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如何理解“无缘大慈，同体大悲”

无缘大慈，同体大悲，是诸佛菩萨共同的心念、言语、行为，也是我们每位修行者学习诸佛菩萨的目标和境界。

大慈，是诸佛菩萨将一切快乐幸福给予一切众生而不求前指回报；大悲，是诸佛菩萨用一切方法拔救一切众生的烦恼不幸而不求回报。

那么，什么是无缘？什么是同体呢？

所谓无缘，就是诸佛菩萨超越了一切善恶极端轮回业报的因缘。

诸佛菩萨，首先与十二因缘无缘。十二因缘的内容，大家都知道，此处不再介绍。十二因缘的实质则是：无明（愚痴）导致爱恨，爱恨导致投胎，投胎导致受身，受身导致出生、衰老、生病、死亡。投胎轮回的根本原因，就是我们爱与恨的极端心不断。诸佛菩萨彻底断除了爱与恨的极端心，当然也就断除了投胎轮回。因为诸佛菩萨与十二因缘无缘，所以才能教导一切众生超越生死轮回的苦海。

其次，诸佛菩萨与十恶无缘。正因为诸佛菩萨与十恶无缘，所以才能慧滑配教导一切众生奉行十善：不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄言、不恶口、不两舌、不绮语，不贪、不瞋、不痴。

再次，诸佛菩萨与八邪无。正因为诸佛菩萨与八邪无缘，所以才能教导一切众生奉行八正道：正见，正思维，正语，正业，正命，正念，正精进，正禅定。

诸佛菩萨的无缘，还有很多很多，难以尽述。

总而言之，诸佛菩萨，与迷惑、邪恶、染让搏着无缘，才能教导我们奉行觉醒本性、正确心念、清净六根。诸佛菩萨与假、恶、丑无缘，才能教导我们奉行真、善、美。

所谓同体，是指诸佛菩萨和一切众生（人类、动物、植物、鬼神）的本性合一不二。

一切众生，和诸佛菩萨一样，都是不生不灭的本性存在。

一切众生的本性，和诸佛菩萨一样，都是不垢不净不增不减的清净存在或中性存在。

一切众生的本性，和诸佛菩萨一样，都是不仅相互合一而且和宇宙本源合一的整体存在。这就是一即一切一切即一的实质。因此，拾得大士说：“无瞋就是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。”

诸佛菩萨已经觉知觉悟甚至觉醒，一切众生也有觉知觉悟甚至觉醒的潜能。因此，诸佛菩萨才平等看待并且对待一切众生，救拔一切众生的烦恼不幸。

我们修行，只有彻底明了无缘大慈同体大悲，才能欢喜奉行无缘大慈同体大悲。

无缘大慈，同体大悲的解释

“慈”就是仁爱、和善、慈祥，能够给人带来快乐和喜悦。“悲”就是怜悯、拔苦，看到别人在受苦，帮助他从苦难中解脱出来，这就是“悲”。

“无缘大慈”的“缘”就是条件，“无缘大慈”就枣模派是没有任何条件的爱护众生，就是说我们爱护众生，不要去分对象，无论男女老幼、贫富贵贱，还是爱恨仇敌，甚至动物、植物、矿物等等，都要平等对待，没有分别，没有执著，这叫“无缘大慈”。

“同体大悲”这个“同体”的概念确实比较大，大到整个宇宙都是和我们是一个共同体，所以难理解，拿我们身体这个小共同体来说，大家就容易明白了，我们身体的某个部位受了伤，我们的手就会去抚摸、按揉，手还会去谈条件吗？我们的牙齿咬了自己的舌头，舌头会去报仇吗？这就是“同体大悲”。

最后，“无缘大慈，同体大悲”这个慈悲心，是从自性里流露出来的，是建立在清净心、平等心的基础上的，如果我们还有分别心和执着心，纵然有慈悲，也不能叫大慈大悲，所以，我们还需凳贺要精进修行，修到心地真正清净、平等的时候，这个大慈大悲之心，自然就流露出来了。

慈悲观的含义

佛教提倡“无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我码亩们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何一个众生。他有一生做常不轻菩萨，就不轻慢任何一个众生，看到众生都向他们顶礼，认为他们是将来的佛，应该给他们顶礼。

但有些人不理解，反而骂他，甚至打他。他便离远一点向人家顶礼。他一直这样做，不管他人的侮辱、漫骂。常不轻菩萨正是修忍辱行的典范。

另外，佛陀降伏醉象的公案也说明了这个问题。当时，提婆达多想害佛陀，便买了几只象，把他们灌醉。看到佛陀和阿难尊者走过来，他便在醉象的屁股上猛刺几刀。顿时，醉象向佛陀猛扑过去。佛陀见象冲来，以同体大悲之心伸出手来，醉象马上跪伏在地。

无缘大慈同体大悲什么意思 无缘大慈同体大如何理解

1、无肢凳缘大慈：佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。

2、同体大悲：佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广历启旅大无尽，故旁锋称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。

无缘大慈,同体大悲,是深末意思

无缘——是指没有缘分。

无缘大慈，就是指诸佛菩萨知道佛法的传播没有缘分让所有的众生都能信受奉行，众生无法空亏肢见闻佛法的真理，所以不得不自缚而不能自解，轮回堕落，他们因此而产生了斗世深深的关切之情

同体——是指“法身”同体。三世诸佛、无量无边无数众生都是一个如如不动的本体所生的，这个就是法身。

同体大悲，是众生在轮回道上凌夺相空笑杀，辗转反复，无法出离，惨痛哀号，诸佛菩萨感同身受，所以他们也为众生感到哀伤悲痛。

无缘大慈同体大悲什么意思？

满意答案︶执笔、写流14级2008-09-11“无缘大拿友慈”者，乃诸佛菩萨观众生迷而不觉，沉沦受苦，而生绝对、平等的慈悲心，不论有缘与否，均消樱槐予平等救度；“同体大悲”者，乃了知众生本具佛性，与圣人圆证的真如体性，本质上无二无别，同在如来毗卢性海本体中，乃至于一切无情万物，亦不离此性体，即所谓“情与无情同圆种智”。圆成佛道，则一切心、一切有情及所依报的无情世界，统统摄入诸佛空性本体，故除有情众生外，对无情万物示生同体大悲。《华颂好严经》云：“诸佛如来以大悲心为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”故知，慈悲心为修行的根本，欲成就无上菩提者，应先发大慈悲心。┠現實盛開┨ 的感言： 还是不太懂！

“无缘大慈，同体大悲”的含义是什么？

《华严经》云：“诸佛如来以大悲心为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”故知，慈悲心为修行的根本，欲成就无上菩提者，应先发大慈悲心。

无缘大慈，同体大悲是什么意思?

「无缘大慈」即诸佛菩萨利益众生是不需要任何外在的条件，虽与众生无缘，但是也发大慈心而救渡之;佛菩萨随时随地开放慈悲心，只要众生接触到他，众生就得度，接触不到他，菩萨还是在度众生。佛菩萨无处不在度众生，无时不在度众生。

「同体大悲」即诸佛菩萨将众生看作和自己是一体的。视他人的痛苦为自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。菩萨观察十法界的一切众生，都一样的对他们起大悲心。佛经里记载：大居士维摩诘病倒了，文殊菩萨探病时相问：“你为什么生病呢?你的病根在哪儿?”维摩居士回答说：“因为众生有病，所以我才有病。”

「无缘大慈，同体大悲」也就是说佛菩萨普遍的、永远的、无限的、没有一点条件的救济众生。“无缘大慈，同体大悲”体现的就是菩萨一种广大无私的菩提心量。佛菩萨的精神就是表现在“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”上。佛陀不会与众生斤斤计较，他有的是慈悲心和平等心。佛陀本着“无缘大慈，同体大悲”的精神，即连怨亲也视同平等而予乐拔苦，佛陀的心就像虚空一样。虚空中有山有水，有花有树，有日有月，虚空中充满一袜判切，佛陀容纳了一切。正因为佛陀具足这些功德，才是众生最可信赖的信仰对象。

无缘大慈是什么意思?

“无缘大慈”者，乃诸佛菩萨观众生迷而不觉，沉沦受苦，而生绝对、平等告键改的慈悲心，不论有缘与否，均予平等救度。

打个比方说，一般的父母，只关心疼爱自己的孩子，这个叫有缘小慈;反之，当人关心疼爱一切孩子、乃至一切人、乃至一切动物昆虫的孩子、乃至一切动物昆虫、乃至地球及宇宙中的一切生命，没有任何条件，不讲任何关系，这个就叫“无缘大慈”。

　亮宴　同体大悲是什么意思?

“同体大悲”者，乃了知众生本具佛性，与圣人圆证的真如体性，本质上无二无别，同在如来毗卢性海本体中，乃至于一切无情万物，亦不离此性体，即所谓“情与无情同圆种智”。圆成佛道，则一切心、一切有情及所依报的无情世界，统统摄入诸佛空性本体，故除有情众生外，对无情万物示生同体大悲。

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