能念的心和所念的佛的区别是什么(能念的心和所念的佛的区别是什么呢)的简单介绍

无著菩萨有的概念里的能和所是什么?

通俗简单地介绍如下：

能——就是自性的各种各样的功能，比如，能看，能听，能嗅，能尝滋味，能思，能想……

所——就是自性化现的旦伍万事万物，宇宙虚空，颜色，声音，气味，以及所思所想的内容……

能与所，是众生的自性本心的两迟好个不可分割的部分，这个两个概念，既有区别，又是一码迟铅体的。

经常听一些法师讲法的时候说：心是佛，佛是心， 是心做佛。是什么意思？哪里能看到完整的开示？

我们的心里想佛，这样的心就是三十二相、八十种好，将来就可以成佛。所谓“念佛是因悄庆，成佛是果”。念佛时，这时候的心就是佛，这源运宴样的心就可以做佛。如果念佛时，还夹杂妄想。打妄想时，心就雹银不是佛了，就不能做佛了！念佛应该求一心不乱。

佛教里的能和所怎么理解

首先要知道什么叫做“能所”：

例如能见物之‘眼’，称为能见；为眼所见之‘物’，称为所见。又被依靠者，称所依；依靠他人者，称能依。修行者，称能行；所行之内容，称所行。而归依者，称能归；为其所归依者，称所归。教化人者，称能化；被教化者，称所化。认识之主体，称为能缘；其被认识之客体，称为所缘。以语喊森慎句、文章、教法等表示意义者，称能诠；为其所表示之意义、内容者，称所诠。总之，能与所具有相即不离与体用因果之关系，故称能所一体。［三无性论卷上、佛性论卷一、法华文句卷一上］　（术语）春猛二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即为所告也。金刚经新注一曰：‘般若妙理亡能所，绝待对’。

能所双亡，可释为“能”与“所”皆空——所生的，缘聚无自性、能生的，也无寻其体，证得能、所“空性（称为能所“双亡”）”亦即破了“我法二执”。

学佛，这些个名词名相要懂得，可以在网上下一个电子版的“佛学大词典”，对当代修学仁者郑敬来说助益颇大。末法时期，浊业横生，三毒难拒，而有利之处在于现代科技之方便，善加利用，利益倍增。

心念佛心即是佛，不念佛心不是佛，那么念佛的心都是佛吗？

我们的念头一刻渣做也不会停止，无时不刻都在不断生灭。念头不是佛就是魔，念佛时心即是佛，不念佛时就是念魔，心即是魔。

念佛的心都是佛，不念佛的心都是魔。如果我们念佛能够功夫成片（即不夹杂、不间断地念佛一段时间），甚至一心不乱（心念安住在佛号上，如如不动），这期间你心就是佛陆桥！早梁猛所以宣化上人说念佛之人都是阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛

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