同喜班课程(同喜班课程正见)

感 恩 师 兄

     转眼间，以学习智慧文化为方向的三级修学同喜班（初级班）已近尾声，只剩最后一次复习课了。等这次复习课程结束，就算同喜班课程结业，因缘条件具足的师兄们，就要升入同修班（中级班）学习了。按修学惯例，原来跟了我们同喜班修学一整年多的辅导员观潭师兄也要进行调整更换了，听到这个消息，我们大家心里都格外的不舍，准备要组织一场专门的团建活动，以感恩答谢观潭师兄。这几天，大家在忙着找场地、定时间、做美篇（感恩文宣），我也想写一篇小小的短文，把与观潭师兄的点滴交往凝固成文字，以资回忆和感恩。

    在进三级修学之前，我对有关智慧文化的了解还是极其有限的，比如中尘我们现在在同修之间或佛弟子之间， “感恩师兄”、“随喜师兄”等都说得很流畅，但记得一年前，观潭师兄有一次在微信上跟我聊，问候了一句“师兄好”时，我第一反应就是回复“师姐好”，后来去百度了一下，才知道“师兄”这两个字在佛弟子中的意思。从这个侧面可看出我对佛法的认知是多么的浅显。说师兄们说，像我这样的状况来参加三级修学，也是件好事，因为像一张白纸一样，不持有原有的认知成见，修学起来更不容易有抵触，更容易入心入脑。

    观潭师兄是促成我加入三级修学班级来修学的贵人，记得当时，自己的情绪状态一直不好，低迷苦闷，无法排遣，也一直在苦苦追求解决的办法。后来，参加了几次银聚的读书会，通过与大家的分享与交流，更深切地意识到，外在的物质不得不能给我们带来真正的幸福，反而是我们烦恼与痛苦的增上缘，人生的烦恼，其实都是“心”的问题。后面又参加三级修学的前行分享会，那次也是观潭师兄带着我们几个人去参加，当时我就升起强烈的入班学习的意愿，但因为自己还在上班的缘故，希望能参加一个晚上或周末的班，但观潭师兄说要到某一个班，也是要有合适的因缘（人数、时间、辅导员、辅助员、场地等）才会开班，最终，我还是决定参加现在的这个班级来修学，因此，参加进入三级修学，我所认识的第一个人，就是观潭师兄。

    进班，参加三级修学，开启了我人生中的另一扇门，从此，我从原来的一名智慧文化的小白，慢慢成为一个觉醒之旅的跋涉者，有了人生努力的方向和目标。因此，是观潭师兄帮助、促成我走上觉醒之路，是我生命中的贵人。

    按照三级修学的模式，我们每天都有一定的修学任务要完成，如学习相关法义一小时左右、还有早晚的定课（恭听慈经）、每周一次的大小共修等，客观地说，如果还有其他工作要卖碰禅做，家庭要照顾，每个学员要跟紧修学进度、保质保量地完成修学内容，也不是一件容易的事。

    辅导员除了跟我们一起完成同喜班各种修学内容外，还要自己所在班级（同修班）的修学，因此，她所承担的修学内容是我们的一倍一上，并且，她还承担着许多修学点的义工岗位，还有一些读书会的需要她一起参加护持，以及其他方面的工作。有时我想，师兄怎么会有那么多的时间和精力来完成这些事情呢？难道她没有世俗或家庭的事务需要处理吗？如何来协调这些关系呢？

    观潭师兄在带我们班一年多的时间里，要求我们做到的阅读或定课，每次都是一次不拉地自己先做到，另外，书院还有各种各样的培训，如八步聚、家族自律规等，她也是身先垂范地带头践行，因此，我们班能够在这样强有执行力的辅导员来陪伴，也是我们全班师兄的福份，在这里，我还是要对自己做一个检讨和反省，在上半年疫情期间，因为都是网络课程，这期间，我的凡夫心又有了游离，没有认真修学，没有起到一个班委该起的作用，没做好辅导员的好助手，现在回想起来，实在是惭愧。打字打到这里，我内心升起了深深的忏悔之心。

    我们同喜班，用悟笃师兄的话来说，属于“同喜宝宝”，因为刚刚进班，也带着诸多的问题，但不论同学们有什么问题，只要在班级群里有提出来，观潭师兄总是在第一时间内回复，可谓用心之至啊。

    俗话说：你把时间花在了哪，你的心就在了哪。观潭师兄能花这么多时间来陪伴我们班修学，说明她对我们班级师兄们的用心程度。惟芦师兄这几天在征集班级同学的感恩词，我们班最有吵腔文采的师兄惟允师兄写的感谢词，原话是这样的：“观潭师兄，遇见你，遇见菩萨，开始学做菩萨，感恩”。这廖廖几个字，情深意切，代表了我们师兄们的共同心声。

    不知不觉，写了快二千字了，其实千言万语，如果浓缩一下，可用四个字来概括，那就是“感恩师兄”。

同喜班定课

目录共处规则 1健康生活五大信念 4修学态度 6八弯仿步骤的修学方法： 6共处规则为更好地传承中华优秀传统文化，造福社会，需要建立遵纪守法的团埋团纤体，营造如法、清净、和谐的氛围。现依佛教六和精神，制订如下规则：第一条　戒和同修一、菩提书院是以法为中心的修学团体，建立三级修学和服务大众两套模式，做到一切有法可依。这些制度既是修学准则，也是做事指南，学员应该努力遵守。二、依法不依人，在制度面前人人平等，任何人不应将个人意志凌驾于制度之上。三、制度是我们走上菩提路的保障，加入三级修学，就意味着对相关制度的认同。所有学员应该真诚、认真、老实地学习并接受两套模式，这是成为合格或态学员的前提，也是共同修学的基础。第二条　见和同解一、三级修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。服务大众模式是将我们导向慈悲为更好地传承中华优秀传统文化，造福社会，需要建立遵纪守法的团体，营造如法、清净、和谐的氛围。现依佛教六和精神，制订如下规则：第一条　戒和同修一、菩提书院是以法为中心的修学团体，建立三级修学和服务大众两套模式，做到一切有法可依。这些制度既是修学准则，也是做事指南，学员应该努力遵守。二、依法不依人，在制度面前人人平等，任何人不应将个人意志凌驾于制度之上。三、制度是我们走上菩提路的保障，加入三级修学，就意味着对相关制度的认同。所有学员应该真诚、认真、老实地学习并接受两套模式，这是成为合格学员的前提，也是共同修学的基础。第二条　见和同解一、三级修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。服务大众模式是将我们导向慈悲为更好地传承中华优秀传统文化，造福社会，需要建立遵纪守法的团体，营造如法、清净、和谐的氛围。现依佛教六和精神，制订如下规则：第一条　戒和同修一、菩提书院是以法为中心的修学团体，建立三级修学和服务大众两套模式，做到一切有法可依。这些制度既是修学准则，也是做事指南，学员应该努力遵守。二、依法不依人，在制度面前人人平等，任何人不应将个人意志凌驾于制度之上。三、制度是我们走上菩提路的保障，加入三级修学，就意味着对相关制度的认同。所有学员应该真诚、认真、老实地学习并接受两套模式，这是成为合格学员的前提，也是共同修学的基础。第二条　见和同解一、三级修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。服务大众模式是将我们导向慈悲为更好地传承中华优秀传统文化，造福社会，需要建立遵纪守法的团体，营造如法、清净、和谐的氛围。现依佛教六和精神，制订如下规则：第一条　戒和同修一、菩提书院是以法为中心的修学团体，建立三级修学和服务大众两套模式，做到一切有法可依。这些制度既是修学准则，也是做事指南，学员应该努力遵守。二、依法不依人，在制度面前人人平等，任何人不应将个人意志凌驾于制度之上。三、制度是我们走上菩提路的保障，加入三级修学，就意味着对相关制度的认同。所有学员应该真诚、认真、老实地学习并接受两套模式，这是成为合格学员的前提，也是共同修学的基础。第二条　见和同解一、三级修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。服务大众模式是将我们导向慈悲，从而舍凡夫心，发菩提心。二、作为三级修学学员，要认识到两套模式的价值，从它的指导思想到具体内容，都能理解、接受、运用，以此作为修学、做事及待人处世、辨别是非的标准。三、修学过程中，我们不仅要避免个人我执，还要避免团体我执，不得有团体或信仰的优越感，通过无我利他的实践，进一步自觉觉他。第三条　利和同均一、菩提书院是纯公益团体，不涉及任何世俗利益，而是以大众的利益为利益，以众生的利益为利益。二、书院为学员提供修学的善缘，从同喜、同修到同德，机会一律平等，不分职业地位，不论尊卑高下。三、书院为学员提供服务大众的机会，每个人都可以根据自身能力，发利他心，积极承担，集资培福，通过做事成就慈悲，避免陷入我执我见和自我优越感。四、培养乐于分享的意识，自己从佛法受益后，应该主动地与同修交流。因缘成熟时，可善巧地与人分享，使更多人于法受益。第四条　身和同住一、学员应当具备团体意识，安住于三级修学和服务模式，保持行动的协调性，不应我行我素。二、做事有大局观念，了解自己在三级修学中所承担的服务岗位，以及岗位的定位、职能、模式，知道做什么，怎么做，如何与同修或其他部门步调一致。三、摆脱身业的不良串习，培养如理如法的行为习惯，具足佛弟子应有的威仪。第五条　口和无诤一、支持书院的所有决议，有不同意见，应通过正常渠道向相关人员或部门提出，不得私下拉帮结派，引发人我是非。二、不应非议其他道友的学修情况，或以任何理由诽谤、排挤、取笑他人。三、保持个人与个人、团队与团队之间的良好沟通，明确彼此关系，在工作中积极配合，相互协调，使身口意三业统一到佛法和相关制度上。四、提倡文明用语，不得妄语、绮语、恶口、两舌，注意心态和语言的调柔，学会以爱语、如实语随喜他人，利益自他。第六条　意和同悦一、在思想上，对导师、三级修学和服务大众模式有认同感和感恩心，以精进修学和如法言行维护书院荣誉。二、将辅导员、义工和同修视为菩提道上的伙伴，珍惜善缘，心怀感恩。三、认真投入修学，对传灯、慈善等义工行随喜赞叹，积极参与。六和精神是建立理想团体的大智慧，依此实践不仅可以建设清净和谐的团体，还能化解我执，增进个人修学。愿大家共同努力，严格遵守，为觉醒之路保驾护航。健康生活五大信念第一条  不杀生 认识到生命的毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法来保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。 第二条 不偷盗  认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。 第三条 不邪淫  认识到由不正当的性关糸所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺第一条  不杀生 认识到生命的毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法来保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。 第二条 不偷盗  认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。 第三条 不邪淫  认识到由不正当的性关糸所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。第四条 不妄语  认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，我发誓修习爱语和倾听，以给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。我决心不传播不确定的消息、不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。第五条 不饮酒  认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会而保持良好的健康，无论是生理方面，还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众的身心健康与和谐有益的东西。我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。　我将通过修习既适用于个体也适用于社会的这五戒，使自己心中和社会上的暴力、恐惧、愤怒及混乱状态得到改变。我明白，要改造自我，改造社会，一份合适的戒规是必不可少的。修学态度无论自修还是交流，都要端正学习态度，做到“真诚、认真、老实”。第一条　真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者，勇于自我检讨，不自欺，不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态修学。否则，学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己，还要真诚地面对法，面对法师，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。第二条　认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《道次第》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程的内容，反复闻思，认真理解法义，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。第三条　老实：认同三级修学模式后，要老老实实按照模式，一门深入，不要被混乱的凡夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜法缘，安心学习，是难有受用的。无论自修还是交流，都要端正学习态度，做到“真诚、认真、老实”。第一条　真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者，勇于自我检讨，不自欺，不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态修学。否则，学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己，还要真诚地面对法，面对法师，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。第二条　认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《道次第》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程的内容，反复闻思，认真理解法义，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。第三条　老实：认同三级修学模式后，要老老实实按照模式，一门深入，不要被混乱的凡夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜法缘，安心学习，是难有受用的。八步骤的修学方法：第一步：学习书本和音像内容，了解每句话的含义。第二步：正确理解每个段落、章节的法义。第三步：带着问题学习，知道每个章节说明什么问题，经论中又以什么方式说明。第四步：把经论所说的问题和现实人生相联系，建立正确的认识和人生观，并安住在这种认识和观念中。第五步：学会用佛法智慧（正见）重新审视人生，指导人生，解决现实问题。第六步：摆脱不良串习，建立正向心理。安住于正向心理，完成心态的改变。第七步：思维不良心态的过患，依正见观察思考，摆脱不良心态。第八步：思维正向心态的利益，依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。第一步：学习书本和音像内容，了解每句话的含义。第二步：正确理解每个段落、章节的法义。第三步：带着问题学习，知道每个章节说明什么问题，经论中又以什么方式说明。第四步：把经论所说的问题和现实人生相联系，建立正确的认识和人生观，并安住在这种认识和观念中。第五步：学会用佛法智慧（正见）重新审视人生，指导人生，解决现实问题。第六步：摆脱不良串习，建立正向心理。安住于正向心理，完成心态的改变。第七步：思维不良心态的过患，依正见观察思考，摆脱不良心态。第八步：思维正向心态的利益，依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。

2021-04-10 分享

十八字方针中“真诚、认真、老实”，对落实撒你就休学到底有多大的作用？这个七点是不是太低了？

态度模式决定了信的程度，或者是说信的程度决定了我们的修学态度。像我面临目前我爸爸的生死问题，如果我不真诚，我听不进去刘明师兄的话，我也不能接纳，如果我不认真，我就不会去寻找安宁关怀的帮助，我的爸爸和家人也很难获得众位师兄的开示和关怀，也无法超脱，我们的家庭的氛围肯定每时每刻都处在崩溃的边缘。如果不老实，按照师兄给我的指导，给爸爸听佛号，讲佛理，按照善滢师兄、果瑱师兄的指导，遵循安宁关怀手册将可能涉及的医院，以及身后事都安排好，我估计要给爸爸一个圆满顺遂的结局就会是一句空话。

整个过程就是：信 解 行 证的过程

对我自己的修学来说：

三级修学的三个阶段目标：

同喜班： 以人生佛教为基础，以信仰建设为核心。通过学习人生佛教丛书，摆脱对佛法的误解，以正确观念看待人生和世界。学习佛弟子的处世态度、生活方式及举止行仪，造就健康人格。

同修班： 以修学菩提心为核心。通过学习快速掌握菩提道的修学要领，进而发菩提心，行菩萨行。

同德班 ：以正见为基础，以止观禅修为核心。通过闻思经教树立正见，依正见修习止观，解除二执二障，引发空性智慧，成就胜义菩提心，圆成无上菩提果。

对于自身的修行，可能比我面对爸爸的情况还要困难，因为自身的问题很难发现，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

第一条真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回困亮的重病患者，勇于自我检讨，不自欺，不逃避。唯有看清这些问题，才能本着治病的心态修学。否则，学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己，还要真诚地面对法，面对法师，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。

第二条 认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《道次第》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程的内容，反复闻思，认真理解法义，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。

第三条 老实：认同三级修学模式后，要老老实实按照模式一门深入，不要被混乱的凡早尺困夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜法缘，安心学习，是难有受用的。

众位师兄都有提过修学如登山，我换一个说法，修学如建登天塔，态度模式就决定了我们将各种正知正见结合现实人生过程中，整个建造过程的质量，我们是把登天塔将成了金刚石般坚固，无陆念论风吹雨打都很难撼动，还是如沙砾般松散，风一吹，就洋洋洒洒，不知飘向何处，跟不用说登天了。

但是态度模式也不是一天建立起来的，我们一开始用的话是新手，慢慢就会变成熟练工，希望逐渐变成专业的工程师。这个技能的学习，我个人认为与其他无异，需要不停的用，多用，多思，才能更能够应用自如，进入定的状态。

居士教育

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初级：同喜班源迟——同沾法喜（1年）

【课程设置】 以人生佛教为基础，以信仰建设为核心。通过学习人生佛教丛书，摆脱对佛法的误解，以正确观念看待人生和世界。认识三宝的功德，了解皈依的意义，生起至诚皈依之心。学习佛弟子的处世态度、生活方式及举止行仪，造就健康人格。

第一进度（21周）

【修学目标】 纠正人们对佛教的误解，学会以佛法的智慧看人生、看世界。

【修学内容】 以济群法师人生佛教系列丛书为主要修学内容，主要帮助我们正确认识信仰、社会、人生和教界存在的各种问题。

第二进度（18周）

【修学目标】 通过学习佛传，认识三皈，走入佛门，建立对三宝的信仰。

【修学内容】 学习佛教礼仪，《佛陀和他所说的法》、《皈依修学手册》等。

中级：同修班——共同走上菩提道（4年半）

【课程设置】 以《道次第》为基础，以菩提心为核心。通过学习济群法师讲解的《菩提道次第略论》、《入菩萨行论》等著述和音像，快速掌握菩提道的修学要领，进而发菩提心，行菩萨行。

第一进度（2年）

【修学目标】 认识修学理路，调整观念和心态，走上菩提大道。

【修学内容】 《三主要道颂》、《菩提道次第略论》，学习济群法师讲解的音像资料，参考《菩提大道》、《道次第之道》，掌握菩提道的修学理路。通过观察修和安住修，逐步改变观念，调整心态，走上菩提大道。

【修学要求】 以《皈依共修仪轨》为常课，不断强化三宝在心目中的地位和分量。

第二进度（2年）

【修学目标】 舍凡夫心，发菩提心。

【修学内容】 《入菩萨行论》，学习济群法芹拦师讲解的音像资料。

【修学要求】 以修习《皈依共修仪轨》、《菩提心修习仪轨》为常课，强化三宝在心目中的地位和分量，真切发起菩提心。

第三进度（半年）

【修学目标】 发菩提心，行菩萨行。

【修学内容】 《瑜伽菩萨戒品》，学习济群法师讲解的音像资料，受菩萨戒，行菩萨行。参考资料：宗喀巴大师《菩萨戒品释》、太虚大师《瑜伽菩萨戒本讲录》。

【修学要求】 以修习《菩提心修习仪轨》、《瑜伽菩萨戒》为常课，真切发起菩提心，熟悉菩萨的行为规范，成为合格的菩萨行者。

高级：同德班——同证佛菩萨功德（3年）

【课程设置】 以正见为基础，以止观禅修为核心。通过闻思经教树立正见，依正见修习止观，解除二执二障，引发空性智慧，成就胜义菩提心，圆成无上菩提果。

第一进度（1年）

【修学目标】 了解妄心差别，认识唯识中道见及唯识学的修证次第。

【修学内容】 学习《百法明门论》、《唯识三十论》系列讲座及《认识与存在》，了解八识差别，认识唯识中道见及修证理路。通过禅修，将唯识正见转化为正知正念。

【修学要求】 以止观禅修为常课，将唯识见转化为自身心行。

第二进度（雹首李1年）

【修学目标】 了解般若中观的正见及修证次第。

【修学内容】 学习《心经》、《金刚经》，修学资料包括“心经的禅观”、“心经的般若正观”、“《金刚经》系列讲座”、《心经的人生智慧》，了解般若中观正见，依此正见修观照般若，通达空性。

【修学要求】 以止观禅修为常课，将中观正见转化为自身心行。

第三进度（1年）

【修学目标】 了解禅宗的见地与修证。

【修学内容】 学习《四念处经》和《六祖坛经》，修学资料包括“《坛经》的见地与修证”、“《六祖坛经》系列讲座”、《话说坛经》，认识禅宗的见地及明心见性的禅修。

【修学要求】 以止观禅修为常课，将禅宗见地转化为自身心行。

三级修学属于哪一个宗派

三级修学属于佛教

三级修学基本是由居士们组织运营的，大概学两年就可以成为辅导员带新学员。三级修学包括初中高三个阶段，分别是同喜班、同修班和同德班。其中，同喜班主要从人生佛教入手，消除对佛教的误解；然后学习《走近佛陀，认识佛法》和《皈依修学手册》等课程，了解佛陀的出家、成道的经历，从而确枣蠢定对三宝的凳帆陪信仰。这个轿前阶段为时一年，是“以人生佛教为基础，以信仰建设为中心”。

菩提书院的三级修学内容

三级修学包括初级、中级、高级，逐步引导学人在菩提大道上稳步向前。

【初级——同喜班】以人生佛教为基础，以信仰建设为中心，学习时间为半年。

【中级——同修班】以道次第为基础，以菩提心的修学为中心，学习时间为四年。

【高级——同德班】以正见为基础携贺，以止观禅修为中心，学习时间为三年。

三级修学的次第引导，初级旨在梁者消除人们对佛教的误解，学会以佛法智慧看世界、看人生，并确立对三宝的信仰。中辩渣派级是了解菩提道的修学要领，逐步舍凡夫心，发菩提心，真正走上菩提大道。高级是确立佛法正见，并通过止观禅修，超越世俗心，发起胜义菩提心，进而通达空性，解除迷惑。

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