解脱烦恼,解脱轮回心得怎么写(解脱苦恼)

解脱心里烦恼 作文800字

成长现在的我，已抛开了童年的稚嫩，正在向青春时代迈去，当心情被长大的自豪笼罩时，各种成长中的烦恼也接踵而来。

我进入初中后，感觉现在就启搭山像一个人最烦恼的时候。每天就是那么测验测验，学习学习。无太多空余的时间干自己喜欢做的事情。每天晚上进入梦乡，脑子里总是，我还在为一大堆作业奋勇“作战”，还在为明天的考试拼命复习。我望着窗外发呆，外面枝困许多花儿树儿，拼命生长。这是为了什么？只是为了绽放出自己美丽的花朵和绿色的枝叶吗？这到底是为了什么？

是啊，我们现在拼命努力地“干”是为了什么呢？为了自己呢还是为了谁？你能告诉我吗？

一早，我便被可恶的闹钟吵醒，由于我家住在离学校“十万八千里”，5点以上就得匆匆忙忙起床，我似乎还没有被昨晚的梦所解脱。还在为今天的考试所担心，没办法，早点起来吧。无奈的我，只好拖着疲惫的身子起床了，刷好牙洗好脸，匆匆忙就出了门。到了学校，早上还为自己的保洁区进行草扫。结果考试考砸了，只有30名，啊。我的又一个烦恼出现了，怎么办，我怎么向家长交代？老师会先把我一痛骂。回到家，我抬不起头。我失落了。

“成长”这个词，在许多小孩子眼里是充满着好奇的，恨不得立刻长成大人，想做什么就做什么，想干什么就干什么，很爽，体验成长的快乐。也许成长是一个会变的孩子：平淡如水的日子里，我长大了，长成一个小小的大人。潇洒地把童年时代与快乐甩在身后，装进了无数的烦恼。

成长就是应该承受一切，要学会成长，学会成长！从烦恼悄中中获得责任——学习，将来成为祖国的栋梁，将绽放地非常灿烂，为祖国献出自己的一份力！随着我成长的道路笔直往前，乘上一条小船，风雨无阻，驶向前方美好的未来！

烦恼，解脱（修心篇）

烦恼，解脱（修心篇）

文∕一笑东方

      人生而烦恼，修行可令你解脱。这解脱是跟这个世界达成了和解， 这是我的理解。

      生老病死是人生的历程，也是人的修炼场。在佛陀看来，这些都是苦。唯其苦，才有历练。当然一个人能经受住萎靡生活的诱惑，而能做到片叶不沾身，那样的也是一种历练。

        生。生命的成长是一个凝聚着两代人甚至三代人关注呵护的过程，一个人由刚刚来到这个世界上，再到会爬会走，会说话，识字数数，再到与人相处，长大成人，婚嫁，生子，养育等等，每个过程都是不容易的。在这成长的历程中，遇到多少磨砺困难都是一种修炼，有人百炼成钢，有人速朽如泥。如孤儿，如残障，他们的苦又不是健全人档枣和所能感知的，那么他们所经历的心灵历练又比我们多了一层。

        老。人之衰老，你也要接受。抗衰老的手段和药品化妆品是有的，但是你无法阻止皮肤不起皱，就像你无法阻止岁月的流逝。只有勇于悦纳这些衰老，你的心态才能达观一些。或者说，你不把衰老当成回事，这样你就能接收一切，原谅一切。

      病。有时候，人的肌体并非钢铁之躯行盯，没有不出问题的。那么面对病痛，我们也要悦纳。根据科学的方法进行治疗保养，这个也是修行。注意，我所谓的修行，是真正的修行，不是大乘佛教对佛像的膜拜，因为佛陀时代是没有佛像可拜的，我的修行无神可拜。后世的不论上座部还是大乘佛教都有佛像可拜，而我所谓的对佛学的倾慕，就是最原初的对心灵的历练，是对四圣谛的理解，是对三法印（或四法印）的传承，是对因缘的体悟，而非众多经典的论断。我也知道，岩卜世事苍茫，我所能本的东西少之又少，也许漫漫修行之路，只有我一个持这样的一个观点。那也无妨，毕竟，一样的达到心灵的宁静。

      死。加缪哲学上只有一个严肃的问题就是死亡。我想修行的路上也应该见彻一个死字才能谈得上圆满，正如我们所能知道的高僧大德知道自己几时要告别这个尘世，那么早早做好准备，从容进入他理想中的极乐世界，面目祥和，略无痛苦状。因为心有所念，心有所归，方能如此。

      科学追求人们外在的需求，而心灵的事儿，始终是宗教文化关注的，历史上凡是利用宗教的幌子达到不可告人的目的，都是有违宗教的本质。偏信迷信都不是佛学的本源，唯有正信才是我所追求的修行之路。

注：四圣谛为苦集灭道。三法印（四法印）为诸行无常、（诸漏皆苦）、诸法无我、涅槃寂静。故修行之路就是烦恼，解脱。 

走出苦恼,是心灵的解脱600字作文大全

走出烦恼 ，是心灵的解脱

人人都有自己的苦恼，每个人的苦恼都是与众不同，无奇不有。

苦恼，像风，像雾般地缠绕着你。使你头昏脑胀。苦恼是家常便饭，是我的常客。我翻开相册，每过一年生日，生日蛋糕上就多了一根蜡烛……

我问奶奶：“成长的足迹在哪里？”奶奶笑着说：“你到衣橱里去寻找吧！”我打开衣橱，看见一件比一件大的衣服……

我问爸爸：“成长的足迹在哪里？”爸爸笑着答道：”你到书架上去寻找吧！”我打开书架，看到了从小到大所看过的书整齐的排列在书架上……

我问爷爷：“成长的足迹在哪里？”爷爷笑着答道：“你到生活里去寻找吧！”我翻开“生活事典”，点点滴滴往事浮现在脑海里，，有快乐，也有烦恼的……

现在我长大了，烦恼伴随着快乐接踵而至。

我要对妈妈说，成长是有那么点烦恼，但我在吹蜡烛时，我要品味这份烦恼所带给我的甘甜……

我要对奶奶说，成长是有那么点烦恼，我不仅仅是长高了身体，还有一颗日渐长大成熟的心灵……

我要对爸爸说，成长是有那么点烦恼哦，并不是只有吃冰欺凌的快乐，玩雪人的洒脱，还有日益丰富的精神食粮，让我在成长中思考……

我要对爷爷说，成长是有那么点烦恼的，那是我必须要付出的代价，正是有了这份烦恼，我的人生才会更真实而美丽……

成长是有点烦恼，但是苦中带甜。回想起来也真为成长感到值得，再没上学前，我只会吃、喝、玩、乐差歼，可我现在会加减、乘除、写作文、看名著、英语对话、天文探究、考古方法……这难道不是我成长中的快乐吗？

烦恼与快乐总是那么的如影随形，上帝如果为你开启一道门，必定会为你打开另一扇窗。成长中的少年，会有一些挥之不去的烦恼。这些烦恼来自此庆弯生活，来自学习，来自于同学的交往……但是，有烦恼并不可怕，关键是要正确对待它。

在烦恼中我成长了，正如无数次失败后得到了成功。我渴望成长，哪怕带着一个烦恼的心小时侯，我很想长大，因为长大了，就可以干许许多多自己想做的事情，不必背着妈妈的叨唠，爸爸的责备。

可是真正等到自己长大了，却出现了许许多多的烦恼。长大了，作业渐渐像小山似的多起来。放学后，我不敢去玩，去看自己喜爱的书，我怕自己的作业完成不了，我只能拼命让自己的笔在本子上蠕动着，等到华灯初上，我又骑着自行车狂奔在回家的路。课程也逐渐地繁重起来。每当晚上回家复习时，我望着一大堆的书 ，真不知该去复习哪一科，是语文？还是数学？还是地理？还是……

我多想有时间去玩会啊！去打打羽毛球，看会儿电视就恐怕成为了我最大的享受了吧。每当看见一大群小孩子们蹦蹦跳跳的样子，我就多想和他们打成一片啊！可玩着玩，我又想起了自己可怜的功课，结果又没心情去玩了。我多想再回到童年，丢掉那无尽的烦恼，再重新当一回无忧无虑的小孩

不知听过多少遍，在多少个地方听过人们常常把我们——朝气蓬勃的青少年比作早晨八、九点名钟的旭日。那时希望和美好的象征。但他们不知道，我也不知道从什么时候开始青春森闷与烦恼竟然成为一对孪生子。

不必说堆积如山的作业，忙碌的作息安排；也不必说父母的考分阶级，严格的教诲要求。更不必说……

作业之多“难为”了嬉戏之少，老师之严肃“阻抑”了欢笑之渺，压力之沉重，“造就”了在梦幻中的我们——成长的烦恼。打开厚重的回忆之书，那思绪点点，也许是不倦回眸的一些往事。

记得曾经有一段时间,,在一连几次的测试中,我的成绩都不是很理想.数学是这样,英语亦是如此.所以,从那以后,我便失去了对自己的信心,失去了对学习的兴趣,然而得到的却是对考试的恐惧!令我很是烦恼.

眼看,成绩一天不如,一天,分数一次不如一次,就连性格也变得孤僻起来.于是,我也意识到了情况的 "危机" ,便暗暗的告诉自己:"不能在这样下去了,我要总结成功的经验,吸取失败的教训,改头换面,重新做会那个原本自信,开朗的我!"于是,从那刻起,我便一直都在向我的目标努力看齐,终于,通过一学期的不断努力,我再一次的感受到了黎明的曙光,寻找回了往日的自信,拾起了对学习的热爱与信心.令我快乐无比!

经过了那件事后,我对成长中的烦恼又有了更深一层的认识:烦恼的存在,对于有些人来说是成长道路上的绊脚石,使他们从此以后一蹶不振,心灰意冷,最终放弃了自己向往的目标;而有些人却会把它看成是生命海洋中的一击波澜,不但要努力的去克服它,还要从中获取经验,使失败时的烦恼成为帮助自己前进的动力!

成长道路中的酸.甜.苦.辣是数之不尽的,遇到苦恼更是不可避免的,但只要你能够勇敢的去面对,一正确的方法来解决它!或许,它将不再是苦恼,而是生命中的一种点缀！

解脱心理学心得

法义概述：

1 修行是为解脱，解脱的关键不在于形式，而在于用心。所以要认识心。

2 心王分为意识和潜意识，前五识是认识世界的渠道，第六意识有分别、思考抉择的能力，是修行的关键点；第七莫那识是我执的来源；第八阿赖耶识是生命的载体。

3 在阿赖耶识中有清净的种子和杂染的种子，修行就是要依托第六意识，在学习智慧文化的基础上，重新选择行为，从而转迷为悟，转染成净。

4 基础心理是作意、触、受、想、思，在这些环节，如果没有智慧观照，就会进入轮回的串习轨道；如果有智慧观照，就能重新抉择，走向解脱的轨道。

5 内心无明的力量很强大，如果要解脱，就要有意训练和建立与解脱相应的心理，欲、胜解、念、定、慧。

6 具体的修习方法，是要依四念住修习，以身受心法为所缘对象，培养正知正念，成就无贪无嗔无痴轻安行舍的状态，舍弃懈怠、昏沉、掉举、不正知、失念的状态。

心得体会：

1 对生命的呈现有更深刻的理解

理解了有我执，是因为莫那识的作用，把阿赖耶识执以为我。理解了人各有别，是因为每个人生命的积累不同，阿赖耶识的内涵不同。理解了凡夫生命的运作，是因为没有智慧文化的引导，没有观照的能力，所以在末那识和阿赖耶识的指导下，产生身语意的行为，行为又对阿赖耶识产生影响。如果没有观照和调整的能力，生命是没有出路的，只会在原有轨道中做错误的重复，无尽轮回。

2 对修行的原理有更清晰的认识

明白修行的原理，是需要亲近善知识、听闻正法，在智慧文化的指引下，转变观念，培养观照的能力，才能在作意、触、受、想、思的过程中，不进入轮回的轨道，而是带着觉知，走向解脱的轨道。其中理性/第六意识非常重要，这是解脱的关键。就是在种子熏现行的过程中，用意识去转染成净、转迷为悟，让阿赖虚毁耶识种子库中越来越纯净。

3 对四念处的修行与遍行心所、别境心顷辩所的关系

四念处是修习差乎备正知正念的方法，以身受心法为所缘对象，安住，智慧的观察。

遍行心所，是每个心理活动发生的过程，作意、触、受、想、思。

别境心所，是解脱的心理建设，要成就解脱，是要建立善法欲，建立对佛法正见的胜解，做正念的训练，正定的训练，最终成就智慧。

四念处和遍行心所的关系，禅茶一味，也可以禅饭一味，禅步一味。就是说，知道什么该做，什么不该做，就是正知；做什么事，安住在什么事情中，知道自己在做什么，就是正念的状态。

四念处是为了成就正知正念特殊的训练方式。而在生活中，是要在做每一件事的基础上，都去专注和觉知。

要解脱，首先要培养对解脱的强烈的愿望，然后要对佛法的正见生起胜解。再培养专注和觉知的能力，在每一个所缘境中，都能保有希求觉醒的愿望，保有佛法正见。能在觉知的当下，以佛法正见去观照，去解构，从而认识到一切都是缘起的，无常的，本性空寂的，从而化解这种执着。

当情感生起，不去观照时，就是执着其中不得出离。但是去观照，去解构，去思维这种感受是什么，执着的是什么，就能化解这种执着。在这样的过程中，闻思般若，能逐步转化为观照般若。

但关键的问题，是自己现在专注和觉知的能力弱，心散乱，所以不能在烦恼生起处完成观照以及转换。所以当下的紧急，对解脱的欲望，对佛法正见的胜解，某种程度上是具备的；但正念的部分，是相对缺失的，需要特别的训练。训练的方法，还是通过静坐和步行禅，去刻意训练，到最终成为习惯，需要一个特别努力和刻意的过程。

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