佛说自杀一次的简单介绍

请问佛教是怎么看待自杀之人的？

佛说「自刑者不得杀罪」.那么受五戒、菩萨戒者自杀犯不

犯戒？若以自杀手段往生净土，是否莲品会下降？而世俗法

说自杀者因阳寿未尽故会入枉死城或地狱受苦，是否为凭空

捏造？若自杀无罪，那么世人因病苦、贫苦等烦恼而自杀，

是否也是他的权利？虽不鼓励，但也不应批评，人只要不想

活就可以自杀，无罪故。”

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答：《优婆塞戒经》卷6：「若自刑者不得杀罪。何以故？

不起他想故，无镇恚心故，非他自因缘故。」意思是说，自

杀的人，并没有犯杀人罪，因为杀人罪所加害的对象必须是

他人而不是自己，而且必须有恶意、存有杀害他人的心，才

构成杀人罪，所以自杀和杀人罪是不相当的。以世间法律来

说，自杀也是不处罚的，只有帮助自杀、教唆自杀才会被追

诉处罚。

自杀虽然不犯杀罪，但是自杀的人仍然要自行负起自杀的恶

果。自杀者因为自私的缘故，所以会导致莲品下降；也因为

舍报之时未至，提前舍报，极乐世界的莲花尚未成熟，所以

出生的时间将会因此而延后，想要自杀而提前往生极乐的人

们，对此应该详细的思惟。民间传说自杀者会入枉死城或地

狱受苦，那是他们想像，也是因事施设的方便，以免世间动

荡不安；因为自杀的人并无恶意对他人，所以无罪可说，当

然不必入地狱中受苦；枉死城是民间信仰者的想像施设，法

界并没有这种处所。

菩萨若自杀，则是违犯戒律的，因为菩萨没有自杀的权利，

必须难行能行、难忍能忍，宁可为众生辛苦受苦而死，也不

愿为逃避痛苦而死。即使是故入难处，都是犯菩萨戒的，何

况是自杀而死？所以菩萨不许自杀，必须善护身命，用自己

身命来为众生作事，来为佛教正法久远流传的大业、教导众

生亲证菩提的大业而作事，所以菩萨没有自杀的权力，连「

故意进入危险境界而让人杀害自己，藉以免除痛苦」的权利

都没有。

再说，因果的法则，是无法逃避的，自杀的人因痛苦、烦恼

而自行了断生命，痛苦和烦恼的业种并没有因此而消灭，未

来际仍然得承受同样的痛苦和烦恼。所以，修行人不应该选

择自杀来逃避烦恼与痛苦。

(摘自--正觉电子报第27期--[般若信箱]

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自杀并不能使痛苦和烦恼的业种消失

,但自杀并不得杀罪.

佛教：自杀的后果

话不多说。简要说几点。

1.要知道。我们所说的生死只是相对而言。没有真正的生死。所谓六道轮回。自杀，无非是想解脱，但是却不知道只是换个身体又要受苦。可悲矣。

2.自杀的人据说每七天重复一次自杀情景，痛苦异常。

3.最重要的一点。我们学佛人讲究上报四重恩。自杀，是大不孝。不说其它，你如果自杀，对得起你的父母吗？父母之恩很大，一世是肯定报答不完的，你的自杀为家人带来痛苦，也要背负因果。

我想以上几点足以说明问题了。

阿弥陀佛

佛教 自杀 真的那么重的罪过吗

佛教讲自利利他，讲诸法无我。故而你的眼耳鼻舌身意识都是虚幻，在这个世界上，我与众生没有区别，自杀和杀其他有情众生并无二致，自杀就是杀人！违背了五戒十善中的杀戒，是比丘四波罗夷罪（不通忏悔、堕地狱的重罪）之一。身体疾病按佛法理论是过去的罪障业力报应的结果（如杀生、谤法等等），你不去行善、修持，罪业就不会减轻，而自杀本身就是在造业，是火上浇油，有百害而无一益。

佛教讲智悲双运，通过智（般若）利己，知道诸行无常、诸法无我，证涅槃寂静，摆脱我执，了死生，得自在；通过悲（慈悲）利人，愿为一切有情拔苦厄、施乐利，并最终引导他们到达彼岸。个人以为本着智悲双运的本怀去学佛才能有所成就。若是一味求神通、求感应，不摒弃“贪嗔痴“，想着如何走捷径成遂心愿、满足希求，那么效果可想而知。

另外，自杀不但佛教忌之，其他文化和宗教也视其为大罪。儒教不消说了，”身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。“自杀那就是大不孝。基督教，本人没看过圣经，但里边肯定有相关的示训。在英文里自杀的动词和犯罪的动词一样，都是commit——commit suicide。自杀就是犯罪！

别和自己过不去，毁灭你自己，就等于毁灭了全世界。。。

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