什么样的人该看欲海回狂2023（今日已更新)

人与人之间真的存在缘分吗？世间真的有缘分吗

人与人之间真的存在缘分吗？

是的

世间真的有缘分吗？

肯定

因果，全称因缘果报。

因，种子。

缘，条件，

果，果报。

世出世间一切法，都离不开因果。

有因，无缘，不会开花结果。

有缘，无因，也不回开花结果。

只有因缘都具备，才会开花结果，所以才说，世出世间一切法，都离不开因果。

古语云：「种瓜得瓜，种豆得豆。」世出世间一切诸法，率皆不离於「因缘果报」之范畴！造作业因，必定得到相应的业果，这是天经地义、丝毫不差的自然规律！佛经云：「假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果蚂蠢报还自受。」「善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失；此生空过，后悔空帆莫追。」

当然，这个涉及三世，就是过去世，现在世，未来世，一般人没接触过，可能会觉得是迷信，甚至是佛教的迷信。

其实古代史书也多有记载，早在佛教传入中国之前，我国的古圣先贤早已洞悉，《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。

《欲海回狂》[节选]

现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二：

如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书.羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史.梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史.李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史.刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史.范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史.郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记载不胜枚举。

关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书.祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书.章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史.杨砺传》。南岳真人降生为虞伯生，见《元史.虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史.吕思诚传》。这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。

还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇灵验，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书.五行志》。干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书.干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书.五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史.五行志》。一一可以查考。

至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书.张衡列传》，详见《淮南子.俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书.五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史.五行志》。等等。

女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书.五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书.五行志》。等等。

隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书.五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史.列女传》。以上这些都是史书中特别明显的案例。

更有天女生下北魏始祖，见《魏书.序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书.韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书.辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经斗物雹，往生弥陀净土，见《梁书.庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史.王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史.景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书.徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史.陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史.卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史.张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？

天地之外，奇事固多。六合之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！

佛说喜欢一个人的因果，佛说什么是情什么是爱？什么是红尘。什么是缘

提起喜欢一个人的，大家都知道，有人问老是想个人的是什么意思？另外，还有人想问暗恋一个人从家的讲怎么解释?，你知道这是怎么回事？其实关于暗恋从的关系讲是什么概念，下面就一起来看看什么是情什么是爱？什么是红尘。什么是缘，希望能够帮助到大家！

喜欢一个人的

：喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲皆为情多情乃子，无爱非。红尘指人间俗世之意。

如何理解为什么会爱上一个人特别爱一个人的。

夫妻是缘有有子女是债有讨债有还债无冤不聚无债不来之所以会爱上一个人就是业力的缘故爱情表面看起来美好究竟其根源不过是荷尔蒙在作怪罢了什么男人想女人女人想男人我们的大孔子说的好饮食男女吃饭跟搞男女关系是人很难不去干的事告诉我们不除尘不可出其中的道理很明显你自己去参究吧单相思的。

俗话说“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，和我们有缘的人一般分为四种：的、报怨的、讨债的、还债的，有副对联说：[夫妻是缘，有，有，无缘不聚；儿女是债，有讨债，有还债，无债不来]。不论是、，还是讨债、还债，皆因情缘所聚，请随缘善待。要想人生的苦难、家庭的烦恼，应熄灭贪嗔痴，坚信，诸恶莫作，众善奉行。善待家人亲属，善待一切，善待世间上万事万物。可以在[]中搜索[现代实录三合一]、[《现代报应录》(道升编著)–学网]、[报应录-唐湘清-故事]，里面有很多关于、报怨、讨债还债的报应的事实，其中就有很多男女的恩怨情缘。一切都是[报应]：善果，种恶，善有善报，恶有，报应丝毫不差，一切都是[自作自受]！

我们每天都在不停地造作，一般分为[身业]（即身体的造作）、[口业]（即言语上的造作）、[意业]（即思想、念头），只要造业就会有报应，比如身造、偷盗、，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来，使我们遭受苦恼；而如果造“钱财”的业会得到财富，造“”的业会得到智慧，造“无畏”（比如）的业会得到健康长寿……《孟子》中讲：[出乎尔者，反乎尔者也。]意思是说你怎样对待别人，别会反过来怎样对待你。在日常生活中我们绝差要谨言慎行，[诸恶莫作，众善奉行，自净其意]。

命运掌握在自己手里，[相由心生，境随心转]，[命由心造，福自我求]，[永言配命，自求多福]。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是[报应]的道理，[万法皆空，不空]，[祸福无门，惟人自召；之报，如影随形。]善有善报，恶有，报应丝毫不差。[万般带不去，唯有业随身]，[纵经千百劫,所做业不亡；因缘会遇时,还自受]。[苦乐自当姿宏碧，无有代者]，一切都是[自作自受]！《周易》中说[积善，必有余庆；积不善，必有余殃]。可以在[]中搜索[《现代报应录》(道升编著)–学网]、[现代实录三合一]、[报应录-唐湘清-故事]，里面有很多关于、报怨、讨债还债的报应的事实。另外，[色是刮骨钢刀]，[万恶为首]，最损自己的身体，最损自己的，最能招来灾祸！可以在[]中搜索[的十大不虚–学网]、[,真实不虚–学网]、[中医谈自蔚_文库]、[手银的危害及治疗_文库]、[《寿康宝鉴》白话,戒wang修订版PDF文件_文库]、[关帝君戒经注解–学网]、[《欲海回狂》白话文–学网],里面有很多戒得福、得祸的报应的事实；还可以在[]中搜索[业莲清德的频道-]，里面有[贤教育-改变命运]的专辑，其中有四个迹举分别是[泛滥对现代人的伤害]（第43个）、[三精成一专伤不洁女]（第44个）、[求享受最可耻]（第45个）、[地下故事]（第46个），里面详细讲述了、对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在[《贤教育-改变命运》续集]这个专辑里有两个，一个叫[的生活方式对女心的伤害]（第28个），是一位女中讲述女子“姓”和“剁胎”对身体的严重损害，另一个叫[《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述对身体的巨大危害]（第29个），是一位男中讲述男子“姓”对身体的严重损害。此外，“剁胎”是，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以“剁胎”，可以在[]中搜索[业莲清德的频道-]，里面有[《贤教育-改变命运》续集]的专辑，其中有个叫[丁嘉丽采访珍惜生命请勿杀子剁胎]（第27个），里面有详细的讲述。还可以在[]中搜索“变相图-，里面有中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此图片系列不是凭空捏造，而是有经作为依据的，可以在[]中搜索[诸经集要]，它是从《大经》中找出来的二十五部具体详述状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。

关于暗恋从的关系讲是什么概念

还有，做善事会改变命运，可以在[]中搜索[白话文–学网]，里面有详细的讲述；《坚意经》中讲：[譬如种谷，随种而生，得福，种恶获殃，未有不种而获果实。]这就是改造命运的原理！还可以在[]中搜索[业莲清德的频道-]，里面有《贤教育改变命运》的专辑，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片！里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《》、实践《》这些苦难、幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国人人生苦难的根源以及如何这些苦难从而幸福，有理论、有方法、有实例，让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变！如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能或者避免人生苦难、幸福的人生！强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找情人的人们、混迹的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想的人们、借钱消费的人们、崇洋不想做中国人的人们、不孝父母的人们、受贿坑人骗人的人们、从事行业的人们、不会做女人的人们、界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，一定会幸福！

而最不可思议的报应是[念能成]，只要一心（念[]六个字或[]四个字,其中“阿”读[ā]），[不怀疑、不夹杂、不间断]，当临命终时和、大势至还有世界的众会亲自来接引你，如弹指顷就到了。只要到世界，就作[阿惟越致]，无生法忍，具备[洞视]（一切事情都看得见）、[彻听]（一切音声都听得见）、[他心遍知]（知道一切心中想的是什么）、[宿]（知道自己及以前生生世世的事情）、[神足通]（各种变化），[寿命]，也不再有生死，彻底脱离，而且只要很短的时间就能成。

发心念愿的人，才发求生的心，的七宝池内便生一朵，并标上这位念人的名字。如果这位念的人愿心精进，念念得很勤，这个一天一天就大，光色一天一天就好。将来你时来接引你，手上拿的，就是你自己。如果得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵就一一日萎悴[cuì]，最后就自动殒灭了。

喜欢一个人的：老是想个人的是什么意思？

《十经》云：[若有，念，愿者，彼即遣二十五，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧，若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶恶神，得其便也。]暗恋一个人前世。

在《》中说归依瞻礼的人[于我，得名第一]，又说是[中之王]，一切都称扬赞叹,赞叹这个，因为这个[三根普被，利钝全收]，上自等觉、下至都能学习，只要到就做阿惟越致，无生法忍，而且成快速，学习其他我们一生的时间根本不够。至于这句号的详细意义，可以看看《》（夏莲居会集本，全称是《寿庄严清净平等觉经》），并且可以在[]中搜索[讲堂]，里面有其详细的讲述。还可以[]中搜索[《寿庄严清净平等觉经》讲记]，里面是对《》的讲解。

而且念现世就能得大利益，可以在[]中搜索[见闻记–学网]，里面有很多念的事实。想个人的。

可以在[]中搜索[e世纪传]、[《贤录易解》（白话文整理）－－学网]、[海会念见闻记]、[善女人传]里面有很多念的事实。

并且可以在[]中搜索[饬终须知–学网]，里面有如何临终关怀、帮助的详细讲述。还可以在[]中搜索[程晋林助念心得(41集)–学网],里面有很多临终助念心得。

[人身难得今已得，难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。]

我们要向身边的亲友广泛介绍报应、介绍念门，使他们也早日脱离之苦，早日成，如果能这样做，此人是最孝子、真善友！做的。

（[注意]：以上建议在电脑中观看，手机中有的可能看不到）婚后遇到喜欢的人。

！

以上就是与什么是情什么是爱？什么是红尘。什么是缘相关内容，是关于老是想个人的是什么意思？的分享。看完喜欢一个人的后，希望这对大家有所帮助！

家庭宝筏(白话文)_第一章 总论

上天堂或是下地狱，就决定在人的一念之间。清心与浊念正是二者的分界线。自古就有真人，驱除情欲，回归本性，永息淫秽心思，只存清净念想，虽然生活在五浊恶世，却也如登四禅之境。像这等修真之人，岂能再受众生的烦恼。可仍有痴迷不悟之人，本性受情欲驱使，淫念旺盛，一心堕落。把那滔滔爱河水，变成地狱中的汤锅；把那炎炎情欲火，化为受刑之铜柱。像这样的罪业，并非外界所加添，全是自身而造成。可叹这些人啊，为什么不去反思：或是清心，或是重欲，一者升天，一者堕落，就如对镜取影，一目了然。为什么不早些觉悟，还要陷入痴迷之境？就仿佛大海中一叶小船，迷失方向而航行。那么就来读一下这《家庭宝筏》吧，其中言语如良药苦口。它具体分析祸福之理，广泛列举是非案例。正像遒劲有力的铃声，使人闻声而惊醒。我奉劝世人，不论读到此书或听氏脊到别人讲解此书，都要洗涤邪淫之心，开启觉悟之门。杜绝恶念，广播爱心。否则一旦失去人身根本，必有万劫不复之局。（彭启丰为远色编而题）

姚庭若说：“当今之世，一个人不犯淫戒，也只不过消除一个人的业障。怎么能如一人劝导十人，十人劝导百人，百人劝导千万人，并流传后世不绝，众人共享善果呢？这就如播种粮种，种下一升，收获数石。只要一直播种，就会一直有收获。但必须辛勤耕种，不可让田地荒芜。也好比传递灯火，一只火炬燃起，就有千万火炬燃起。只要有无量的灯火，就会有无量的光明。但可以从我这里传下去，不可从我这里灭绝。人们只是不肯尽心竭力去劝导罢了，倘若说劝告别人，别人没有反应，就等于说播种而种子不发，传灯而灯火不明，哪有这个道理呢？”

罗念庵告诫他的弟弟邃夫说：“最伤害身体的莫过于色欲了。所以色欲也是圣人特别强调要警惕、而预先防备的。 书经 上说：'不要接近柔声和美色。’ 孔子 也说：'在色欲方面要注意禁戒。’没有能经常接近女色而又完好守戒的。”

《剑扫集》上说：“纵情色欲，就是杀身的锋利钢刀；贪恋邪淫，正如伤害子孙的毒药。世上有那强壮之人却在盛年身亡，积德行善之人偏又子孙不旺盛，也正是纵欲和贪淫的原故。”

薛文清说：“沉溺于色欲之中的人，做出秽乱伦常、败坏德行的丑事，众人已难忍受，自己却不知晓。真是可悲啊！”

《内典》上说：“女色对于人来说，是一切苦难的根源，是各种阻碍的根源，是引起仇杀的根源，是造成忧愁的根源。所以通达的人都会远离它。”

《 大智度论 》说：“如果有人侵犯我的妻子，我肯定愤怒怀恨歼仔渗；那么我侵犯他人的妻子，他难道不是如此？推己及人，所以邪淫之事就不要去做。”

慈受禅师有一偈说道：“女色大多在欺瞒众生，但众生却被迷惑而不觉察。用龙麝这样的名贵香料熏衣服，把脂粉涂在脸上。人们把她们比作牡丹，佛陀却说那是有毒的花箭。花箭射人直入骨髓，可惜人们到死还不知怨悔。”

王大契询问莲池大师道：“弟子自从看了大师的戒杀文后，就一直坚持吃长斋。只是这色欲旺盛，不能息除，希望大师行个方便教诲弟子，最好能让弟子看到欲望之乐就如杀生一样残酷。”大师说道：“杀生本就是凄惨之事，所以要说它的残酷容易；行欲却是一件快乐之事，所以要说它如何残酷就难了。现在打个比方：明着把毒药放入你不喜欢的食物中，这就是杀生的'惨’；暗地里把毒药放入你喜欢吃的美味事物中，这就是欲的'惨’。用你的聪明好好想想吧。”

冒嵩少说：“各种恶业中，只有贪恋美色一关，最难打破。但是人分为两种，他们所受恶业的症状也不相同。像那些庸俗之人，色心断不了，意志不坚强，一切明着做，凡事无顾忌。而这些文人雅士，已受圣贤教诲，竟又追逐风流，显示戚迟才学。有时见财物不能满足对方，就用文才引诱；有的直接手段失败，就用巧计谋取。两情缠绵就说是前世姻缘，一见钟情就称为天作之合。终日修持不要贪淫，却淫心大盛；逢人自夸清心寡欲，但欲火更旺。违犯名分，败坏风气。设下千般巧计，传播数世流毒。啊！人就是才情不比 司马相如 差，又何必学习临邛那窃玉偷香之事；如果事业功劳比不上少伯 范蠡 ，没必要仿效他携西子五湖泛舟。江州听弹琵琶，事情虽然美艳，不能代表 白居易 的一世清名。红拂深夜相投，遭遇确实传奇，岂可形容卫国公 李靖 的伟业丰姿？我但愿世人，甘于朴实平淡，不羡慕风流多情。即使有桃花运来，也要想阴间果报。如果听不进这些劝告之言，难道那些往事都是捏造之语？触目惊心，自该仿效那柳下惠的坐怀不乱，韩魏公的助金还劵。这样才能有深厚的阴德。我对文人学士的期望，比对凡夫俗子的期望要多百倍。”

如果把天理二字时刻存在心中，自然能够小心翼翼，谨慎从事，常有慎独、恐惧之心。如此每日对自己的要求，严厉程度大于数人的监察。一旦有一个念头亏于心术，就是有一个念头伤于天理。而因果报应的说法，就转动到这些念头的后面了。所以说“君子怀刑”，（君子常常对法律刑罚有所敬畏）。受刑难道只是指长跪对公堂，裸体被鞭打吗？三尺的法律，也许可以幸免；心中的神明，却难以逃脱。等到警惕之心深存，操纵自然熟练。每时每刻都可无愧于天地，呼吸之间都敢面对鬼神。虽然严词拒绝非礼之事，也只是行为上守礼罢了，还要怀行所无事之心。古人所谓“天知地知你知我知”，正是说凡事可以瞒得了人，却瞒不了天。毅然决然，一点也不做出非礼之事的，就是有这种定力。大概违犯色戒的，多是少年。他们情窦初开，志向未定，父母师长防范监察不严，轻薄之徒的诱惑勾引不断。于是就让这无暇的美玉，堕入污泥之中。然而父母师长也只能约束他们的身体，却无法管理他们独处时的心理活动。情欲因为勾引更加炽烈，心思因为幻想越发难定。所以对于年轻人，应该先学自重，经常把鸿儒先贤的教导，细心钻研，来端正独处时的思想根源。然后多看各类有关功过的书籍，读后产生警惕畏惧心理，来明了福善祸淫的事理。使此心经常警惕，知道畏惧， 来保 持贞洁身体。这样即使遇到非礼的诱惑，也不会再去违犯。

子弟到十五六岁的时候，外貌端庄，姿态丰美，文采更见斐然。由此可以看出，其家累世积善修德所得钟灵之气都集于一身，并非偶然形成。做为一名子弟，自当感念祖宗修德行善，不知要花费多少钱财；父母抚育提携，又耗损多少心血，然后生出我来，才得有今日之身。这生命之躯是多么郑重，又寄托了何等的期望？倘若护持防守不严，一时失足，就是拿着一生的显要荣誉，以及先人的赞誉名声，全部葬送在这一时片刻了。啊！怎么能不惧怕呢？怎么能不警戒呢？

圣经贤传，字字珠玑，蕴涵至理。无奈现在只把它作为写作的素材，一点也不用它比照自身，反省勘查。这样虽然是每天读书，却等于没有读书一样。而一些善写文章之人，摘取华丽文句，堆砌优美词藻，然后顾影自赏，又往往不在细节上检点自己，真是古今的通病啊。于是因为风流二字毁坏礼法的大防，因为情种二字丧除廉耻的大节，因为夙缘二字蒙蔽因果报应。礼法败坏而品行玷污，廉耻丧失而心术亏损，因果蒙蔽而劝惩灭绝。邪念越放纵越炽烈，正气渐退缩渐堙灭。由于片刻的纵情，导致一生的懊悔。曾经有人说，读书人能到此等地步，那读书的可贵之处又在哪里呢？

一般人见美色而起欲念，一时各种邪恶心理都冒出来，随即各种善良心理就消失了。只有在邪念勃发，难以遏制之时，想到一个死字，或者想到自己所身受的各种患难疾苦之事，欲望就会淡薄直到息除。要不然就想这女子死后，肉腐骨臭，不可接近；眼前色相， 都是幻 化而来，也会翻然悔悟。要不然就想我爱此女，但是毁坏了她的名节，她就如粪土一样污秽；如保全她的名节，她就如珠玉一样珍贵。这样就该怜惜她，体谅她，成全她。越是她越不能玷污她，如此一来，必会对她肃然起敬。再不然就想我贪图片刻的欢娱，而后果就是被折去功名，消除富贵，剥夺寿命，遭到杀害，断绝后代，败坏名声，一切都起源于此。像这样，定回猛然醒悟。纵使不然，也会想羞耻之心，人皆有之。女子失节，都是因为一时糊涂，等到被父母兄弟所厌恶，被公婆丈夫所抛弃，被邻里亲族所见笑，每每导致后悔莫及，含冤丧命。更有那一夜风流，怀孕堕胎，而母子一起身亡的，他们冥冥中的冤魂，怎肯放过了你，像这样，也必会瞿然而惊。又再不然，想到此女背着丈夫红杏出墙，其丈夫肯定忍辱负重，充满狠毒之心，更何况对这外人，必然看作豺狼，看作蛇蝎，看作勾魂使者，看作前世冤孽。这样，就会深自警惕了。看到别人的女儿，要想到自己的女儿被恶人侵犯；看到别人妻子，要想到自己的妻子也害怕被别人玷污。人在开始动淫念的时候，就要警告自己说：“我现在奸淫别人的妻女，当我的妻女被别人奸淫时，我会怎么样？”站在对方的角度上一考虑，这淫心就会被遏制消散。这是降灭欲火最快的药。而且侵犯别人的女儿者，自己的女儿没有不被别人侵犯的；玷污别人的妻子者，自己的妻子没有不被别人玷污的。这不必从古人身上论证，就是遍观近世的因果报应，那天道也是丝毫不差的。看已受报应的人，个个如此，便知未受报应的人，也是个个如此。古人有歌谣说：“劝君莫借风流债，借得快来还得快。家中自有代还人，你要赖时他不赖。”确实是经典之言啊，不知唤醒了多少人。

淫秽行为一定流传很快，丑陋名声特别容 易传 播。败坏一个人的名节，就会使她全家，上到父母公婆，中到丈夫兄弟，下到子、侄、媳、女，一门人无不脸面挂满耻辱，心中充满痛苦。所以古人有句话叫：奸淫一个人，无异于杀了她三代人。而我认为比这还要严重。杀人，只是伤害了他的身体，所受属于杀戮灾难，还算可以忍受。奸淫他人，却是直刺其心，所受属于淫污名节，却让人难以承受。试看自古以来的节烈妇女，有猝然遇到强暴之人所逼迫的，宁愿自杀来成全名节，一定不肯毁坏名节来求全生命。可知淫人的流毒，实际上比杀人更厉害。而淫人所造的罪孽，实际比杀人还严重。

苦海无边，回头是岸。上天给人指出改过向善的道路，就是留给人重新做人的门径。世人有那深陷其中的，对情欲迷恋不舍，情不能断，意不能割。却转而依仗还有悔过自新的门径，来自我宽慰道：不妨今日姑且如此，等明日再改不晚。不说明日的明知故犯，或许仍如今日。就说今日的甘心再犯，实际也和往日没什么不同。这么因循苟且下去，可知此人终无翻然悔悟的时候。事情到了后悔的时候，就已经没有好法可想了，何况还有那没什么可后悔的。比如多年清修，忽然在某一天堕入他人的奸计；指望了半生，却在中途背叛誓言。忘恩负义之怨，刺骨揪心之恨，如何去解释？如何去消除？猛醒回头，残酷惩罚自己，还恐怕来不及，哪儿还敢拖延时间呢？所以对于改过自新，《易》经上取风雷之象寓之。这种事必须如风一样迅捷开始，如雷一样奋勇操作，毅然决然，坚持不懈，百折不挠，这样来洗刷前罪，或可有所成就。

欲海回狂九想观

新死想　静观刚死不久的人，身体僵直仰卧，寒气彻骨，一无所知。此时当想我贪财恋色的身体，不久也是这样。

青淤想　静观尚未盛殓的尸体，从第一天到第七天，黑气散发，又转为青紫色，很是可怕。此时当想我现在眠花卧柳的身体，不久也是这样。

脓血想　静观死尸开始溃烂时，肉体腐烂成脓血，肠胃也开始糜烂，眼看就要流失。此时当想我风流雅俏的身体，不久后也是这样。

绛汁想　静观腐烂中的尸体，停放已久，黄水流出，臭不可闻。此时当想我肌肤香洁的身体，不久后也是这样。

虫啖想　静观停放长久的腐烂尸体，遍体生虫，到处啃咬，骨节之中，都如蜂巢一样全是洞孔。此时当想我鸾俦凤侣的身体，不久后也是这样。

筋缠想　静观腐烂的尸体，皮肉落尽，只剩下几根筋连在骨头上，就如木柴被绳子捆住，才得以不散掉。此时当想我采兰赠芍的身体，不久后也是这样。

骨散想　静观死尸，筋已烂坏，骨节纵横散落，不在一处。此时当想我逾墙钻穴的身体，不久后也是这样。

烧焦想　静观死尸，被火所烧，焦缩在地上，有烧熟的，有不熟的，不堪入目。此时当想我心招目送的身体，不久后也是这样。

枯骨想　静观荒坟前被扔弃的骨头，经过日晒雨淋，颜色转白，或又变得黄朽，被各种人和牲畜践踏。此时当想我现在气充精旺的身体，不久后也一定是这样。

劝戒条目（见遏淫编）

杜绝邪淫

不和毁谤圣贤的人交朋友，不和编撰淫书的人交朋友，不和经 常谈 论闺门之事的人交朋友，不和赌博狎妓的人交朋友。不让三姑六婆这类人进门。不养模样俊美的仆人。

避嫌

不要轻易进入姊妹的寝室。嫂子和小叔之间见面不开玩笑。到已出嫁的姊妹家，不要单独进入她的卧室。从堂姊妹、嫂叔之间不轻易相见。和五服之外的姊妹不相见。女子没有重要原因不见姑夫。和妻子的姊妹不相见。门婿到丈人家，不要到内室去。不是至戚，不行大礼时，内眷和外客不要通话问讯。

切勿纳妾

下列情况不要纳妾：有了儿子的不要再娶妾。年纪老迈的不要再娶妾。有很多美姬，已经造下淫孽的不要再娶妾。家中有凶悍妻子的不要再娶妾。多方求子无效的不宜再娶。自身做了高官，而结发妻子在故乡的不宜再娶。

肃闺门

大堂中不要传出妇女声音。妇女不要浓装艳抹。妇女不出去看灯和看台戏。不从门里向外偷看。不说污言秽语。不接近男性仆人。男仆不得进入闺房，婢女不到市集采购。女子衣服不在外边晾晒。

严家教

家中不藏小说和春宫图。男子过了十岁不再接近婢女。到亲友家中，不要让他到内室去。行路要教他目不斜视。不许他学习赌博技艺。不许他游青楼妓院。不请有文才无品行的老师。经常教给他福善祸淫的道理。年幼女儿不要让僮仆抱。女儿不要拜未娶妻的人为师。不许她唱淫词小调，多给她讲古今贞节烈妇的故事。

丧祭

在三年丧期中，不可娶亲。在三年丧期中，夫妇不同寝。在父母的忌日以及祭祀前的三天，夫妇不同寝。

远虑

门户要管理谨严，家主要早起晚睡。不参加迎神赛会。子女性格谨慎质朴的，婚嫁之期可稍迟一些。而性格流动的人，婚嫁必须提前。结亲的对方，要选善良人家；婚姻的排场最好俭约一些。对于中年丧妻的男人，没有儿子的可以再娶。对于年轻的寡妇，有志气的可以守寡，无志气的就要嫁出去。不要养美貌的乳母，也不要养美艳的婢女。

管理下人

妻子不在家时，不让婢女进入卧室。脱靴帽、换衣服以及洗刷男子的便溺器具，不让婢女去做。不让婢女和男仆杂住在一起。常把奴婢当作子女看，不要禁锢他们的情欲，要及时给他们婚配。奴婢的父母拿钱来赎还子女，要赶紧把契约给他们。主人不与婢女嬉笑。

宴会

宴会时不演淫戏。不让妓女陪酒。女性亲戚如不是姑母或姐妹所生之女，不邀请她饮酒，不留她住宿。女性亲戚住在家中时，卧室应安置远一些；她们所带的婢女，卧榻不要远离主母。年轻的仆妇，受邀请到比较远的亲戚家，要让她的丈夫一同前往。

出外

在道旁不盯着妇女久看。不住宿在寡妇家。旅店中如有妇女偷看或勾引，应立即迁往他处。访友时不要默不作声地进入中堂，窥探内室。不记录别人的奸情之事。不住宿在娼妓之家。看见女子不去猜测是谁人的妻女，曾否嫁人，是否怀孕，是否贤惠等问题。面对别人家亡故的女子画像，不去辨认美丑。

劝居官

辅助君王让他们清心寡欲。经常进言君主少纳妃嫔。上疏请求毁灭天下的淫秽书籍。多立节妇祠堂，增修节妇传，颁赠义夫节妇的匾额。严禁娼妓，让她们从良。禁止街坊商店集市上买卖淫具药物，以及堕胎之术。禁止妇女入寺烧香。禁止高台唱戏。多年受寡的女子，不要轻易就判定她失节。不要轻率询问寡妇的奸情。严禁差役，不得奸淫犯人的妻女。女犯不要和男犯同押一室。

我信佛，佛教人十善，可是我心里老想邪淫。怎么才能戒除

首先要吃素，现代人淫欲旺盛是因为营养过盛，吃素加念经就可以解除，或者你修白骨观吧。

随欲逐相型 大部分人属于这种类型。看到美女经过，马上起无量无边想法。这个女人好美呀，能作自己老婆多好呀。能和她怎样怎样就好了。然后身体也起许多许多变化。更有甚者，做出越轨行为，造成大错，悔之晚矣。这些人在遇到诱惑时，感官心思马上随着转动，思想行为也被牵着走，而不能自知。最后的果报是向下沉沦。

二、持戒生忍型 这些人不多了。他们看到美女经过，心念也跟着转，但马上另一个声音会告诫自己，如果任淫念生起，最后会有恶趣的果报，受无尽的痛苦。这时，他们心里会生起恐惧，不敢往下想。这样恶流就被当下制伏了瞎弊。但仅仅是伏住，是靠意志力压制，淫根并未断，而且忍受起来也蛮痛苦的。这些人一般不会沉沦，但也是人天福报，并不究竟。

三、转相离欲型 这样的人已经非常稀少了。他们看到一个美女经过，会看得比一般人更深入些，更彻底些。他们会想美女不过是一张漂亮的皮，里面装的是屎，尿，粪便。脓血骨骼充满其中。美女的鼻孔里有肮脏的鼻屎，耳朵里有耳屎，眼角里有眼屎。总之，许多不干净的东西遍布全身，自然生起厌离，不愿接触。（注意，要观想到这个境界可是非常不容易的。脑袋里只是想想是不管用的）。 这些人把通常人们习气里对美的相，硬生生地转成了不净的相，丑的相。这种转变是很彻底的（但不容易），可是显然缓神迅是不圆满的。因为，他们还是要执着一个不净的相。但这确实可以很彻底地离开世间的贪欲，生起厌离心扰此。最后修成罗汉果。

求佛学者,想信佛但又有些怀疑,真有神通吗,人死后真的还继续存在吗?我只听过从没见过

关于前世（六道轮回），您真的想自己看，其实就可以自己去看，因为是事实，实实在在存在的，很多人，真用功，修几年，就可以看到最容易突破的鬼道。

大方广佛华严经 （第八六四卷） 2002/9/27 澳洲净宗学院 档名：12-17-0864

另外一种是禅定里面的境界，老师说：那是真的，那是百分之百的准确。为什麼？禅定当中，他突破了时间与空间的维次，那是现量境界，他亲眼看见的，他不是推断的。释迦牟尼佛看到有一个人来向他请教，他能看到他的过去世，他能看到他的未来世，那是现量境界，不是比量（凡是数学推断的，叫比量），非常准确，一点都不会错。所以佛度众生方便，知道你的根性，知道你过去一世、两世、三世，甚至於几十世、几百世，无量劫前，佛都看得一清二楚。看你过去生生世世有没有善根？看到你有善根，他有方法把你的善根引发出来，让你在他会下修行证果。我们在经典里面看到这些记载！

所以世间人对於神通很羡慕、很蔽哗向往。其实要讲到神通，我也可以说一句：各个皆有！各个有，我怎麼没有了？你小时候有，长大了就没有了。什麼时候有？在婴孩时候有。这个时候你生到这个世间来，你没有一点点的世俗的染污。他有！我们仔细看婴儿，几个月大的，不满一周岁的，最容易看到。他还不会说话，你看他的表情，你仔细注意看他的表情，他看到一些东西，他就会有表情。但是什麼？我们看不到。什麼原因？我们有染污，有妄想分别执著，把我们六根的能力障碍住。小孩还不懂事的时候，还没有受到染污，他这个能力带著来的。特别看什麼？婴儿在睡觉的时候，你看他的表情，有的时候笑咪咪，我们一般讲，他在作梦。有时候他显得很恐怖，他确确实实看到我们看不到的境界。

所以我说神通各个都有。有少数人能保持，保持到十几岁还有这个能力。到二十几岁还有这个能力的，就愈来愈少。为什麼这个能力退化、失掉了？烦恼多了，烦宏谨行恼现前，你的清净心被污染，你这个能力就失掉。所以佛给我们讲，禅定能发神通。我们相信这个道理。真的，心清净，妄想杂念没有，六根的能力渐渐恢复。这个时候你有能力突破时空维次，你能够接触不同维次空间生物，你能跟他们交往，把自己生活空间扩大。这些都是事实真相，这个不欺骗人，你只要肯认真努力去学。

最容易突破的空间维次，鬼道，很容易突破。人看到鬼了，小小定功，不要很深的，有那麼一点点晌或；当你在静坐的时候，入定的时候，这个时候没有妄想，身心很清净，有时候突然就看到。

早年我在台北，简丰文居士他最初学佛接近的是禅宗，参禅打坐。在静坐时候，他出现很多现象，非常不可思议，家里人看到都恐怖。他告诉我，他多次见到十殿阎王，他说鬼道个子都不高，大概是我们三尺，三尺大概就是一公尺，他们身高大概一公尺。不是见到一次，多次！后来认识我，他把他定中境界讲给我听。我就告诉他：这个境界不是很好的境界。

《楞严经》上讲得很清楚，真正好境界，你看看，像佛菩萨入定那麼样的安详，不会出现奇异的动作。会打拳、会跳舞、会瑜珈术，没有学过的，而且都是很高的功段，从来没有学过的。为什麼他有这些稀奇古怪的动作？那不是自己的能力，是什麼能力？《楞严经》上讲的，鬼神附身，他在那里表演。真正入定，没有这些事情。我们看虚云老和尚常常入定，有时候入定一、两个星期，安详坐在那里，定中有境界，但是不会在乱动。这不是好境界。他问我那怎麼办？我说：最好不要去打坐，拜佛、念佛、经行。他就把修行的方法换了，大概过了半年，这些境界都没有了，恢复正常。所以跟鬼接触是非常容易的事情。

你也能真正证实有鬼神存在。六道里面，你看到人道，你看到畜生道，那麼你也能看到鬼道。你跟鬼道有往来、有接触。佛在经上讲的六道，你就会相信了。你要有更深一层的禅定，把你空间维次再提升，多突破几层，你就能够见到天道。天道很复杂，二十八层。我们说至少有二十八个不同维次的空间，看你的功夫能突破多少层？这是把神通，什麼叫神通要认识清楚、要搞明白。

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其实古代史书也多有记载，早在佛教传入中国之前，我国的古圣先贤早已洞悉，《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。

《欲海回狂》[节选]

现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二：

如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书.羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史.梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史.李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史.刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史.范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史.郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记载不胜枚举。

关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书.祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书.章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史.杨砺传》。南岳真人降生为虞伯生，见《元史.虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史.吕思诚传》。这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。

还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇灵验，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书.五行志》。干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书.干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书.五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史.五行志》。一一可以查考。

至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书.张衡列传》，详见《淮南子.俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书.五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史.五行志》。等等。

女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书.五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书.五行志》。等等。

隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书.五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史.列女传》。以上这些都是史书中特别明显的案例。

更有天女生下北魏始祖，见《魏书.序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书.韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书.辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书.庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史.王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史.景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书.徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史.陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史.卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史.张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？

天地之外，奇事固多。六合之内，异闻不少。今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了！

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附：

因果轮回的科学证明（钟茂森博士主讲）

2006.2.17-18 启讲於 台湾台北世贸大楼国际会议厅103室 / 编号： 52-151 / 共 2 次讲演

链接于 右上角google站内搜索可得。

关于物质的空。

可以看一部量子物理电影，叫《我们懂个X》又名《我们到底知道多少》第一部2004，第二部2006，里面有很多顶尖的科学家用量子物理去阐述这个事实，突破了传统机械物理的观念，网上一搜就有很多链接，有下载的，有在线看，有兴趣可以看看。

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