佛知佛见是什么意思(佛知佛见与邪知邪见)

请问佛教所说的【邪见】是什么意思？ 请问重男轻女是邪见吗？

重男轻女是根深蒂固的邪见。一切众生悉皆平等故。

“无论在法律、道德、伦理、宗教各方面立氏陆场，大月份孕妇引产，也是不合法、不应该与不人道。与其埋怨国家法制，倒不如反省重男轻女这千古老核唤难解之结，白葬多少鲜活生命。弱势民众，难道交不起罚款就可被任意宰割？怀孕期身心剧创，不是两句安慰话可抚平。恳请各位计生办领导逆地而处，顺天而行，必有好报！

为什么要白白断送一个鲜活的生命？这是你的亲生女儿呀！她与你有缘，是来报恩的，现在你反而人流她，又于心何忍？问心何安？她发育正常，只不过是女的侍凯，为什么要打掉她？她有何罪？不要再听公公婆婆重男轻女的封建思想，害己害人作业。前两次来投胎是同一个小女孩的灵，你已杀女儿两次，勿一错再错了！ "一常观世音师父

辨别知见正邪的6条标准

正知正见就是佛知佛见。邪知邪见的人，怎能辨别出来？有六种方法：

（1）首先看此人有没有争名争利的心。在名利上用功夫，又贪财又贪色，贪而无厌。

（2）是不是自己往行灶自己脸上贴金？自己称赞自己？夸耀自己？

（3）不是抑人扬己？把旁人压低，抬高自己的身份？有这种行为的人，不问可知，一定是邪知邪见的人。

（4）再看此人有求或无求。以出家人来说，大家都是日中一食，可是有人不守佛制，私自到孝带滑商店买东西吃。这个人有了食的欲念，其它的 *** ，一定放不下。可想而知，所做的事情，是为著自己。总之，凡是为己，就是有所求。

（5）然后再看此人是不是有自私心和自利心？

（6）看他是不是爱打妄语？如果有的话，就是邪知邪见的人，毫无问题。

由这六个条件，来证明此人巧腊是正知正见？还是邪知邪见？一言以蔽之，一切专为自己作打算，就是邪知邪见的人。一切为大众谋幸福，就是正知正见的人。

这六个条件，要有智慧的择法眼，才能辨别清楚。由定发出智慧，有了智慧之后，便相信真理。合乎真理者就往前修；不合真理者，无论是谁说的，也不要相信。所谓「是道则进，非道则退」。不要盲从，不要盲修瞎炼，否则不但得不到益处，反而受其害。

佛教问题、什么是邪见？

邪见（梵mithyā-dṛṣṭi，巴micchā-diṭṭhi，藏log-par lta-ba）

五见之一，十恶之一，十随眠之一。指否定善恶因果理法的僻邪见解。如《裤橡入阿毗达磨论》

卷上云（大正28·983a）︰‘若决定执无业、无业果、无解脱、无得解脱道，拨无实事，此染

污慧名邪见。’《俱舍论》卷十九（大正29·100a）︰‘于实有体苦等谛中，起见拨无名为邪

见。’《成唯识论》卷六（大正31·31c）︰‘邪见谓谤因、果、作用、实事，及非四见诸余

邪执。’

《大毗婆沙论》卷四十九主张邪见以无为其行相，文云（大正27·255c）︰

‘问︰若尔五见皆邪推度，何独说闭纯尺此为邪见耶？答︰依别行相立此名故。别行相者，谓无行

相。若不依此而立名者，则应五种皆名邪见，五见皆是邪推度故。然无行相过患尤重故，唯

依此立邪见名。’

又谓邪见是坏事者，是谤因果、三宝者，是坏法恩、生恩等二恩者，是起法怨、生怨等二怨

者，是坏现量者，是暴恶之见，故别立名。《成唯识论》卷六（大正31·31c）︰

‘此见差别，诸见趣中有执前际二无因论、四有边等、不死矫乱，及计后际五现涅槃。或计

自在、世主、释、梵及余物类常恒不易，或计自在等是一切物因，或有横计诸邪解脱，或有

妄执非道为道，诸如是等皆邪见摄。’

此谓外道诸轿高见中，二无因论为集谛下的邪见，五现法涅槃等则为灭谛下的邪见，四有边等是

苦灭二谛下的邪见，计自在、世主等是苦谛下的邪见，妄执非道等是道谛下的邪见，不死矫

乱则是四谛下的邪见；即总明邪见是对于四谛之理作邪推度，而拨无四谛之理的见解。

［参考资料］　《法蕴足论》卷一、卷十一；《阿毗昙甘露味论》卷上；《成实论》卷七〈

邪行品〉、卷十〈邪见品〉；《瑜伽师地论》卷八；《佛性论》卷三。

何谓‘开佛知见’呢？

六祖坛经讲记 （第二晌姿顷十五集） 1981 台北中广电台 档名：09-04-25

【若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见册嫌。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世。开众生知见，即是世见。汝若但劳劳执念以为功课者，何异犛牛爱尾。】

以下这段六祖大师的开示，实在是非常的重要，也是教导我们明心见性的方法。首先，大师教导我们要『正心』，这个意思与中国儒家讲的实在是不谋而合。《大学》讲「格物致知」、「正心诚意」。此处的「正心」与《大学》讲的「正心」，是一样的意思。心要如何才能得其正？我们拿儒家的话来解释，更容易明白。心之不正，是为物欲，即烦恼障障碍；为自己的不正知，即所知障障碍。佛法要破除二障，心才能得其正；儒家讲正心，也是破除这两种障。「格物」，「格」是格杀，「物」就是物欲，格杀物欲就是断烦恼障。「致知」，「知」是正知正见，这是破所知障。这样，才能得到正心。正心，心里就『常生智慧』，这个智慧是真正的智慧，而不是世间的世智辩聪。『观照自心，止恶行善。』心里生智慧，表现在行为必定是念念光明，一般讲心地光明磊落，行为必然是止恶行善，这就是开自己佛知见。

六祖说：「你必须要念念开佛知见，千万不可以开众生知见。」心里邪知邪见，口善心恶，贪瞋嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，这些就叫做众生知见，千万不可以有这些知见。开佛知见，这就叫做出世；如果开众生知见，就是世间。你要宴陆懂得这个意思，照这样去修学。如果只是勤劳执著，以为念经就是功课，这是错的。

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/7992.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！