世上无佛便无魔知乎(世上无魔便无佛的意思)

世上无魔便无佛,那当魔有怎样,当不成佛又怎样?

当魔便沉沦~ 一旦寿终，到地狱以后受到的恶报不是你能想象的。

心中无魔便是佛,什么意思

所谓一念游大善，一念恶，心中那把“旦磨孙屠刀”不模链在了，那恶人当下与善人又有什么分别呢？人是迷了的佛，佛是觉悟了的人，当下心中无魔，便是放下了“屠刀”。

世上有佛就有魔。。。那要无魔是否就无佛？

佛和魔就是矛盾的两方面，所以说“世上有佛就有魔”，魔不存在了，佛的存在又有什么意义呢？因此，的确是“无魔就无佛”。心魔不存在，也不需要佛存在。

心中有佛，便是佛，心中无佛，便入魔。

你这个话说得也有道理，佛跟魔是在你心里头，不在外头，外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待，外面境界就是佛境界；违理违法，那外面境界就是魔。譬如说，你有个冤亲债主天天找你麻烦，天天来折磨你，你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心，那就是菩萨，为什么？成就你忍辱波罗蜜，成就你持戒波罗蜜，他真的成就你，所以说在一念之间；如果你受折磨的时候起怨恨心，起了报复心，那就是魔，将来你们两个生生世世冤冤相报没完没了。一念之间！不在外面，在自己内心。自己内心是真正学佛，禁得起磨链，对春春于折磨的人，侮辱的人，陷害的人，你还会生感恩的心，为什么？业障消了。就是在逆境恶缘里头不起瞋恚，没有报复，反而感恩他替我消业障。无始今生的业障太多，不是这样的折磨，业障怎么消得掉？都在一念觉。所以我们一念觉，没有一法不是佛法；一念迷，佛法也是妖魔鬼怪，也没有佛法了，一念觉迷之差。这要会用，真正禁得起考验。

可是学佛的人为什么在境界里面受不了折磨？顺境生贪恋，逆境生瞋恚，对于宇宙人生的真相不知道，迷了，所以他起心动念与事实真含则相相违背。在这种情形之下，我们就晓得经不能不读，古人所讲三天不读圣贤书，面目可憎。那就不像人。现在的人一天不读圣贤书就是妖魔鬼怪。不但要读书，要听讲，为什么？经书你不一定能够看得懂，你不一定了解它的意思。读，不了解意思，不得受用，所以一定要明了通达，然后应用在日常生活。生活当中、工作之中，处事待人接物，知道怎么转境界。我们最近，《华严经》这一品扒老耐“净行品”，那是法身菩萨，你看他们怎么转境界法，举了一百四十一个例子给我们看。我们要学会了，那就是学普贤菩萨，这是属于普贤行。普贤行在菩萨里面是最高的、最圆满的，圆修圆证。

世上本无魔，有的只是心虚之人的心魔而已。

世上本就有佛，要不舍利子从何而来？佛只是一种境界，境界到了，你亦可成佛。

魔的诅咒在轮回内，自己吓唬自己，突破了自我，便没有了魔。

佛的修行在轮回外，自己超度自己，实现了自我。便亦成了佛。

不成佛便成魔的意思 无魔不成佛的真实含义

1、不成佛敬余便成魔的意思是：做不成便成佛便成魔，比喻魔由心生，魔与佛一样，都是宇宙本性里的自然显现。魔与佛也是同一事物的两面。

2、我们每一个人既是佛又是魔，当你的心清静无为时，符合了佛性，此时你既是佛。当你的心烦恼、执着、偏执一方、瞋恨发怒时，此时你又是魔。因此，佛与魔都是你本性的显现，完全取决于你的心。

3、既然魔与佛都来自你的心，是一体所生，当然是平等无分别的。如果从真我本性的角度来讲，佛魔都是心里生出的一种相，“凡所有相，皆是虚妄”。既然都是虚妄假相，又有何分别败稿御呢？从这个角度上讲，佛魔也是平等的。

4、继而分析佛与魔的作用，当然他们也是相互衬托、相互依存、相互成就的作用。修行人常讲“小魔成小佛，大魔成大佛，无魔不成佛”。可见要想修成佛，必须魔来磨。

5、每个修行人都可以回忆一下，如果没有病魔、灾魔、烦恼魔、生死魔来磨你，你能被迫走上修行之路吗察岩？在你修行路上，哪一分清静的产生，哪一分定力的成就，不是魔来助你的？

6、相反，在你修行路上，心魔逐渐被降伏，在减少，又何尝不是佛对魔的度化。魔与佛都是你的心在相互转化，当你中道行的时候，即显现为佛，偏左偏右的时候即显现为魔。

7、当一个人修行到较高层次的时候，心如果稍偏一点，则会产生更大的魔力。因此，古大德所谓的“德高才能功高”，是非常有道理的。当你功高而又德不稳定的时候，心稍偏一点，造业极大，又抵消了你所修的功德，这正是修行中所谓的“火烧功德林”。所以说：德高才能功高，不成佛便成魔。

现在世界上流传一句话；“世界上无魔便无佛。”这句话简直就是大错特错得很，因为佛的诞生不是为了降魔，

众生苦的原因就是因为各种欲望，欲望就是心魔，个人认为佛与魔是并存的

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