助念对亡者的好处(助念对亡人的好处)

为什么要助念助念有什么功德利益

人死后助念是为了帮助亡人往生，助念的本身也是自己修行的过程，是去掉自己贪嗔痴，看清楚不生不灭的过程。

首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。你用这个心去念佛、去超生，对亡者才会真正有利。因为并不是你这句佛号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念佛的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。

所以说我们念佛，给亡者念佛和超生，是超不生不灭那个“生”。不是说有个生、有个灭，我们去给念佛超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了……

三千世界有没有？是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭。就是要让亡者明白，佛法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，扒橡扮他就会真正从你的讲法得到解脱。

不生不灭，为什么还要给亡人做超拔

所以说超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。我们超拔，超拔谁啊？实际上超拔去、超拔来，就超拔你自己呢。春灶因为你那个思想不正确，你老认为人有个生、有个死，有生有灭，你不认识佛法。

所以说超拔，一个是主要“超拔”你自己，通过你自己，再讲明道理给亡者——亡者和你同样，都是你自己的事情。所以说做超拔，是超拔我们自己，是去掉我们的幻觉和幻相。超拔不是超拔别人，就是超拔我们自己那个贪嗔痴。

超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我们的贪嗔痴。

贪嗔痴去掉了，就叫超度。死人也是因为贪嗔痴才有死亡，活人也因为贪嗔痴才活着。我们何必说死人有超度，活人就不能超度了，是不是？这是人的一种妄想。

超拔谁呀？《金刚经》上讲的很明确：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”那无四相怎么理解呀，是不是？是我们愚痴，有所有的众生相，你有这些相，一个也超拔不出去，只有离开这些相，所有的众生都能超拔。

这个有两种说法。给亡者超拔，每个人都有能力，都应该有这个责任去帮亡者做一些事情。至于能不能超拔，得靠三宝力，不是靠你的力量。不是你能把这个如键亡者超拔的，要靠三宝力。我们知道，三宝是佛法僧。

实际上佛法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。

所以说佛法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益。主要还是自己的自性，自己的善根，与佛法相应他就能解脱，因为这个佛也不是从外得，也是自己，内在的自己。

当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用，这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心。

超度亡人最好的方法就是“严持戒律”。如果我们一个人能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，你说话具有一定分量，就能度人。如果不能严持戒律，鬼神也不服气，人家说:“你还不如我呢。”你还度人家吗？不可能的事情。

有的贪恋钱财、贪恋女色等等，完了还想帮人超拔，这可能吗？我看你自己都度不了，还度别人吗？是不可能的事情。所以说，首先是严持戒律。

特别有的亡人，最希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。

戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的佛子。所以度亡人也是这样，必须用戒律来度，是最理想的。

超度只是方便法

实际上佛法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。

就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。

所以说的佛法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益。主要还是自己的自性、自己的善根，与佛法相应他就能解脱，因为这个佛也不是从外得，也是自己，内在的自己。

当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用，这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心。

亲们，我想请教一下助念、放生、药忏这些有什么功德好处呀？？？做了能对往生者和家属具体有什么好处呢？

助念、放生、拜忏具体的功德有很多，难以说尽。

对往生者而言，能粗轿让他脱离恶道苦，能投生到人道或天道，免堕地狱、饿鬼。甚至往生阿弥陀佛国土。

对自己而言，后世能够开悟、成佛，这是最大的好处了。其次，后世能得大富大卖凳握贵，身体健康，长寿等。

对自己今生而言，常常去做助念、放生、药师中庆忏，也一定能得平安长寿，生活美满。

坚持去做吧，帮助他人，就是帮助自己，不问收获，只问耕耘.....

助念对往生西方起什么作用

问：助念对于往生西方到底起什么作用？

本源法师答："助念"顾名思义即帮助临终者提起正念，信愿念佛求生极乐。但这只是助缘而已，决定不是往生之正因。是否能往生，主要取决于亡者临终时是否正念具足，若信愿轮盯弊具足，念佛必能蒙佛接引，往生极乐。

人在临命终时是福报最浅薄的时期，四大分离时如活龟剥腊族壳，痛苦异常，再加上对死亡的恐惧，家人的留恋，冤亲债主以及种种境界的现前，亡者容易因此内心慌乱无主，而失去正念，在这种情况下，往往需要莲友为其助念。然而，对于往则团生心切，念佛功夫坚定之人，就不需要助念了。

因此，我们念佛人现在就要为往生积累充分的福德资粮，发菩提心，深信切愿，老实念佛，求生西方，千万不要一味地把往生的大事寄托于某个人或助念团来给我们助念上。

助念团可以将生前没学佛的逝者，去逝后助念到极乐世界吗

阿弥陀佛，不能说不可以，但确实太难了。

去极乐世界的三资食是信、愿、行。故者不信佛、不愿往、更不愿意去按佛所说做。

就行配如同，此人要落山谷，你用手抓住他，但他奋力挣脱你的手一样。

明明已经故去，应该知道有灵魂了，为什么还不信佛那？因为他没有修这个福德，也就没有闻正法的机会，就是闻了也不会相信。这也就是佛度有缘众。

但是，不能说因为这样，信带悔就不要再给故者念佛念经了，不可以这样。为什么那？此时念佛念经，可助故者早闻佛法。本应该无量劫的恶道，因你为之念经念佛，使他福德可早日成熟，早日闻法学佛念佛。

所以，不管故者，现在是否信佛、滑正是否念佛，助念等都是非常有意义的，只是不一定马上可去极乐。

家属能为亡者助念，是否对临终者更有利

那是一定的，因为家属的心念更容易被亡者感知，助念更容易被亡者接受。

亡者舍报多日，再助念有用吗

有用。助念就是念佛，其功德回向亡灵，多少总会有用的。

地藏经讲：若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生行雀,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷早核属,利益无量。

因此，档睁早即使助念不能让亡者往生极乐，还有可能让亡者离恶道，得生人天善道的。

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