利他佛教(佛教利他思想如何理解)

佛教中的自利和他利是什么意思

大乘菩萨在世间行法，与众生接触时会型或有自利、利他一说。

简单来说，就是在共事中，以对方的利益为重点，宁肯自颤消己吃亏也要成全对方。这就是利他。而在利他的过程中菩萨也得到相应的功德利益，就便是自利。只不过菩萨并不求取功德而已，一切是自然而然的。

就像两人做买卜洞伍卖，赚钱了两人分便是自利、利他兼顾； 如果生意不好，那就依着对方不亏本，自己承担相应损失，这就是利他。菩萨没有自私自利的想法和做法，没有自利。

菩萨为何如此伟大，只因他们行的是六度，分别是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六种修行方法，成佛的办法便是如此。而自利和利他的问题主要是布施。

阿弥陀佛，粗说如是。

自利利他

解释

佛教修行的最终目的——自他二利

自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处

出处

《佛遗教经·众生得度》：“自利利他，法皆具足。”

大意是说：（一）修行布施，能得到善名福报，是自利；能使众生心得到满足，教化他调伏吝啬自私的习气，是利他；（二）修行持戒，能远离过失，常处善处，此为自利；能教化众生严于律己，遵守各种行为规范，生活安定而不受到惩罚，此为利他。（三）修行忍辱，能远离众恶，身心安乐，此为自利；能化导众生趋于和顺，此为利他。（四）修行精进，能得世间与出世间的上妙善法、克服烦恼的方法，此为自利；能教化众生勤修正法，此为利他。（五）修行禅定，能不受众恶侵扰而心常喜悦，此为自利；能教化众生修习正念，此为利他。（六）修行智慧，能远离无明，断除烦恼障、智慧障，此为自利；能恩威并重，教化众生，调伏其恶行，引起向善，此为利他。

善的心行是从“我”出发的，是为了自己的解脱与身心轻安的，是自利自度；善的心行是从“他”出发的，是为了他人的解脱与身心轻安的，是利他度他。

《佛光大典》：“【自利利他】……自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。”

我们的修养应中旁该是融利己于利他之中的，称为自利利他、自度度他。

《卖游橡发菩提心经论·卷上》就六度之行解释了自利、他利的意义：“(一)修行布施，能流布善名，随所生之处而财宝丰盈，此为自利；能磨枝令众生得心满足，教化调伏其悭吝，此为利他。(二)修行持戒，能远离一切诸恶过患，常生善处，此为自利；能教化众生不犯恶业，此为利他。(三)修行忍辱，能远离众恶，达于身心安乐之境，此为自利；能化导众生趋于和顺，此为利他。(四)修行精进，能得世间、出世间之上妙善法，此为自利；能教化众生勤修正法，此为利他。(五)修行禅定，能不受众恶而心常悦乐，此为自利；能教化众生修习正念，此为利他。(六)修行智慧，能远离无明，断除烦恼障、智慧障，此为自利；能教化众生皆得调伏，此为利他。”

利他主义的解释

利他主义的解释

一种 道德 原则 和道德理论。历史上有 仁爱 的利他主义和利己的利他主义两种形式。前者主张把仁 爱心 作为道德的 基础 和 标准 ，要求人们磨陵绝无私地去 利他 人。后者认 为人 都以 追求 私利作为行为的出发点，但人又有利他人的本能，使人以利他人和 社会 作为行为的 目标 ，汪码但最终的 结果 则使个人 利益 得以实现。是利己主义的另一种表现。

词语分解

利他的解释 佛教语。谓施益于他人。 唐 迦才 《净土论》卷中：“ 菩萨 如是修五瞎姿门行，自利利他，速成就阿耨多罗三藐三 菩提 故。” 主义的解释 某种 特定的 思想 、宗旨、学说体系或理论;对 客观 世界、社会 生活 以及学术 问题 等所持有的系统的理论和主张现实主义马克思主义 某一特定人或物所特有之行为方式、作风 自由 主义 一定 的社会 制度 ; 政治 经济体系社会主

利他是什么意思？

利他是指为了使别人丛枝获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。

第六版现代汉语词典中，原为佛教用语，给予他人方便和利益不求回报。现在指是为了使别人获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。

人们通过采取某种行动，—方面满足了自己的需要，一方面又帮助了别人；在某些极端情况下，人们可能会不惜放弃自己的需要来满饥郑迹足别人的愿望。

扩展资料：

反义词：利己：

利己是有利于自己的意思，事物是否利己是由主体的目的决定的，对于主体目的的达成起积极作用的是有利主体的，反之则不是。

然而事物总是矛盾体，事物的发展总是伴随着诸多矛盾，主体的目的也不是单一或者单烂并纯的，所以考虑事物是否利己是限定在一定的范围之内的，对于特定的，具体的目的而言的，不能无所限制的谈事物是否有利于主体。

利他的真正含义

利他是指为了使别人获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。在第六版现代汉语词典中，原为佛教用语，给予他人方便和利益不求回报。现在指是为了使别人获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。

老子曾说，水善利万物，败羡很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才搭枯毁是真正的无敌？儒家说：仁者无敌，这与老子有相通之处，只有利他的人，才是无敌的。只有利他的人，知备才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。

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