生相无明怎么破(生相无明,业相无明,转向无明)的简单介绍

三种颠倒相续皆因无明

三种颠倒相续皆因无明

法华论坛  今天

富楼那！如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。

如是三种颠枣乱倒相续：是指众生相续、世界相续、业果相续。

皆是觉明：皆是因为我们本觉那种生相无明。我们在前面讲了三细六粗这九相无明，是不是把这三种颠倒包含在内？如果讲生相无明，实际上是十种无明。生相无明居于真心与九相无明之间，在九相无明之先，一切的一切都是由这个生相无明在操作。明了知性：我们可以把它说为九相无明——由三细（业相、转相、现相）到六粗（智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相）。所以从头到尾都是我们的无明妄想在颠倒造业。

因了发相：是指因缘和合。这种缘具足了，圆满了。「发相」，就是成就种种的相。从妄见生：前面佛讲，见不能生色，不能生声，所以这个「生」可以改成「从妄见有」，或者「从妄见现」就可以。

山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。

诸有为相：「有为相」，就是生住异灭种种之现相。这里重点说的就是无明之相，重点说的后面的六粗我们能够明显感到，细说要包括前面的三细。三细里面就已经有了在胜义上的山河大地，就跟种子的胚胎一样，已经有了胚胎，它也是一种迁流之相。

次第迁流：「次第」，既有横向，也有纵向。「迁茄租流」，就是生住异灭种种变化。六道轮回就是纵向的轮回。「次第迁流」，就是我们在今生今世的种种社会环境、人事环境、自然环境中，我们种种的经历变化。那就十法界来讲，我们能够耳闻、目睹、身受一切的万法无时无刻不在变化。

因此虚妄：「虚妄」，就是因为这三种颠倒相续，十法界万法万相查无来处，却宛然现前。终而复始：这是在没有遇到正法之前，我们消极地随着自己所造之业而受无尽轮凳纳档转。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷四》）

菩萨生相无明，如何解法？

我们今天讲的虚空世界一切众生森罗万象，科学家都在研究这个现象从哪来的？宇宙从哪来的？宇宙也是一个现相。虚空从哪里来的？现在知道虚空当中有无量无边的星球，星球从哪来的？生物从哪里来的？人从哪里来的？佛家说：这是「生相无明」变现出来的。 相是「森罗万象」，生是「生起森罗万象」，在佛法讲是「生相无明」生出来的，在其他宗教称为「上帝」，所有一切万法是上帝造的、神造的。这个「生」就是变现，这叫生相无明。无明一破，所有现相就没渣猛有了，正如同作梦，梦中有很多现相，一醒过来了，梦中境界完全没有了。什么时候你破生相无明，就好像从梦中醒过来了，虚空没有了，世界没有了，星球没有了，所有一切东西全都没有了，为什么？这一切的现相都是虚妄的，都不是真实的。 佛家讲虚妄，讲真实，它的定义是：凡是有生有灭叫虚妄，真正不生不灭才是真实。所有的一切现相都是生灭法，生灭法全是虚妄的，生相无明破了，它就没有了，永嘉大师《证道歌》说：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」觉后空空无大千，就是说衡升这个意思。生相无明破了以后，这是究竟如来的果地，而等觉菩萨还有一品无明没破。成佛之后，通常诸佛如来有能力破这一品无明，但是他不破，为咐梁老什么不破？他要度无明里面迷惑颠倒的众生。这是「乘愿再来」，真是慈悲到了极处，他不是没有能力破，是有能力破而不破。

怎样把无明破掉

能把无明破了，就是佛的境界了。大菩萨尚有41品无明呢。

按照通途法门修行，从初大旦住菩萨到佛，都是在破无明，最少需要2大阿僧只劫。

按照特别橘仿瞎法门修行，上品往生到极乐净土后，最快的马上就是8地菩萨，次等圆空的过1小劫就是8地菩萨。是最快速度了。

《楞严经》之悟

对于智慧的增长，我们从未止步。

佛法讲宇宙真理，《楞严经》168个字（三细六粗）对照，和大家分享一下！

《楞严经》第一至三卷佛帮助修行人从万法万相没有出现之前那个无形无相的真心，是帮助我们「见性」叫会相归性。

那么第四卷呢！佛用次第圆融的办法告诉我们无形无相的真心怎么变现为江河大地、日月星辰、风云雨雾、花草树木的，又怎么变现为佛菩萨、天人鬼畜等一切有情众生，帮助我们「明心」。

「觉非所明」的基础、精华。说尽了十法界万法的来龙去脉，从根本全局上开示了宇宙人生真理！

大家一定记住了！

觉非所明」觉；表大光明藏，方便说为「真空」第九识。

「觉非所明」“明”；表第一念叫生相无明。一般把生相无明说为因，把业相无明说为果。也可以把他们说为一个“能”一个“所”。在某种意义上讲，生相无明也就是业相无明。细心分别，「生相无明就是第一念」，我们心里动了一个念，业相无明也就是应运而有。

因明立所」“所”弟一念，三细无明之一「业相无明」， 第八识、阿赖耶识。

生汝妄能」明此“妄能”第二念好明，三细无明之二「转相,无明」，「第七识」“见分”。

炽然成异」“异”第三念，三细无明之三「现相无明」，「胜义色法」，种子胚胎。

无同无异」「境界为缘长六粗」之粗相（总概括），十法界万法已成就。

相待生劳」“劳”六粗相之一「智相」

「后七转识」

劳久发尘」“久”六粗之相之二「相续相」。

「劳久发全」“尘”表之粗相之三「执取相」「第六意识」。

「自相浑浊」六粗相之四「名字相」使十法界分条缕析、有条不紊。

劳烦恼」六粗相之五「起业相」，身口意三业，「尘」身烦恼，「劳」心烦恼。

起为世界，静成虚空」六粗友槐告相之六「业系苦相」，轮回受报之相！

朝闻道，夕可死矣。

不明之时，未知太多。

心之力，弥久远。

空，

不空，

空不空。

成长在路上，欢迎各位前辈多多指导。

【90天无戒老师写作主题训练23】

怎么理解破生相无明证空性？

这个生相无名是众生最初的一念不觉，等到等觉菩萨还有闭此一品生相无明没破，这是最微细的无明，也就是斗态销执著；因为这个执著没破，十法界依正庄空游严这个相现前，所以这品无明叫生相无明。

还是老老实实的从基础一步一步的修吧。

念经如何破的无明？

首先要搞清什么是无明。

无明就是因不明事理而愚痴，其表现，就是不信因果、不信佛理，妄首早旁想执着，看不破放不下。

通过念睁银经，能够明佛理、开智慧。又能够通过诵经专持一心，排除杂念，让思想宁静、心静智显。到一心不乱，自然心开意解、开悟成就。当那时，才能说破了无明。这将是一个漫长的者橡过程。

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