至心随喜的功德有哪些(心致行随)

佛教常说的"随喜"是何意，"随喜"有何功德

随喜是看到别人行善积德,从内心中感到欢喜,跟“随”着欢“喜”,体现一种物我无间的情怀。

在岩蚂和普贤菩萨十大愿中，有一愿为"随喜功德"，佛教不仅讲求布施，更注重随喜。随喜布施的功德，甚至比有钱人捐献财宝更有功德，随喜的功德是广大不可限量的。什么叫物谨随喜功德的布施粗盯呢？随喜就是把快乐随时随地布施给他人

随喜的功德是什么功德

随喜的功德是他人累积功德，如同自己积德般欢喜!如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等诸善功德，我皆随欢喜。

指随喜他人功德，自己亦得莫大功德。'法华举迅经'随喜功德品:展转闻'法华经'，随喜功德尚无量无边阿僧只，何况最初于会中闻而随喜者?别人为善不可嫉妒 甚至毁谤 虽然事情不是自己的做的 但是也能欢喜称赞 所得功德与真正做这件事情的人是一样的。随喜的功德是道家奉劝世人都应该效仿的功德，是世人为自己和信众建功行善的机缘。此类积德行善之举。修德有功，性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相搏悄，这是本性固有正银此的妙德，所以叫做"性德"。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，"镜净心明，本来是佛。"所以说:修德有功，性德方显。所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德。

“随喜赞叹”有什么功德？如何随喜？

随喜。谓见他人行善，随之心生欢喜。《法华经卷六·随喜功德品》载，听闻经典而随喜，次次累积，功德至大。《大智度论》卷六十一，谓随喜者之功德，胜于行善者本人。

不修行则罢，若欲真修行，理应普遍性、永恒性、平等性而行随喜，令自我自性解脱，逐渐步入无生，证得法身方为究竟法则；若见、若闻、若觉、若知他人造福行善，皆随而欢喜，如是广大心而随喜，方为佛意。

大小二乘之随喜不同，大乘之随喜广通三世十方诸佛及弟子，小乘仅局限于三世佛；大乘随喜法身之功德，小乘仅随喜身之功德；大乘之随喜通于漏、无漏，小乘之随喜唯限有漏心。

随喜滚陪功德亦为佛门极为重要修行法门之一，甚至不可或缺之法则，因为随喜者能破自我嫉妒心，嫉妒心乃障道因缘，令行道者堕落，是故，佛陀以身作则，在任何时处，常随喜赞叹佛之弟子，如赞叹目犍连为我弟子中神通第一，富楼那为我弟子中说法第一，舍利弗为我弟子中智慧第一，阿那律为我弟子中天眼第一，须菩提为我弟子中解空第一等等，大圣佛陀随喜赞叹弟子是彻底圆满而说，绝无保留，令弟子欢喜、生信心、结好缘、师生更友好、彼此距离越拉近，佛陀不愧是佛陀也！

随喜他人之功德，自己亦得莫大功德。《法华经·随喜功德品》云：“展转闻法华经，随喜功德尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者。”

随喜功德，为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六道四生，声闻辟支佛，一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺者哪欢喜。

随喜回向之重要性，佛子应将自他大嫌蠢一切之善根、善行、善事，随之欢喜踊跃，且将此诸善根功德，回向于众生、回向于佛道。若如是随喜赞叹功德，乃至回向之真谛，名之圆满佛意是也。

功德回向

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

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