佛法如何分离身心的痛苦（佛法如何分离身心的痛苦呢）

如何用佛法解脱人生种种痛苦的法门

简单来说：认识苦，止息苦。

认识四圣谛：苦集灭道，集为苦因，苦为集果。道为灭因，灭为道果。

观察十二缘：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死

顺则为苦，逆则解脱

方法1八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定

方法2六波罗蜜：檀那波罗蜜（布施）、尸罗波罗蜜（持戒）、羼提波罗蜜（忍辱）、毗离耶波罗蜜（精进）、禅那波罗蜜（禅定）、般若波罗蜜（智慧）

具两种智慧：般若中观（真空），唯识法相（妙有）

佛教有哪些永远离苦的方法呢？

佛教修证四圣道，所谓知苦断集慕灭修道。也可以十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；断其中任何一个环节，则生老病死的链条就瓦解，不再流浪生死，永远离苦。也可以念佛求生极乐世界。或者行六度万行敬三大阿僧祇劫证得无上菩提。

佛说人有8苦，唯身心放空方能离，看看你中招没

佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。

　 　人生第一苦——生苦。

佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

人生第二苦——老苦。

佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

　 　人生第三苦——病苦。

佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

　 　人生第四苦——死之苦。

佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

　 　人生第五苦——爱别离苦。

佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

　 　人生第六苦——求不得苦。

佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

人生第七苦——怨憎会苦。

佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

　 　人生第八苦——五阴过盛苦。

佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

求佛法化解我的苦

佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。

一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。但是仅仅认识并不足以使我们忘记或放下苦恼，还需要明白这些感受是如何产生、如何变化、如何发展。佛法认为，苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。从这个理解来说，所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦，即我们自己在接受苦恼。

所谓怨憎相会，不是说你们之间天生的就相互对立，而是说你们彼此没有想到包容，所以一个是由怨的情绪而导致憎怒的过程。那么怨是从何而来？是欲望与需求。欲望是因为爱的过度，失去自我的心理控制，无论是人是物；而爱，是来源各种心理感觉和眼耳鼻舌身的感官功能对外界的认知，最后在心中集合成不同的意识，对这些意识产生喜乐忧伤种种感受；而所有心理与身体器官的功能缘于各种判断构成的行为驱动，而这种驱动的根源就是错误的判断和思维，即无明。

在佛法中，爱，是缘于自我的和欲望的贪和占有，由于得到或者得不到，从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。无论所爱的对象是男还是女，终究仍是这样的规律。所以爱不是错，执迷于得失、欲望的种种烦恼而不知道中道行事，则是错误的行为。也就是说，无论怎样理解爱，无论爱的对象是谁，都需要由自己来掌握好尺度，由爱导致的占有欲望才会产生烦恼。所以，本质上说，是我们自己不能正确去处理我们的思维，导致这些烦恼结果。

爱是付出，是行动，但不是索取。真正的爱源于自己对“爱”这种行为的真正理解和认识，而不是仅仅想着去爱某一个对象。爱是播种而后的劳作，而不是坐着等待它自然长出什么果实。说其简单，是因为规律的简单，说其复杂，是因为其过程的变化不定，但这个变异也是由于我们自己的妄想、自己的执著、自己的愚痴疏忽、自己的不理智，使我们不能真实把握和认识事物。

佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想。

所谓放下，是离开自我的主观认识、自我的执着，多从其他的对方的方面考虑自己的疏忽错误不足；所谓看破，是对任何事物的表现都需要知道其变化不定，所以需要聪明的去发现和主动作为哦；所谓随缘，既是懂得不执着结局，平静看待、平等看待，也是说需要懂得发现机会、利用机会。

佛法能解脱肉体上的痛苦吗

肉体上的痛苦只是你的觉受的感应分别而已。

就好比有一个实例，一位小姑娘手臂截肢了，可是她还是感觉到她的那只已经没有了的手疼。可见这都是人的大脑的一种感觉。这就是佛法所说的六根对应六尘而由六识分别的作用。

既然是这样，佛法修行到一定程度，自然会纠正六识分别，相对的，肉体的痛苦自然也就能够有所解决。

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