利他本来就是经营的原点读后感(利他的经营哲学:要点)

利他是根本——《活法》后感

看完《活法》已经很久，但一直没时间写后感。其实刚接触这本书时，也会象樊登所说的以为一本鸡汤的书，然则稻盛和夫如何通过利他的商业原点，来指导他取得一个又一个成就。

稻盛和夫是一个佛教徙，以前我们总以为学佛就念念经，甚至以前觉得这是世人在古代打仗时，枯前只会躲在寺庙里，逃避责任的表现。然而稻盛和夫却告诉我们，生活工作就是一个修行，而佛学的观点如何应用在我们日常的生活中。

在《活法》一书中，稻盛和夫开宗明义地指出“利他本来就是经商的原点”，他表示：“求利之心是人开展事业和各种活动的原动力。因此，大家都想赚钱，这种‘欲望’无可厚非。但这种欲望不可停留在单纯利己的范围之内，也要考虑别人，把单纯的私欲提升到追求公益的‘大欲’的层次上。这种利他的精神最终仍会惠及自己，要扩大自己的利益。”

这想起了以前在看过这样的一个故事：一个富豪通过自己的努力，赚取第一桶金后，然后盖起别墅。于是有人劝他找一个风水大师看看。富豪也半信半疑找来。约定哪一天，到火车站拉大师。一路上富豪看到超车就避让，大师很奇怪问：你为什么一路避让。富豪说：他们这么赶，肯定有急事。在经过一个斑马线时，遇到一个小孩开心跑出来，他停下来。小孩跑过去后，他并没有发动车子，大师疑问：为什么不走呢？他说，这小孩笑得这么开心，肯定后面还有一个同伴在后面追逐。结果后面又有一个小孩跑出来。快到家门时，富豪对大师说，我们先等等再进去。大师问，为何。他说，看到这龙眼树在动，估计是周围小孩进来偷摘龙眼，现进去会吓到他们，这样容易掉下来。最后大师说，请把我送回火车站吧。此时轮到富豪疑惑，为何？大师说有你的地方，肯定是风水宝地。

这故事说明，利他的人，眼前会一片清晰，会走得很多远，取得长远的成功。也就是老一辈教导我们，吃亏是福。

2010年1月，以78岁的高龄，接手负债达2万亿日元的日航，有没有想过会失败？在回答媒体提问时，稻盛和夫表示，他主要考虑到两个问题：如果日航破产，会对整个日本经济造成非常大的冲击和破坏；另外，也意味着会有3万多名日航员工失去饭碗。因此，他最终答应接手日航。但因为对航空业和服务业完全不了解，因此也没有任何信心。因为拥有大义名分（考虑到上述两个问题），才决定放手一搏，从没想过会成功或者失败，而是必须要努力做好。

利他不代表软弱

稻盛和夫特别强调，利他并不代表软弱。很多人以为利他就是不去争，不去抢，好像给人以软弱的感觉。但实际并非如此，利他意味着你需要更加坚强和勇敢——只有这样，你才能保护好自己的企业和员工。在怀有温柔的利他之心的同时，还要有坚定的信念，付出不亚于任何人的努力，才能把企业做好。

这让我想起《干法》中稻蚂橘盛和夫提到京瓷的发展，要感觉松下的挑剔与无理。与松下合作中，松下要求每个供应商在降低成本时，还保持相应的质量。很多供应商看到无利可图，就摇摇头不接这个单，结果只有京瓷坚持下来，不断优化自己的技术，达到需求。就是松下一次次的要求，让京瓷一次次挑战自己的技术的机会。从而多年后在这一块有着绝对的定价权和语语权。

他用他的勇敢与坚持，一次次带领团队，用最优的技术赢得尊重与业绩。

稻盛和夫还形象地用佛像做比喻：“释迦摩尼很慈祥，在佛教中，他是拯救大家和拯救世界的。但在释迦摩尼像的边上，还有一座凶神恶煞的仁王没物清像。这也喻示着，我们要有一颗善良的心，但同时也要有勇敢的行为，去做这些工作。”

利他本就是经营的原点

不知不觉间，学习稻盛经营学已经有六个年头；自己经营企业也进入了第十个年头。

从初期懵懵懂懂，仅是理论学习，后不断地参加各种类型的游学活动、学习会、研讨会，与心灵之友不断地进行思想碰撞和经验交流，不断的反思自己经营企业过程的困惑，不断的完善自己，提升自己，保游镇持向上向善的姿态！

分享一点感受: 利他，本就是经营的原点。这原理原则。从初期听到这句话时的不以为然，到现在在企业经营实践中，切切实实的去践行感悟，才真正知道“然也”。

企业经营的目的和意义是什么？

作为人，何谓正确？人活着的目的和意义又是什么？

作为企业经营者，要考虑员工颂隐的成长、员工的财富自由、员工的精神境界提升，不仅要让自己人生活出精彩，更要带领团队每个人都活出精彩！引领团队持续不断地进行价值创造，服务社会！

生在伟大的祖国！活在伟大的时代，要践行珍惜，用利他的行动，为神樱粗美好的生活添彩，为中国的制造业全力尽自己的微薄之力！

《积善行，思利他》读后感

稻盛和夫先生的经营哲学--六项精进之“积善行，思利他”。先生讲到了一个故事，说什么是积善行？例如，当一个面临困难的人，向你借钱，借还是不借，他认为把钱借给那些只知道挥霍的人，是作恶，而不是积善。如果要帮就首先要了解他的经营状况，看他面临困难的真正原因，如果不是钱能解决的问题，就坚决回绝他。

积善行，当然不仅表现在借钱上，主要强调的是“思利他”，只有思利他才有积善行。思利他，就是想着有利于他人，这是经营管理学上的一种最高境界，对于自己的客户，要时刻考虑客户的利益和不便，替客户着想，让商品或服务无处不体现利他的一面，那这种商品或服务自然会受到客户的欢迎，这样一来，我们自己的企业也才能跟着受庆型益，这才是一种双赢。

积善行，也更多的体现在管理上，对待上级或下级，都要有种利他心，工作才能烂差链顺畅的进行下去。而一味的只考虑自己，工作就很难推进。对待上级，更多的是体现在工作目标上，上级给了任务，不能只看目标，更多的要看上级在实施这个目标时的考量，在实施目标的过程中要及时把问题反馈给上级，以便上级随时修改目标，如果不考虑这些问题，等干到最后，失败了好像与自己无关饥孙，是上级指挥的问题，但恰恰也说明你不是一个称职的下级。反之，如果充分考虑这些问题，成功了，上级自然会了解在工作中的每个人的情况，失败了，上级也至少会明白，你曾经为了这个目标而努力工作过。

总之，利他，也是利已，是一种双赢的经营哲学，如果能用好这一理念，相信我们的工作会更顺畅。

《活法》利他本来就是经商的原点

百日成长计划第237天

组名：精进利他

姓名：Mary

日期：2021.05.06

书名：《活法》

利他本来就是经商的原点

在弱肉强食的商业世界里，我频笑没繁的将“利他”，“爱”，“同情”等话语挂在嘴上，净说些“好听的话”，于是就有人质疑，在这些甜言蜜语背后，究竟隐藏着什么目的。但是我压根儿没有利用花言巧语谋取私利的企图，我不过是把自己的信仰如实表达出来，并且自己坚持认真实践而已。

回顾历史就能明白，资本主义缘起于基督教社会，特别是其中伦理严格的新教社会。初期资本主义的旗手都是虔诚的新教徒。根据马克思韦伯的观点，这些新教徒贯彻基督教的“爱周围的人”，遵循严格的伦理规范，尊重劳动，把通过产业活动获得的利润用于社会发展。

因此，他们以任何人看来，都是光明正大的方法，追求利润，而且，获取利润的最终目的，归根到底是贡献于社会。

换句话说，为世人为社会的利他精神，不是谋取私利，而是追求公益之心，成为初期资本主义的伦理规范。

对内他们以严格的伦理约束自己，对外他们贯彻利他的精神，把这两者看作自己理所当然的义务。这样做的结果就促进了资本主义经济的快速发展。

日本江户时代中期的思想家石田梅岩，也提出了相同的主张。当时日本的商业资本主义正处于勃兴期，而在历来的身份等级制度中，商人的地位最低，社会风气的商业行为看得很卑下。

这时，梅岩提出“商人的利润，等同武士的俸禄”。商人获利和武士食禄，具有同样的正当性，绝不是什么可耻的毕升液行为。美颜的观点激励了许多背后受人鄙视的商人。

但是，媒人又说，求利有道，追求利润绝不是罪恶，但其方法必须符合为人之道。不是为了赚钱就可以为所欲为，获取利润必须通过人间正道手物。他强调了商业行为中伦理道德的重要性。

“真正的商人应考虑人我双赢”，这是梅岩的话。意思是商人从商的极致，就是让对方得利，自己也获利。就是说这中间包含了“自利利他”的精髓。

感恩稻盛和夫老先生！

感恩活着，感恩一切！

《以利他之心为本的经营》读书笔记

把利他之心作为判断基准

在我们每个人的心里，既有“只要对自己有利就行”的利己心，也有“即便牺明樱配牲自己也要帮助他人”的利他心。仅凭利己之心判断事物，因为只考虑自己的利害得失，所以无法得到别人的帮助。同时，只以自我为中心，因此视野狭窄，容易做出错误的判断。

相反，以利他之心做判断，因为是“为他人好”，所以就能够获颂旁得周围人们的帮助。同时，因为视野开阔，所以就能做出正确的判断。

所谓的“利他”，并不是损己利他，并不是要通过损害自己来让对方获利，决不是这个意思。恰恰相反，正因为自己“想要富裕”，就应该体会到对方和周围的人同自己一样，“也想富裕”。

人同此心，因此要考虑如何让对方同自己一样，也能高兴欢喜。就是说，不是“只要自己好就行”，不可一味地自私自利，必须投入同情、体谅、慈爱的“利他之心”，决不可以过度地去满足自己 利己的欲望。

在佛教里，用“自利・利他”来表达这层意思。所谓“自利”就是 自己的利益，所谓“利他”，就是他人的利益。所谓“自利・利他”，就是为了自己获利而采取的行动，必须同时让他人、让对方也获利。自己赚钱，对方也赚钱。 我认为，这才是真正的经商，才是健康的商业社会的基本原理。

超越时代和国界，所谓经营，所谓商业，必须基于“自利・利他”这种思维 方式。

今天我讲了关于利他之心为本的经营。就是揭示崇高的理想，提升员工的觉悟，激发团队的活力，并且获得上天的力量，从而促使企业成长发展。这种以利 他之心为本的经营，在京瓷和 KDDI 的发展过程中，以及在日航的重建中都发 挥了巨大的作用。

努力以这种利他之心去经营企激指业，就一定能够引导企业不断成长发展。这是 超越行业、超越国界的“真理”。对于这一点我深信不疑。

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