包含出家人的不容易(出家人苦不苦)的词条

做和尚苦不苦

苦。

为钱被迫的，，辛苦奔波，，如同小商贩之辛劳

迷茫的，早睡早起、辛苦劳作，茫茫然，不知所为，，，如同现在大多数之【巧睁高中应届生】之辛劳

理事的，如同身兼多职的职员，，没有休息时间、没有调理自己的时间

修行人中，不明佛理的，，苦于无所得

修型迅行人中，明佛理者，，苦于障缘多，苦于所度众生业障重，是怜悯苦卜宽此

出家人生活辛苦吗

应该说是比较辛苦的！我在寺院住了8年了，感觉出家人不容易。简单的给您看看僧人的一天作息时间吧！您就会知道辛不辛苦了。

国庆节、春节寺院放假吗？僧人几点钟上班？有加班费不？……, 每每遇到朋友们问这些问题，我就乐得不行。作为秉承佛陀意志的修行者，独身、素食、以寺为家、不蓄有财产钱物、终身奉献给佛教事业，普度众生，再无“上班下班加班”一说，无论世俗什么节日，搏戚对于僧人而言，都是穗兆恒常的一天。

一般僧人的一天是这样安排的猜银租：

1、4:30起床（江浙一带日出较早，通常是3:00-3:30）；

2、5:00-6:00上殿做早课（延祥古寺为了方便全国各地不同时差的学员体验早课，特意定在6:00-7:00做早课）；

3、6:00-6:30早餐（吃饭也是修行之一，禅宗通常称为“过堂”）

4、6:30-7:30开门，打扫卫生或做其他工作。

5、8:00-10:00禅修或做住持指派的事情；

6、10:00-11:00自修（这个过程寺院也有非硬性的安排，或者禅修念经做法事，或者看殿巡回，每一位僧人及常住居士都有寺务的）；

7、11:00-11:30过堂（午餐）；

8、11:30-14:00午休

9、14:00-15:30禅修或做住持指派的事情；

10、16:00-17:00上殿做晚课；

11、17:30-18:00药石（由于寺院讲究过午不食，所以这一顿饭是帮助那些还做不到过午不食的僧人修行的，形同药物，称为“药石”）。

12、18:00-19:00关寺院大门；经行（法师们通常会四处走走，由于行走时需要保持内心的觉知，也是修行的方式，故称为“经行”）；打扫卫生。

13、19:00-20:00禅修（这段时间比较自由，僧人会选择禅定、修习、喝茶等各种方式）。

14、21:00入睡。若通宵不睡的禅定的，就叫“夜不倒单”。

虽是女僧人，但在寺内做的和男性僧人是一样的，而且由于戒律更多（比丘250戒，比丘尼348戒），所以注重的地方也更多。

出家当和尚苦不苦？比凡人活的清净洒脱还是更加艰难？

做和尚也不是做僵尸，一样要吃饭穿衣，一样要上网打手机，郑陆肆一样要考级评级，一样要面对世俗，成功的和尚也可以包二奶开宾利做上市公司董事长，失败的和尚该自杀还是会自杀喊轿，你要是真的对佛学有领悟，也愿意奉献自己的一生去追求那当个和尚也还可以，拿寺庙当个人的精神病院你就跑偏了，该去看心理医生去看心理医生吧，要是当和尚就能了断，富士康就该把庙修到工厂悉培里。

请理解出家人的不易

古德说：「出家是大丈夫的事，不是将军宰相所能做得到的。」

众所周知，古时的将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在王侯将相手里，然而先贤却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一件简单容易的事。

关于「出家人」一词，佛家有这样的说法：今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。

这是在说，现今有些人，只要剃了头发，披上一领僧衣，便说是出家了。唉！这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家啊！能够出离三界的家，才可以称为大丈夫；但还未完全够格，要与三界众生同出三界，然后才真正可称为大丈夫。古尊有一歌的歌词中说：「最胜儿，出家好！出家二字人知少。」「最胜儿」就是指大丈夫，但要做大丈夫不容易，这就难怪能理解「出家」二字含意的人少啊！

在品读完台湾圣严法师的著作《正信的佛教》这本书之后，我才真正意识到，作为出家人，是多么地不易。出家人不仅要抛弃儿女私情，忍受青灯古佛的寂寥，遵守佛门清规戒律，还要勤修佛法，修持「六度万行」，普度众生，济世度人。印光法师曾提出出家的两个条件：第一是要发大菩提心，第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。如是看来，出家之举也正是大丈夫之所为啊！

不久前，我到少林寺拜见释永了法师，他的一番话，哗裤更让我对出家的僧伽顿生无限尊重敬仰之情。永了法师说：「出家是一种出世的修行，要了断尘缘，一心用功办道。只要是利益众生的事情，出家人都应该义不容辞，哪怕是要忍辱负重，哪怕是要肝脑涂地。 」诚然，出家人不是单单一个人，他（她）代表僧众，代表三宝，一心向善，善护身、口、意三门是出家人的基本要求。然而，在时下社会里，出家人却面临着诸多非议与不解。

或许是对佛教的知之甚少，亦或是受电影、电视剧中关于出家人介绍的片面性影响，大部分人觉得佛教应该与尘世绝缘，出家人应该与红尘俗世断绝一切联系。于是乎，僧人拿手机、僧人上网、僧人坐火车、乘飞机等画面被传至网上后，就引来网民们的谩骂与羞辱。在大家眼里，似乎出家人就不应该「与时俱进」，似乎出家人就应该守住一方寺庙，日日苦修，过午不食，清心寡欲才行。

是这样的吗？佛教就不应该和社会的发展接轨吗？有僧人说：「佛教不避世，出家人应适应时代的发展，公众的需求，以出世的心做入世的事。」我坚决同意这一说法。试想，如果佛教与僧人不与社会接触，又如何能广大佛法，运用佛法来解决众生的苦难呢？时下是网络时代，互联网络技术正日新月异地发展，电子化办公取代纸质化办公近在咫尺。若佛教不利用网络技术，还固守传统的手抄经书这一模式，既浪费纸张，又耗费人力物力，岂不会成为大众的笑柄？

所以说，我们应该理解佛教，理解出家人的不易。中国禅宗六祖惠能大师说「佛法在世间，银氏不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角」，《金刚经》云「一切法皆是佛法」，一旦我们脱离了时代背景，离开现实的人生去找佛法，不但毫无意义，也找不到佛法，更不能将佛法的妙用加以推广。佛法能够在世界上流传下来，靠得是一代代出家人坚持不懈的努力，靠得是一颗颗「不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦」的大菩提心，当然，更离不开佛教及出家人与人世间的密切联系了。

对于出家人，我们应该尊敬，不能喝斥、诋毁，凡是谤佛、谤僧的人，都将受到惩罚。当然，这不是说「佛法僧」这「三宝」有着不可捍卫的权威，而是因为佛教僧团中的「三宝」若加以破坏，佛教于世间即失去其清净相，又如何能发挥救度众生的大用呢？《十轮经》卷三云：「若诸有情于我法中出家，乃至剃除须发，被片袈裟，若持戒，若破戒，下至无戒。一切天、人、阿修罗等，依俗正法，犹尚不合以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命。况依非法！」

出家人皈依三乱搏简宝，是要追求觉悟的圆满，追求最终的解脱，任世间风云变幻，我自岿然不动，跳出三界外，了生脱死，找到真如本性。在吃斋念佛的清冷生活中，出家人仍不忘度化世人，祈祷众生离苦得乐，这种高尚的情怀岂能不让人赞叹呢？僧人是人，俗人也是人，在家人是人，出家人是人，人与人之间多一些认识，多一些理解，多一些交流，岂不快哉！

理解出家人，善待出家人，尊重出家人，从你我做起，从言行做起，从当下做起，好吗？

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xuefo/8493.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！