持戒法门(持戒的法门)

佛教为什么要持戒？持戒是干什么的？持戒会怎么样？会不让胸闷气短吗

戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

戒.律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒.律。在行为上以戒.律为标准，在思想上以经论为标准。戒.律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”

受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱.惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控.制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。

学佛人应常作如此想：佛制定的戒.律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真.法界，此即禅宗的明.心见性，故大乘学人的下手处即是破四相（一指我相、人相、众生相、寿者相，据《金刚经》；一指生相、住相、异相、灭相，据《大乘起信论》）。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真.实话。

由初学佛到等觉菩萨都要守戒。

正助双.修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法.门，者此纯戒.律是共同科目，戒.律帮助成就。八万四千法.门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作.恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教.导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接.触繁华世界为上策。

学佛之后看到某人能说不能行，就要批.评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒.律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒.律，其原因在此。

毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕.落之因，是他自己的事，与众生不发.生.关.系。故古诗有云：

其人戒定虽羸弱，首咐善能说法.度众生；

若能供养此人者，胜于供养十方佛。

学佛是自己学佛，不必.看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批.评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果.机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。

四种持戒编辑

【四种持戒】 [出杂阿毗昙心论] 一悕望戒悕即悕求。望即期望。谓求生天及余善扒毕处。坚持禁戒。是名悕望戒。

二恐怖戒谓畏堕恶趣。畏恶.名称。坚持禁戒。是名恐怖戒。

三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄严其心。坚持禁戒。是名顺觉支戒。(七觉支。即七觉分。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定觉分。念觉分也。)

四清净戒谓无漏戒。能离烦恼染垢。是名清净戒。(无漏戒者。即声闻缘觉无漏道品所发之戒也。)

持戒是什么----

持戒

是六波罗密之一，释迦牟尼在涅槃前告诫弟子：以戒为师。就是要佛家弟子兆贺用神圣的戒律来规范行者的行、坐、住、卧。来达到走向彼岸的目的。“维摩诘经/佛国品”中提到：“持戒是菩萨净土。”清净的持戒，当下搏让进入灵性的清净，能够当下抓住灵性的清净，不影响灵性的清净，这就是持戒。不同修持层次的行者有不同的戒律需要遵守。如五戒、八戒、十戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒等。

“戒”最初也是舍利弗（十大弟子之一）向佛陀所提议，起初佛陀仍不愿过度约族银派束，但在舍利弗与其他弟子的坚持下

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，才开始设立戒规，且初期仅有少数几项，之后才逐渐扩展成更多的戒规。

“戒”也是三无漏学之一，三无漏学简单而言即是“持戒”、“禅定”、“般若”。

“持戒”为前述的六波罗密之一，此也称为六度万行，除了持戒外的另外五项为：布施、忍辱、精进、禅定、般若，六度万行中的六项即有含括到三无漏学中的三项。

持戒的神奇力量

学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法；若离佛扰高戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。

戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧，若不持戒而修行，无有是处。楞严经四种清净明诲告诉我们，不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，由此可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。

从前在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为激迅害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“贤善远此处去。”那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑？

他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。” 我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。

持戒的用心处

佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本。明李此务使受持者，诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，解脱三涂苦，生人天中，易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良津，拔苦与乐之妙法。

欲脱生死黏，去烦恼缚，非五戒不为功。故云：“五戒不持，人天路绝。”夫 “戒”者，生善灭恶之基，道德之本，超凡入圣之工具。以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路而成正觉。故才登戒品，便成佛可期，故曰：“戒为无上菩提本”也。

若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生？故《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知“摄心”二字具足戒、定、慧三无漏学，断除贪嗔痴，则诸恶不起，自能众善奉行。故“摄心”二字，岂独挽救人心，维持世道；果能摄心一处，无事不办，日久功深，菩提可冀。

“戒、定、慧”三字，如鼎三足，缺一不可。这是我们每个学佛的人，应特别注意的。

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