寺庙安放灵位好不好(寺庙摆放)

仁兴奉祖先牌位在寺院好吗

不好，因为牌位应该摆放在佛山、寺院或家庭里，不应该摆放在宗教场所内，这样会干扰祭祀活动。

寺庙放吉祥牌位好吗

我觉得好大穗梁，寺庙本身就是圣地，族稿在这放吉祥牌位会给自己和滚运家人带来好运的，寺庙里每天都有经文的诵念，也总有法式，吉祥牌位在这里能够每天接受好的信息和意念，所以能很好的提升自己和家人的运气。

诚心求助，请问灵位供在寺里好吗？

先人骨骸需找旺地下葬，可蒙阴后手山代。一般地葬下去则后人无吉无凶。若葬后出凶，拾起骨骸放塌铅入骨灰堂则凶除，事后再毕衫中择旺地下葬。先人骨骸放入寺庙可暂做超度之用，事后还是要入土为安。南无阿弥陀佛！

我想为已经入土为安很久的先入,在寺庙装一个神位,这好不好呢？

去世的人牌位放庙里非常不合适，庙里也不是放牌位的地方，那是僧人修行的地方。

听念经念法，不在于写在牌位上，而是在于我们的那个心

我们不断地念经，不断地做善事，不断地护持三宝，父母早就超拔出去了。牌位就放那儿，先人也不见得真来听经、听法，只不过我们是把庙呢，变成我们私有的一部分，是花钱买庙的一部分，能买来吗？这个问题普遍，有的链敬灶寺院都立往生堂，还有超拔牌。实际上呢，这不合适。

我们是凡夫，寺院是出家人修行的地方

寺院是给出家人盖的，不是给在家人盖的，也不是给故去的人盖的。故去的人占这个寺庙，得担负因果的。

正确超度

人死了，我们超拔的方式有很多，比如我们进行修行、护持三宝啊等等，来进行超拔，这是很正确的。

不是花了钱或者专门说，出家人的功德才会回向

有时候求僧人给我们加持，由于僧人慈悲，给我们做了一点儿佛事——有时候这僧人也是逼不得已，没办法——出家人做佛事，按道理来讲，所做的功德早已经布施给所有的众生了。不等谁去说，都已经回向给所有的众生了，所有活着的众生让他们吉祥，死去的众生早日往生西方极乐，并不是说具体给哪个人，出家人每一天都在做这个事情。

佛法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的稿锋问题。

就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。

所以说佛法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益。主要还是自己的自性，自己的善根，与佛法相应他就能解脱，因为这个佛也不是从外得，也是自己，内在的自己。

当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用，这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心。

超度亡人的方法

最好的方法就是“严持戒律”。如果我们一个人能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，你说话具有一定分量，就能度人。

如果不能严持戒律，鬼神也不服气，人家说:“你还不如我呢。”你还度人家吗？不可能的事情。有的贪恋钱财、贪恋女色等等，完了还想帮人超拔，这可能吗？我看你自己都度不了，还度别人吗？是不可能的事情。所以说，首先是严持戒律。

特别有的亡人，最希望的就是临终给他诵戒棚扮，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。

戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的佛子。所以度亡人也是这样，必须用戒律来度，是最理想的。

庙里立牌位的坏处

庙里立牌位没有坏处。

牌位的放置，要考虑到天、地和人的结合。这三者，有其中的一个没有配合好，就会影响到牌位的作用。牌位要放置在家中吉利的方位上。牌位在放置上，要选择吉日来模氏芦进行放置。首先，可以先选择出日历中的旦带“安香”和“祈福”等日子，之后确定这一年的吉利方位，之后选择出适合主事者的吉利日子。所选择的日子，不能够和主事者的天干地支等方面相冲。

安放牌位禁忌，要设置神台神柜进行摆放。神台神柜要摆放在开阳核纤的地方，但是不要靠近窗边和阳台。

灵位放在寺庙的地宫好吗?

恩施云台寺认为骨灰安放地宫既符合丧葬改革，节省开支，节省土地，又符合绿色环保，文明祭扫。地逗首宫的绝拍安奉方式，不仅不会因年久无人祭拜而被冷落荒置，更不存在因无人续租而被清理的可能， 同时为后人减轻了经济负担，所以骨灰安放地宫可以说最大程度上使逝者得到安息，萌佑后代，让家人安并指羡心、放心，是无后顾之忧的安葬方式。

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