为众生修行(众生修行皆有差异)

玉皇大帝和如来佛谁大

按照西游记的话 玉皇大帝比如来高两级

但是按照宗教的话 这两个不是一个体系的

19，修行典故：人类为什么会有种种差别不同

人这个身体，叫做业报身。人类有共同点，也有不同点。

大家都是人道众生是共业，就是共同点；

但因为每个人的身心所承受的业报，都兄弯是根据自身往昔所造的种种业因，而产生的因首如果现象。这叫别业。就是不同点。者尘启

为什么佛不可以为众生修行？既然心佛众生是一。佛不可以影响众生心念吗？

你这种思想就是众生最大的毛病！！

众生自身有业力和很多毛病 佛说法是讲道理 按照佛说就可以解脱生橡者死轮回！！是拯救众生的最大的捷径！！众生自性的不变的 变化的只是色身而已！你没看透这个 就不用修行了！

念佛往生极乐 就是佛的愿力 对众生心念就是最大差如瞎的护持和帮助！！！

人可以带走的就是功德和业力 业力就是破戒而来的 自身问题这么大 不去了业虚空 谁能代替 代受！！！

谁知道有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生是什么意思？

这游首是禅宗经典《六祖坛经》里五祖与六祖传法之后，说出的偈子。

（三更受法，人尽不知，便传顿教，及衣钵。云：汝为第六代祖。善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。）

没有一定的佛学修为，实在无法参悟得透。

初学在这里谈谈我的看法。凭着个人感情做的任何事情，都会有果报如影随形。果报无非善报恶报，善者上天，恶者入地，都没有离开轮回。无情亦无种，无情做事，塌并指的是抛开个人私心，以众生心为心的大有情；指的是不住于相，行于布施，没有在因地种下种子，可得到最终的解脱。

无性亦无生，所谓自性有无一如，不做有解，不做无解，即无生无死，无生法忍，所谓的涅磐清静。无神衫数入无出，无来无去。

众生的修行与修为是从哪里来的？靠的是什么？

你这个问题太难回答了.

人,举心动念都在造业.有善业,有恶业.

修行,就是断恶修善.

在家人持五戒:不孙兄杀生,不偷盗毕答,不邪淫,不妄语,不饮酒.

再好一些要修十善业,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔.不痴.

要想修行,要多读一些佛经,自然手凯慧就明白了.

持戒之外,最好能念佛.

南无阿弥陀佛!

《金刚经》说，离一切诸相即名诸佛。在如此生活、工作中怎么做到无我相?

一切法皆有体相用之分，万法皆空是从体理上分，生活工作之中却还是要不违世法才行。

举个实例吧：从道理上讲，学佛要明白色相本空，所谓时空、方位、男配燃女等等，无非是自心造作的虚妄产物。但明白道理是让我们祛除烦恼执着，具体行事时，你该上厕所了怎么办？还是男女有别才对，这就是佛法不碍世法的道理。

佛教上有句话说得很好：衫卖段高高山顶立，深深海底行。这就告诉我们，要志行高远，脚踏实地。

因此，生活或誉和工作该怎么做就怎么做，缘起的当下，即成因果的基础。所谓持戒、忍辱、布施、行十善道业、发菩提心等等，都是学佛、解脱、自度度人中很具体的行持。

南无阿弥陀佛！

明心合十！

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