佛曰有欲望让人痛苦（佛曰有欲望让人痛苦的句子）

佛家说没有欲望你就没有烦恼，因为达不到欲望让人痛苦，可是没有欲望让人行尸走肉，一滩烂泥。

任何人都有欲望，即使佛家之人也一样有欲望，他们的欲望是修行成佛。即使是佛他一样也有欲望，只不过他的欲望是更高层次的，他可能想让他的法理道义传播的更广更远，或是他想造福于万物，或是想到达更高的层次。这都是欲望，不管是为他人还是为自己。没有欲望确实让人如行尸走肉，一滩烂泥。没有欲望，就没有动力，就如同植物人一样。但有欲望不见得有烦恼，有欲望也会带来快乐，假如你想成为一个高手，在你向“高手”前进的道路上，你的一点点进步都会给你带来乐趣。就像我给你回答问题，是因为我有想升级想获得金币的欲望，但我有这样的欲望可我没有因为这个欲望而有烦恼，而且我因为能为别人解答问题而高兴。“因为达不到欲望让人痛苦”因为有些人的欲望很强烈。他达不到，自然会痛苦。就如同高考的学子十几年的苦读，所想的就是上一所好的大学，但如果不能实现。那将是很大的痛苦。

佛说 一切痛苦都来源于欲望 这是为什么？

事实上，佛陀并不否认生活上物质的需要，但是，他要我们以清醒的头脑寻求自己所该拥有的事物，不可对它们所妄执，以避免招惹无穷的烦恼。在目前这个世界，没有人可以缺乏物质而生存，因为有些事物是人所缺少不了的。一个人可能必须拥有一些财物、妻子、儿子、屋子、花园、草场、药品等等。在生活的途径上，一个人免不了会在某一个时候成为一位胜者，或是一个失败的人，或成为一位有身份的要人，或只是寂寂无闻的小卒，无论是什么样的一个人，只要我们不妄执自己的身份，痛苦就不会产生。一个拥有重要身份的人，如妄执自己的身份，他可能会因为害怕失去那身份而苦恼；或者他可能因为那重要的身份而傲漫自大和极无礼，不能与人和谐共存，处处碰到问题，并受到别人的批评、攻击、绝交，或甚至给他狠狠一顿拳脚的教训。他对自己身份的妄执，只有使他尝到苦头的份儿，为他带来不少的烦恼和痛苦。同样的，一个无名小卒，也可能因为执著自己低微的身份，而深感痛苦。

人的欲望，是早在儿童时代就已存在的一种天性，那欲望会随著人的成长而扩展。欲望被实现之际，会有短暂的快乐和满意，但不久那满足的心理状况，会被更强烈的欲望所取代，如未能如愿以偿的话，人会挣扎和尝试，直至达到目的。但不久新的欲望又会产生，心又开始动荡及不满现状，而整个挣扎和尝试争取的过程又会重复，就像一个因果循环的轮子，正在不停的转动著：业—果—业—果。这是因缘与果报的轮回，不是生命流转于生死轮回之道的轮回。首先是欲望的产生，然后是推动欲望的业力，最后是业之果报；紧跟著又是另一个新的欲望之产生和再次的造业，最后又是另一个报果，然后又有另外一个新的欲望....佛陀把这欲望的生生灭灭，称为旋转的生死轮回之轮子，因为它就是那样的被人无止无息地推动著、转动著；而人的生、老、病、死、悲欢离合以及种种的痛苦，也随著轮子一圈又一圈地转，生生灭灭，灭灭生生。只要是众生还被欲望所操纵，无论是乞丐或是百万富翁，是学生或教师、是小偷或警察、是国王或平民，都会被这可怕的轮子缠住而陷身于痛苦中。

——摘自：佛使比丘《佛法的真实面貌》（第四章）

翻译：佛教的一句话：人生一切皆苦 而苦的根源在于人有欲望

Life is suffering whick give you hope.

汗，吃苦才会长大。

前半句“一切皆苦”是佛说的没错，个人浅见，此“苦”字用suffering比用misery好些，misery只有痛苦和悲惨，suffering是受苦受难、忍受苦难比较契合佛祖本义。

后半句“欲望是苦的根源”乃外道论，且与前半句矛盾：既说一切皆苦，即是说苦为一切根源，已是顶级，岂可再回上一层目录？

从唯识角度讲，苦是人生贪嗔痴诸欲的根源。

让人感到苦，人就会希望生活变甜，于是努力奋斗，生活就可能变甜。不觉其臭，则永远不知该洗洗了。

生活好了，会感到不够好，还是苦！就希望更好，有更多钱，即所谓贪欲。

所以唯识论说，苦是诸欲的根源。所以佛说应当修行，无我才能使苦断绝，钱等俗物并不能够。维持生活、知足常乐，一般人已可离苦，努力奋斗只为社会进步从提高本人生活水平开始。

佛典从中文再翻译成英文只会害更多人

其程度猛于网络低俗风

佛教认为苦的根源在于人有欲望,要消除痛苦就必须消灭一切欲望。。。。。急需

不管是奴隶、平民还是贵族，只要还在生死轮回，都是在受苦，只是因为无明，才以苦为乐、迷惑颠倒。要改变我们的处境，唯有依佛陀所教导，证得般若智慧，才能“了生脱死、离苦得乐”。

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