出家功德不可思议(浅述出家的功德殊胜)

劝人出家,有何功德?

如果这个人适合出家，正知正见，的确是发了菩提心的，也有一定的水准，那么你劝他出家是好事

要出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难".

出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛燃唯万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反拆或地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。

如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是皮御培只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊.

不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”

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关于出家功德

请阅读《出家功德经》，佛在岁液判这部经中，详细介绍了出家的功德。出乎改家人只要精进修行，修行功德回向生生世世的父母，他们都会得到无穷无尽的利益。即使已经进入轮回，埋裂也会在轮回的那一道死后超升善道的。

出家的功德有哪些

【功德】本身就是无相的，要修佛法才赚得到，所以，出家如果没有得扒凯到在世佛传法也是没啥功德。

〖甲•功德〗：

●功德是无相的，他超越六识（眼耳鼻舌身意）的层次。所以呢，只要是六识（眼耳鼻舌身意）无法完成的就是功德。以下经典所言即是：

1.《占察善恶业报经》：

【一切功德行满足故作佛】

要成佛不是用六识修的，佛是无相的，而功德也是无相的，功德就是佛性，佛性就是佛。

2. 《涅盘经》：

【功德者即是三宝】

『三宝』即佛、法、僧（《涅盘经》：【法即是僧】、【僧即无为】），都是无相的。

【功德甚深喻真解脱，真解脱者即是如来】

要解脱就要修无相法，而功德也是无相的。

3.如《华严经》：

【如来功德不可量，充满法界无边际】

功德就是『法性、佛性』

4.《涅盘经》：

【佛性亦尔，悉是无量无边功德之所成就】

功德就是佛性。

●所以，修功德就要用无相法（但有为法如果它的结果是超越六识的层次的，那也是功德）。请看：

1.《华严经》说的:

【令随念佛生功德，此发威光解脱门】

『念佛』就是得法打坐，是无相法（详戚带：奇之9 - 不懂『念佛』之意）。

2.《文殊师高此芦利般若经》则说：

【念一佛功德，无量无边！亦与无量诸佛功德无二】

『念佛』就是得法打坐，这样才能『生』功德。

3.《未曾有因缘经》说：

【正为宣传通法化耳，利益天人令开悟故，名为法施，功德无量】

若帮在世佛做弘法的工作，应该也是法施，也有功德，当然如果能度人修无相的正法，那也有功德。

所以要修功德，就要向在世佛求法、打坐。

●功德既是法性，他就能消除众生业障，领人出三界生死轮回。但福报则不行。请看：

1.《未曾有因缘经》：

【说法教化，名为法施，能令众生出世间道】

2.《金光明最胜王经》：

【法施能令众生出于三界】、【法施能净法身】

3.《华严经》：

【佛是福田功德海，能令一切离诸恶】

4.《大乘庄严宝王经》：

【我遇功德地，远离诸罪垢】

这里是指遇到在世佛，已向在世佛求法了。

出家的功德与利益有哪些

出家的功德和利益都很多，简述几条重要的吧！功德方面，桥尘出家最主要的是消消含表法放下之法。修行并无决窍，只有执着为最难之处，故出家者，舍家弃亲，放下尘缘，以天下为家，以众生为亲，为众生表法修行第一要决，而利益无量无边众生，广种佛种，并最终使令成佛。此等功德无量无边。利益方面，出家者远离污染，时时清净，若能守持戒行，拿笑尊佛教化，必能生时受世人乃至天龙鬼神恭敬供养，其之亲人眷属也必能获龙天护佑而得种种福报，其人死后更能以其无量功德往生佛国净土，超脱轮回，何等自在啊！故出家的功德与利益无可思量，无比殊胜啊！

出家的功德是不是非常大？？

佛教有《出家功德经》，详说出家功德。

经中说一王子，七日后将亡，本应堕地狱。后听阿难尊者之言，出家一日一夜严守净戒后亡。死后，因“一日一夜。持净戒故。舍此世已。生四天王天。为北方天王毗沙门子。恣zì心受于五欲快乐。贪受五欲。与诸婇女。共相娱乐。寿五百岁。五百岁已。命终转生三十三天。为帝释子。具受五欲。极天之乐。天妙婇女。恣意千岁。寿尽生焰天。为焰天王子。自恣受天色声香味触。快心欲乐激姿。受天二千岁已。命终生于兜率天王子。恣心受于五欲快乐。目视相欲。心自厌足。常谈法语解脱智慧。寿天中寿。满四千岁已。命终往生自在天上。为天王子。受种种五欲妙乐。于婇女中。化孙铅汪应恣意八千岁。八千岁已。命终生他化自在天。为天王子。此第六天。其中欲乐。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙乐众乐之藏。受此乐时。心极迷醉。具足受于诸妙胜乐。万六千岁。如是受乐。于六欲天。往来七反。此毗罗羡那。以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。最后人中。生富乐家。财富珍宝具足。壮年已过。诸根熟时。畏恶生老病死患故。厌世出家。剃除须发故。身披法服。勤修精进。持四威仪。常行正念。则仔观于五阴苦空无我。解法因缘。成辟支佛。名毗流帝。于是时。放大光明。多有人天。生于善根。令诸群生种于三乘解脱因缘。”

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