佛教中的真心在哪(佛教中的真心是什么)的简单介绍

佛学，什么是真心，什么是妄心，真心和妄心的关系是什么？

通俗讲，没有贪嗔痴疑慢的心友虚销，就是真心。而沉迷在贪嗔痴疑慢的心就是妄心。

 真心与妄心虽然不同，但真心与妄心是一体誉坦的，不能分开的。犹如波浪与水的关系，不能分开，非一非异。 一念觉悟，妄心就转为好游真心。

佛教的真心和妄心是指什么

真心，就是指佛性，也就是自性觉悟。

妄心，就是指州昌我册扮扒们众生的一切所思所想，以及一切念头和心缺冲理、思维。

但是，真心和妄心，本来是一体的。真心好比大海，而妄心好比海上的波浪，二者是不可分的。所以佛经上常常讲“真妄不二”。

佛法所说的真心，是什么意思？

是相对衫缓纤于我们大众理解的意识心而说的，意识心是很浅的层面，是生灭心，认为意识心是真正的自己，那当然是有生死的。真心是本来面哪森目，是或仿真正的自己。

佛教中讲的真心，真心是什么，如何进行体悟真心？

楼主 法安~

如果说，不必知道什麼是真心，只需要空却烦恼、断我执後就是真心现前；

那试问: 阿罗汉也应该悟明真心了，阿罗汉断我见我执後，也不在著我相，那为何还不被佛菩萨所印可?

如经云: 阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依，是诸圣人现法乐住三昧之境；人天等趣、诸佛国土悉以核笑为因，常与诸乘而作种性，若能了悟即成佛道。

又如《入楞伽经》卷7︰「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离於我过，自性清净。馀七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。…大慧！如来藏识不在阿梨耶识中，是故七种识有生有灭，如来藏识不生不灭；…是故大慧！诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故；…大慧！此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别，何以故？以如来藏是清净相，客尘烦恼垢染不净。…大慧！如来藏识阿梨耶识境界，我今与汝及诸菩萨甚深智者，能了分别此二种法，诸馀声闻辟支佛及外道等执著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及诸菩萨摩诃萨当学此法。」

换句话说， 佛已经开示菩萨应当要实证此心---阿赖耶识(又名如来藏)，而这个心是声闻缘觉所不知不证的。

既然如此，悟明真心当然是入佛法大门的第一步，而不是单在除烦恼、杂念上下功夫，那是前方便、也是悟道前的资粮、工具，但千万别将工具当成是宝山。

因此，要体悟真心，当以禅法为捷，以看话头---参话头---参疑情的方式，当因缘成熟、一念相应慧时，自然瞥见本来面目。

最後、稍微辩证诸方学人所落入的我见坑，以利有缘学人能扫除邪见:

一楼的沁主人所落入的窠臼其实是将生灭无常的意识心(第六识)当成是真心，所以才会认为将意识心所相应的我执法执去掉之後，就会变成真心，这是典型的将妄心转成真心的邪见。

真如心从来就不与烦恼相应，你断烦恼、没断烦恼，都是本来自性清净，所以阿罗汉断烦恼後，仍然见不得真心，因此还无法成就无上佛道。

三楼liang也是落入意识变相，因此才会将意识不著相，也就是对於外境都无所执著的心境，当成是本来面目，然而真心不管你著不著相、你吃饭贪求美味时，真心还是本来就无所住；那纵然你离欲了，吃饭时不贪美味，真心仍是无所住於吃饭的境界，因为真心从来就不被三界一切境界所缠、所束缚。

四楼的yixinw也是落入意识境界，因为去不去执著，那是与意识相应的，才会有意识清净与不清净的差别，跟上述同样。

五楼的闲人虽然知道真心就是庵摩罗识(即阿赖耶识、妙真改察含如心之异名)，但是他说"渴"的作用是真心发出来的，以及不想再喝的作用也是真心所发出来，而过程中想获取水、喝水等心行都是假心的作用。首先，知道渴的作用、以及不想再喝的作用都是与妄心、也就是与假心所相应，真心从来就不知渴、也不知道什麼是不渴；然而，不论你会感觉到渴、想喝水、思虑如何获取水、喝水的过程、饱足不想再喝等，这些过程都是真妄和合，真心与末那、意识等和合运作，也不用说将两者合一，其实两者本来就没有分开过，只是妄心自己不知道真在何处，一直将妄心自己当成是真实的自我，才会迷己逐物、轮回颠倒。而闲人还说假心障碍真心反真成道，其实真心本来就没有成道可说，因为真心本身就是道，就是妄心悟明真心後的依止之道---即唯识所说的转依真如，真心本来就已经自性清净、本自涅槃了，这不是靠修行而成的，而是妄心悟明真心後，转依真心的清净性、涅槃性、去除烦恼障、以及悟後进修真心所含藏的一切种子，成就一切种智才能成佛。

而渴与喝水的过程中，是末那识查觉到口中的味尘有所变动、而意识才会去领纳到些微的苦味、这时候才会少分的知道渴了，但是决定要喝水或者还不要喝水的，是末那识，而喝水过程中，这拿起杯子、张开口、喝水的快慢节奏等，都是末那识在主导，意识只是负责领受、了知喝水过程的行相，以及了知是否不渴了，那决定不继续喝水的，还是末那识。

而这其中，真心从来就不知道什麼是渴、什麼是饱足、喝水过程的行为也全然无知----无所住，但是末那识怎麼决定、作意，真心从头至尾都是清楚的知道、随缘如如----生其心(即维摩结经云: 了众生心行)。

如果要亲自体验真心，而不是只知道名相、理论的话，就要发菩萨心、行六度万行、培养动中定力、然後参禅，就等一念相应的时节因缘，就能够悟明本心，没滚亲见大德你本来的真身了。

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