婆子烧庵公案(禅宗公案婆子烧庵)

一般大僧师父护法有女居士吗

过去不少有名的女禅师及女居士，他们的禅法都很相当。如无尽藏比丘尼，六祖大师曾听过她讲经；还有一位玄机比丘尼，曾与雪峰禅师论道。

过去德山禅师挑著自己著述的《金刚经青龙疏抄》到南方，准备与那里的禅门论辩。途经一个小茶馆，茶馆里卖茶的老太太问德山：“你要吃点心吗？你能回答我的问题，我就请你吃。”德山心想，一个老太婆还能有什么问题呢？于是答应了。

老太太问：“《金刚经》说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，请问你要点哪一个心？”德山一听茫然，觉得南方的禅法了不起，竟然连一个老太太的禅法都那么高深，从此收敛起傲慢的心。

禅门兄滑里，还有一个「婆子烧庵」的公案：

一个老太太供养一位禅师，为他盖一间茅草房，每天送饭给他吃，这样也有好多年了。好几次老太太找人去试探他的修行进展如何？一次、两次、三次，都觉得他道行不够，老太太一气之下，就把他住的地方烧了，说：“我二十年就养了一个俗汉而已！”胡尘亩由这些例子可以想见，过去裤森禅宗里的女众，她们的禅道、禅风，是相当不简单的。

婆子烧庵什么意思？作何解释？

禅宗公案名。又作婆子焚庵。旨在阐示真实之修行，不仅须压抑一己之欲求，尤须明白彻见一己之本来面目。五灯会元卷六（卍续一三八‧一一三上）：「昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定曰：『正恁么时如何？』主曰：『枯木倚寒巖，三冬无暖气。』女子举似婆。 婆曰：『我二十年祗供斗顷派养得个俗汉。』遂遣出，烧却庵。」此公案揭示庵主仅压抑一己欲求而成枯木寒巖之状态，并非真乎帆正修行空贺佛道。 p4453

佛学（教）中婆子烧庵是什么意思

佛学大辞典/婆子烧庵【婆子烧庵】（公案）昔有婆子供养一庵主经二十年，常使一二八女子送饭奉侍。一日使抱定曰：正与么时如何？主曰：枯木倚寒严，三冬无暖气。女子归，举似于婆，婆曰：我二十年只胡罩供养个俗汉，遂令遣去，烧却庵。见五灯会元六。解释：关于枯木禅枯木禅源出临济一脉。唐代黄檗希运教导学人「如枯木石头去，如寒灰死火去，方有少分相应。」这，可以看作是较早的有关枯木禅的文字。关于枯木禅，《五灯会元》里有一段公案∶有位老太婆建茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都由一位二八佳人送饭服侍修行和尚。一次，老太婆对女子说∶「等一下你送饭去时，抱住他试试他修行的功夫。」女子送饭时依言抱住僧，问他感觉何如，那僧人说∶「枯木倚寒岩，三冬无暖意！」老太婆听了，非常生气地说∶「我二十年来供养的竟只是一个俗汉！」　迅做穗　于是她赶走和尚，一把火把茅庵烧掉了。和尚已经修行到「枯木倚寒岩」的地步，无情无欲，然而婆子仍斥之为「俗汉」，就是因为那个和尚能「死」而不能「活」。禅家有「大死一番」之言，妄念灭尽，然后才能显示真心的妙用，「大死」才能「大活」。如果只能「死」而不能「活」，那么只是「俗汉」了。枯木逢春才是枯木禅的亩卜旨趣。杀人刀、活人剑是枯木禅的两面。妄想分别是「生死轮回」的根本，禅门许多机锋、话头，都是为了消除学人的妄想分别，所谓「打念头」。这种「打念头」的机用，喻如「杀人刀」，让人「大死一番」。然而，打去念头后，如木石一般不思不动，却是禅家最担心的弊病。佛教之「空」，「空」去妄想而已，却需显出「真性」的无穷妙用，所谓「打得念头死，，救得法身活。」这就是「活人剑」的妙用∶以智慧的利刃斩除一切妄想，复活「真性」的妙用，谓之「活人剑」。圆悟论杀、活之机用谓∶杀人须是杀人刀，活人却是活人剑。既杀得人，须活得人；既活得人，须杀得人。一刀一剑，能杀能活，方有息妄显真之用。可见，枯木禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼泼的自性妙用，得大自在。

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