人间是剧场全文阅读(人间是剧场表达的是什么意思)

人间是剧场

深夜读完《人间是剧场》，有些浅薄的心得。无数人穷极一生追求的终极真理，智慧是不确切的，但不是虚空和飘渺。它就像一个无线接近于宇宙的大圆环，宇宙有多大，我们不知道。我们能清楚的也仅仅是这一个银河系罢了。而宗教就像试图去接近大圆环的小圆环，自成体系和世界观。我们这些凡人可以运用这些小圆环去靠近智慧，哪怕是靠近，终会获得内心的一种平和。 关于“出离” “我们现在谈的不是这种出离，而是真正看清楚这种无止境的时间生活并无任何意义。这个认知会带来一定程度的沮丧，但我认为这是好，你开始了解到沮丧是好的，尤其是如果你是一个真正的修行者。我想着就是蒋汞康楚仁波切所说的“悲伤之心。” 看清世间生活的徒然无益，会使你渴望证悟和解脱，这是一个好的开始。因为当寻求证悟成为你主要的动机，迟早会有一条路引领你找到一位真正能够为你指出证悟之道的上师，因为你知道你要的是什么，你心中有数”。 宗教也是完善自我的一种方式，修行不是脱离生活之外的，相反，“出离”不是传达的消极避世的世界观，而是悲伤之心，以悲伤之心去看待事物，一腊纳切所得从悲从疑中来。悲观乐观的生活态度并无大碍，但悲悯之心能让我们更好的面对生活。 关于“业力” “但你在寻觅的过程中，你也很可能碰见其他人。如果你是一只蜜蜂，那你很幸运，但如果你恰巧是一只苍蝇，可就没那么幸运了。这是你必须考量的，业力在此扮演了非常重要的角色。” 业力，即因果戒律，一因多果，轮回福报之类不谈，仅从人的各个感官而做出的行为，是一个自我行为的问题。是否为善者一定会比为恶者多收获好处呢，答案是不一定。如何判断是苍蝇还是蜜蜂。为善者可能不一定出自本心，可能是由于骄傲，虚荣，他人的称赞等等情绪，不是“我应该如此”。为恶者可能有言不由衷的苦处，不是天生为恶。仅仅从造成的“果”来判断，其实区别不大，“业力”只在自己内心罢了。 关于“四法印” “一，流行会改变，趋势会改变，感觉会改变，但绝不会有一天，某人发现现象其实是永恒的，这永远不会发生，所有和合而成的现象一直都是无常的，过去如此，未来如此，这一点永远不会改变。 二，所有源于自我的情绪，终将带来痛苦，绝不会有一天，有人发现源于自我的情绪其实带来了永恒的喜乐，这肯定不会发生。 三，绝不会有一天，有人发现一种两种现象是实有的，是真实存在的，是佛陀错失的，这绝不会发生。 四，也不可能有人发现，涅槃具有真实存在的属性，涅槃超越二元极端。 上述四法印永远不会改变，这是你的保险，它们不会改变，会改变的是我们挑剔的心”第一点，人不能两次踏入同一条河流，你看事物看上去是固定不变的，实则无时不刻都在发生改变。变才是永恒。第二点，源于自我的情绪终将带来痛苦，不会越来轮州没越好，只会越来越糟，我深信这一点。自我的情绪不管好坏，皆是失了清明的本心。 关于“虔诚” “虔诚心很重要，尤其是第一种，但那种你可能称为“盲信”的虔诚心也很重要，不过我宁愿称它为“省时”的虔诚心——你只管照着做，为何还要问那么多问题?生生世世一直以来，你不断在问问题，但那未曾有任何结果。因此只管照着去做就对了！如果你拥有第一种虔诚心，省时的虔诚心自然而然会出现，让我再次提醒你，这一切都必须奠基于一件事——寻求证悟的愿心，它着实是根本地基。”证悟，意识到空性，但空性是存在的。寻求证悟，并非一定要出家。在我们积极思索一件事物的时候，就会有所得。在通向一个目标的过程中，虔诚心是不可缺少的。盲目是省时，不断的质疑，不断的纠缠自我的情绪，不断的计较得失，这几个不断反而浪费了大量的时间，想到什么就去做，不用想太多。心之所求并无错对。 关于“人生目标” “追求乐趣，根据佛陀的教导，如果我们相信并遵循它的答案，我们会了解到，生命只是个幻相。但这不是件糟糕的事，似的，生命是一个幻相，你的目标应该是知道如何跟这个幻相玩儿，比方说，你梦见身边躺了一只老虎，如果你不知道这是一场梦，你就迹慎有麻烦，而一旦你了解这是梦，你就可以跟这只老虎玩儿，你可以骑它上面，可以抚摸它，拔它的胡须，随你怎么玩儿，这就是我们的目标。” 刚读这段的时候一直在想，你怎么确定老虎不会反咬一口呢，即使是梦中，也会有难受，痛苦，恐惧这些可怕的情绪。这些负面的情绪是我们获得快乐时必然要承担的风险。生命是幻相，人间是剧场，无论欢乐痛苦，能做的是一一领受。

人间是剧场表达的是什么意思

说的是:”唯心造,一个人在不同的人眼里有不同的角色,这只不过是内心的投影而已

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书名禅册：人间是剧场

作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切

豆瓣评分：9.1

出版社：新星出版社

出版年份：2010-10

页数：284

《人间是剧场》导读

一、整体来说，本书到底在谈些什么？

《人间是剧场》是收录的宗萨蒋杨钦哲仁波切于1990至2007年间，在世界各地的开示演讲。原本在弟子中间流通，后经过请示得以公开出版。内容为初阶佛法的教授，以及如何运用佛法指导我们的日常生活。

二、作者具体说了些什么？他是怎么表述的？

在本书中，作者具体谈论了 1.日常生活中的佛法；2.世间八唯物启法；3.基本的不安全感；4.智慧与慈悲；5奢摩他禅修；6.十二缘起法；7.生命之轮；8.见底、禅修、行为；9.《金刚经》开蚂巧示；10.如何寻找上师与做个弟子；11.佛法的智慧；12.内观禅修（毗婆舍那）；13.临终与死亡的忠告；14.如何积聚福德；15.如何同时指如成为修行者与生意人；16.四法印 等16个话题。

由于本书收录的文章均是开示演讲的内容，因此语言非常通俗易懂、风趣幽默，如果收听语音书也应该是不错的选择。

三、本书有何价值，是否值得阅读？

在学习佛法的过程中，得遇善知识的引导是非常重要的事情。好的善知识可以破除我们的迷惑，直接引领我们踏上正确的道路。本书就好比这样一位大善知识 。仔细阅读和聆听作者的教导，可以为我们答疑解惑，剥开学修道路上的层层迷雾。

四、本书跟你自己有什么关系？

浩如烟海的佛教典籍，可能我们穷尽一生也不能全部通晓。因为很多人都被这样的困难吓到不敢开启自己的闻思之旅。然而宗萨恰如一位善巧的向导，他深知我们的困难所在，因此用最适合我们的方式，向我们描述未知之境的美好，从而鼓励我们踏上这趟旅程。我正是无数被他所鼓励的小小旅人之一。

人生是剧场读后感

宗萨姿信仁波切的《人间是剧场》大约是二、三年前土星推到第九宫时进行大量书籍的阅读中的一本，时到今日此书在心中留下最深刻的一段话，大致意思（原话记不得了）是：如果有人问我智慧是什么？最简单直接的答案就是问问你自己当下心所处的状态；我们不用等死亡后才去相信有六道轮回，事迹枣轮实上我们每天都在六道里出入。

从早上五点梦中醒来，我知道我是何等地没有智慧，如何在六道里来来回回出没了。

五点起床后，例行走进厨房把电饭煲煮上泡饭，豆浆机插上电源，然后去打坐。坐在垫子上开始观察呼吸，观察身体的感受（很难把注意力向四周拓展，那样做我感到很费力反而不岩谈放松，用南怀瑾先生的话来说就是老在这个黑洞洞（身体）上做活计）。噢，打岔一下，老公在旁边大声怒吼儿子怎么不收拾玩具，我的心也砰砰直跳！看，我老公现在就处在了阿修罗道了，对应了佛家的五毒心贪、嗔、痴、疑、慢之一，嗔恨。

还是继续说我，坐在垫子上在黑洞洞上做活计也不能专注，念头纷飞，思维一会儿就跑了觉知到了就又回来，没过多久又去妄念了，这就说明我有多痴吧，经常处在无觉的状态。根据仁波切书中的说法无觉知其实就是处在畜牲道。

六点钟左右重新回到厨房做早餐，一边做凉拌黄瓜一边觉知到心轮部位有些焦躁不安，感觉天天重复不断地烧饭好烦，心根本不能安住！这是不是就住在阿修罗道呢。好，烦就烦吧，我就一边继续烧菜，一边看着我心轮部位的那个烦躁不安的能量，就那么注视着它。

从公园锻炼回来，在乘坐电梯准备上楼时，看见电梯口的墙上贴着一张手写的纸条：我们这栋楼好像有一位要升高三的女孩子，我刚刚高考完，有几本非常好的复习书可以送给你哦，如果你看见这份条子请打我的电话。看到这份温馨的小字条，我的心不禁荡漾开了。喏，你看，此时此刻我不就是处在六道中的天人道嘛。

平日我经常在妄念很久才猛然发现后，向内观察自心的时候才发现到它早已处在六道中一道了。

挺喜欢宗萨仁波切的教诲的，收益很多。

人间是剧场经典语录

人间是剧场经典语录

1, 我们的所作所为，都是出于期待，而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时，我们会变得非常软弱，我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。

——宗萨蒋扬钦哲仁波切《人间是剧场》

2, 就好比我们看电影，高谨因为知道它是假的，所以即使会动感情，也能随时跳出故事场景，这就是出离心的简单表现——我们并没有真的身陷其中，我们的心是自由的。同样，在人间这座剧场当中，如果我们学会以出离心面对生命的大戏，就将获得自我控制的能力，因而能够在生活中自在自如，懂得欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。

——宗萨蒋扬钦哲仁波切《人间是剧场》

3,

失望很重要，它可以是成就的一种表征。终于，我们了解到，在一层层皮之内并没有果实，我们至少从强烈的期望中解脱出来了。

——宗萨蒋扬钦哲仁波切《人间是剧场》

4,

无明实际上就是对标签的执着。在所有标签当中------譬如花，桌子，椅子，水，火等，有一个可能是最危险的，不只是危戚世基险，还最具有破坏性，最难以捉摸，同时基本上是其他所有标签的根源。这个标签就是"自我返纯"，"我的"或"我"。

——宗萨蒋扬钦哲仁波切《人间是剧场》

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