知正而后有定(知止而后有定下一句)

知止而后有定的下一句是什么？

“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.”出自儒家经典著作之一《大学》.含义是：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”

1）知止——明确原则,理清期许

“止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.对佛教而言,“止”为梵文奢摩他的意译,又译“止寂”、“禅定”,指通过坐禅入定,扫除妄念,专心一境,达到寂静的境界.与“止”相对的范畴为“观”,为梵文毗婆舍那的意译,也被译为“智慧”,是在“止”的基础上发生的,指集中详细观察思维预定的事物和义理,获得某种功德和智慧.

2）有定——站稳立场,坚定不移

“定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说：“知之,则有定向”.知止指对归宿有明确了解,则已经是“志有定向”的.所以,“定”字手橘应指坚定不移.“知止而后有定”即是说,能对归宿有明嫌衡确的了解,然后方能坚守不移.

3）能静——动机纯正,心不妄动

“静”是静心.朱子《大学章句》释“静”字说：“静,谓心不妄动”.对于“静”,《礼记》云：“人生而静,天之性也.”《论语》也说：“仁者静”.道教的北派全真道认为清静是修道的基础,故奉《清静经》为玄门日诵课之首,经云：“人能常清静,天地悉皆归.”

4）能安——身心安详,从容有度

“安”是随处而安稳.朱子《大学章句》释“安”字为“安,谓随处而安”.《管子.内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正,地主平,人主安静.”又曰：“圣人与时变而不化,从物而不移,能正能静,然后能定.”毕者团再曰：“正心在中,万物得度.”最后则是“德成而智出”.

5）能虑——思虑周到,驱除偏见

“虑”是思考精审.朱子《大学章句》释“虑”字为“虑,谓处事精详”.

6）能得——合理选择,心安理得

“得”有完成、达成的意思.朱子《大学章句》释“得”字为：“得,谓得其所止”.

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知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑

意思：天地万物皆有本悔睁有末,凡事都有开始和终了,能够明白本碧败岁末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。

出自《大学》 前几句为:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至枯闷善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。有2种解释方法: 1.每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 2.明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。此结上文两节之意。

“止，而后能定；定，而后能静；”出自哪里？原文是什么？译文是？

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，\r\n虑而后能得”。此语出自老子《大学》\r\n\r\n这段话本身的意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。\r\n\r\n【原文】如下\r\n\r\n大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事\r\n有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其\r\n心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国\r\n治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也\r\n（14）！\r\n\r\n【注释】\r\n\r\n（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进\r\n退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦塌野理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相\r\n通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体\r\n系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。\r\n\r\n（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。\r\n\r\n（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“团颂喊新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。\r\n\r\n（4）知止：知道目标所在。\r\n\r\n（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。\r\n\r\n（7）修其身：修养自身的品性。\r\n\r\n（8）致其知：使自己获得知识。\r\n\r\n（9）格物：认识、研究万事万物。\r\n\r\n（10）庶人：指平民百姓。\r\n\r\n（11）壹是：都是。本：根本。\r\n\r\n（12）末：相对于本而樱枯言，指枝末、枝节。\r\n\r\n（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。\r\n\r\n（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。\r\n\r\n【译文】\r\n\r\n大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。\r\n\r\n知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。\r\n\r\n每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。\r\n\r\n古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭\r\n和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使\r\n自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。\r\n\r\n通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。\r\n上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

知止而后有定，定而后能静，静而后能安。出自？

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。枯中

出自：《礼记·大学》

译文：

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定兆敬才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

拓展资料：

《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、看作与没猜山《孟子》、同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，于南宋绍熙元年（1190）刊刻成《四书章句集注》，因《论语》记载孔子言行，《大学》为曾子所作，《中庸》为子思所作，《孟子》记载孟子言行，故又称“四子书”。元延祐年间，以《四书章句集注》试士子，悬为令甲，从此，“四书”成为芸芸士子干禄之必读经典。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 是什么意

这句话的意思是：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。

拓展资料：

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得”此语出自老子《大学》。

《大学好肆旁》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括友橡总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国雹搭等有深刻的启迪性。

知止而后定的后一句是什么?

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

出自两汉《大学》的《大学之道》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者搏携，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心贺银兄者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

译文

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。

通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端禅袭正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。

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