闻思修行是佛法的精髓(闻思修行是佛法的精髓嘛)

闻思修行

洛陀美上师：《和谐中的圆满》—【闻思修行 三】

       佛法的核心是闻、思、修行。佛法的思惟与修持是从闻法开始，只有先听闻佛法，才能进一步思惟，然后再去修持佛法，最终得到佛法的成就。所以听闻佛法是修行最重要的第一步。

       萨迦班智达说过，没有闻思修的道，就如同没有手去爬山一样。修行如果没有闻思，就不会有正确的知见；没有正确的知见作导航，是不可能如期达至目的地的。

       “宁可千年不悟，不可一时错路。”如果没有闻思的智慧作引导，盲目修行，无论多么精进，也只能成为转堕傍生的因，一旦沦为魔的眷属，更不易有解脱的机会。

       闻法极其重要，修行人只有通念腔陆过闻法，在心中生起殊胜的定解，对上师三宝生起不退的信心，遣除一切怀疑，不再被烦恼、

       违缘所转后，再去实修。如果没有闻思的智慧作引导，盲目修行，无论多么精进，不但修无所成，还易对佛法产生邪见，堕入外道，成为转堕傍生的因，一旦沦为魔的眷属，更不易有解脱的机会。

       遵照听从上师的教诲，是敬奉上师最好的办法。想要报答上师的恩情，就要好好听上师的话，闻思修法。若只用金钱财富供养，不听师教，就像高价买了药物，自己却不曾吃一粒，没起到拜师的作用。

       学佛一定要先闻、思，闻思了，你的信心才会稳定，你的成就速度才会加快。我们修行中走走停停的原因是什么呢？是我们的信心不稳定。所以加持就不稳定。这并不是佛菩萨、上师不加持，但是我们能不能得到加持是自己的原因。比如虽然今天阳光灿烂，但是我们坐在黑暗的屋子里，就得不到阳光的温暖。同样的道理，上师、佛菩萨的加持时时都在，但是我们没有信心的话，就得不到加持。所以大家一定要多闻、思。我再三强调要多多闻、思，这是我对你们发自内心的一个希望。

       作为一个佛弟子，首先要知道闻法时什么样的行为如法，什么样的行为不如法，这些道理非常重要。闻法时身体要端正，不可东倒西歪或把脚伸出去。如果上师坐着传法圆好，弟子站着，是不如法的；上师站着讲法，弟子坐着听法，即便得到法，这也是不如法的，必须要站起来听受；上师坐在低处讲法，弟仔顷子坐在高处，同样是不如法的；闻法时头上戴帽子或者头巾等饰物，都是不如法的行为。另外，上师在上面讲法，弟子在下面交头接耳，思想开小差；或者中途随意走动，频繁出入；手机不关闭，在下面拨念珠或持咒等现象，都是不如法行为。在藏地的很多寺院都有铁棒喇嘛，若看到不守规矩的人，手里的棍子就会打下去。在这里，我只是提醒大家闻法时要断除以上种种行为，一定要做到以恭敬心、虔诚心如理如法地闻法。否则，是会有很大过失的。

1为什么佛教的根本是闻思修行

闻是听闻、阅读大乘经典，思是参悟，修是修行无为之法。无为之法才是证得无上菩提之法。

闻思修行什么意思啊？

应该是“闻思修”。简而言之，这是佛教的修行方法。①闻=我听见亮埋（也可以理解为“我吸收、我学习”）；②思=我思考，我思慧键老维；③修=我实践，我去实证。这三个字就是“123”的渐次关系或步骤，说的更具体一点，我们打个比方，有人说糯米比梗米更好吃一些，你听到了这样的说法，这就是①“闻”开始了，但你不能人云亦云，你就要开始想着怎么来验证，一个是通过科学检测糯米、梗米的组成成分，然后再煮两大锅糯米饭和梗米饭，然后请100个人来吃，自己也吃，最后做民意调查和身体健康检查，92个人说梗米好吃且身体健康，那么你准备采取这个过程的时候就称为②思，得出这个“梗米好吃前升”的结论就是你③修的果。

为什么佛教的根本是闻思修行

闻是谛听根本上师的传法。思是听根本上师的讲解后思考是真？是假？师父讲的用意是什么？回去思考，就这样做。听了，思考了，想通了就要靠自己修习。是自己的习性慢穗碧慢的改进这样就如法了。就一步一步的离成就近了。

接下来佛教的根本在于文思修的原因。找到一位自己最猜握举有信心的具德上师，一辈子依止他，这样才能修行成就。佛陀成就之前，就依止燃灯佛。他就是大成就者。现在师是过去佛。你要修成正果就必须依止一位具德上师，按照他讲的听师傅的话，精进的修习。就一定能取得成就。不通过闻思修而能修佛法。佛陀也未曾说过。晋美彭措法王开示“不做任何闻思修的修皮者行，是一种愚笨的盲修瞎练。所以佛教的根本是闻思修。

何谓精进闻思修行正法?

简略解释如下供参考：

精进：就是努力修行，不懈怠。

闻思修：闻，谓听闻佛法，包括研罩氏哗读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得“思慧”。次则依思慧而修行，由修行证得“修慧”，以修慧断尽烦物行恼，证得道果。由闻而思，由思而修，由修而证核盯，这是佛教修行的正确途径。

正法：指依照佛经和戒律的修行，不搞迷信，不走邪道。

什么是闻思修行

闻思修行是佛教的修习佛法的法门，佛教徒在修习佛法的过程当中，一般要从多闻进入。在多闻的基础之上要多思考，通过日常的打坐禅悟等修行活动，来将其融入到自己的身心当中。

佛法修行一讲多听，二讲善思；睁如多听增加了解的广度，善思增加了解的深度。其中，闻就是听闻佛法，就是“闻慧”。思就是思考佛法，就是“思慧”。

扩展资料

修行：

1、内在的直觉、灵感和确信

在这个展现知识的第一阶段，有一种对灵性现实的更深确信，这是世俗悉茄启人不可能通过正常认识所达到的。然而，即使这种确信也不是不可动摇的。它仅仅赋予轻微与摇移的神圣知识程度。行者才刚刚开始灵性旅程，还必须面临很多考验。

在第一个阶段，求道者逐渐脱离与物质行动领域的纠葛，并向能量领域上升。

2、真正的觉照

神圣知识展现等同于真正的觉照（illumination），求道者获得对过去、和将来的知识。他已牢牢确立于神圣道路，不复有“堕落”或失去真正觉照的任纳山何危险。考验依然很多，但他怀着深信、自信和决心来面临它们。

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