无边担经书（燃爆了!）

往生供佛灯但是经书全部烧到了是什么意思？

在佛陀时代，有一位年老的乞丐妇女，她常常看着国王、王子和人们供养佛陀和他的弟子，她最终希望的莫过于能够像他们肢镇一样供养佛陀。所以，她就出外行乞，但一天下来仅要到一个小铜板。她拿着这个铜板，穗闷向油商购油。油商告诉她，这么少的钱，什么东西也买不到。当油商听说她要以油来供佛时，对她产生了怜悯心，把她所要的油给她。她拿着这些油到僧院去，点了灯。她把灯放在佛前，许愿说：“除了这盏灯，我没什么好供养的。但通过这种供养，希望我将来能获得智慧之灯。愿我能解除一切众生的黑暗，愿我能净化他们的一切业障，引导他们开悟。”

当天晚上，其他灯的油都烧光了。但是当佛陀的弟子目犍连前来搜集所有的灯时，那位乞丐妇女的灯仍然一直燃到破晓时分。当目犍连看到那盏灯还点燃着，他想：“这盏灯为什么白天还点着，实在没有历族粗道理。”于是试着吹熄。但那盏灯仍然继续燃着。他试着以手指掐掉烛花，但没有成功。他又试着以袈裟闷熄，但灯继续燃着。佛陀一直在看，就说：“目犍连，你要熄灭那盏灯吗？你是办不到的。你甚至无法移动它，何况熄灭！即使你把一切大海的水都浇到这盏灯上，它还是不会熄灭。世界上所有河流和湖泊的水都熄灭不了它。为什么呢？因为这盏灯是以诚心、清净心供养得来的，那种动机使得它拥有巨大的功德。”当佛陀说完这句话，那位乞丐妇女走向他，佛陀为她授记将来必定成佛，名曰“灯光佛”。

在药师经中，讲到生病的人，要点49盏灯在佛前，这个灯可以指引他的神识的走向。尤其是人在往生后的49天内，都要点灯，是给中阴身一个方向。告知他他往善道去投胎。这也是点灯的不可思议的功德。也许在人间看到的是一盏灯，但通过佛菩萨加持力，在地狱中，或者在地府里，可能就是指路到善道的无比殊胜的光明灯了。

王昌龄的《从军行》的第三四句出征将士的什么感情

第一首《从军行》的第三四句表达了出征将士：怀乡思亲的感情。

第二首《从军行》的第三四句表达了出征将士：久别怀乡的忧伤之情。

第三首《从军行》的第三四句表达了：将帅对士卒的爱护之情。

第四首《从军行》的第三四句表达了出征将士：为保卫祖国矢志不渝的崇高精神。

第五首《从军行》的第三四句表达了出征将士的：听到前方部队首战告捷的消息时的欣喜心情。

第六首《从军行》的第三四句表达了出征将士：欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。

第七首《从军行》的第三四句表达了出征将士：对烽火的依赖之情。并有让读者隐约地感到边防健儿身手的敏捷。

《从军行七首》是唐代诗人王昌龄的组诗作品。

从军行七首

【其一】

烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

【其二】

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

【其三】

关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。

表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。

【其四】

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

【其五】

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮（tao）河北，已报生擒吐谷（yu）浑。

【其六】

胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。

明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

【其七】

玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。

人依远戍须看火，马踏深山不见踪。

译文：

【其一】

在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。

【其二】

军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关旦汪山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱卜氏，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。

【其三】

边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。

【其四】

青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

【其五】

塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人模弊仔展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。

【其六】

将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。

【其七】

玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。

作者简介：

王昌龄，唐代诗人。字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。一作太原（今属陕西）人。公元727年（开元十五年）进士及第，授汜水（今河南荥阳县境）尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。晚年贬龙标（今湖南黔阳）尉。因安史乱后还乡，道出亳州，为刺史闾丘晓所杀。其诗擅长七绝，边塞诗气势雄浑，格调高昂；也有愤慨时政及刻画宫怨之作。

唐僧取经的经书是什么?

唐僧取经的经书是写在什么材质上的

贝叶经

贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称的贝叶经源于古印度。贝叶经多为佛教经典，还有一部分为古印度梵文文献，具有极高的文物价值。贝叶经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。它是研究古代 *** 文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。[1]

在傣族人民心目中，贝叶也叫“戈兰叶”是运载傣族历史文化走向光明的一片神。中国 *** 是当今世界保存贝叶经最多、最丰富的地方，迄今保存有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本，其中有不少属孤本、善本、珍本。[1-2]

当时印度的经书应该也是这种类型的！！！

玄奘去西天取经都有什么经书

玄奘取经历时十六年，带回梵文经典，大乘经242部、大众部论192部、上座部经律论15部、弥娑塞部经律论22部、三弥底部经律论15部、迦臂耶部经律论17部、法密部经律论42部、说一切有部经律论67部、因明论36部、声明论13部、凡520夹、657部。

著名的有《心经》、《成唯识论》、《因明论》、《瑜伽论》、《大般若经》等。

唐僧西天取经到底取了多少部经书

唐僧西天取经取了657部经书。

玄奘为探究佛教各紶学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译埋谨佛经的工作。

玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平弯山基使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

唐僧西天取经的经书叫什么？在此之前没有经文么，或者说为什么还要千辛万苦去取经？

前面几位waynesw1说的比较准确。

从公元1世纪开始，佛教就经西域陆续传唯乎入中国，由于译经有先后，见解有差别，逐渐形成各种宗派。公元6世纪，印度大乘佛教瑜伽行派的学说传入中国，形成勒那摩提开创的地论宗南道系，菩提流支开创的地论宗北道系，真谛三藏开创的摄论宗。玄奘在求学时有感于各派学说分歧，决意到发源地印度一探究竟。玄奘在印度求学于那兰陀寺住持戒贤大师为主的各派宗师，并将瑜伽行派为主的各种经典带回翻译，这些经典在印度毁于兵火，有些只存汉译本，可以说玄奘为保存思想文化做出极大贡献。可是玄奘所传的重思辨的瑜伽行派学说，并不契合好玄好简的中国社会，其创立的法相宗仅传数代便传承断绝，经典失散，直到近代才由杨文会居士从日本取回，后由太虚大师等人重振民国一代的唯识学风。

唐僧西天取经，取的是什么经？ 5分

唐僧西天取经，取的是佛经

西游记中唐僧到西天取经取的是什么经

乌巢禅师教授给唐僧的《多心经》，就是唐僧为自己取到的真经。乌巢禅师告诉唐僧“ 若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害 ”。后来的经历证明这是真的，唐僧和孙悟空在路上多次提到这篇《多心经》，唐僧也凭借它多次“无伤害”。

唐僧西天取经取的是什么经？

大乘佛法

唐僧西天取经，取得是什么经，他

贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安，游学印度十七年载誉而归。其带回经像舍利等凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回梵文原典520夹657部。

回国后为唐大宗、高宗所钦重，建长安译经院，诏译新经；先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华官译经，凡十九年，共出经75部，1335卷，依《大藏经总目录》其译经按分部及经序及卷数分列于下：

阿含部一部(1)124《缘起经》1卷，龙朔元年(661)般若部二部(2)220《大般若波罗密多经》600卷，显庆五年至龙朔三年660—663(3)251《般若波罗密多心经》l卷，贞观二十三年(649)华严部一部(4)289《显无边佛土功德经》l卷，永徽五年(654)宝积部二部(5)310(十二)《菩萨藏会)＼《大菩萨藏经》20卷，贞观十九年(645)(6)367《赞净土佛摄受经》(即《阿弥陀经》l卷，永徽元年(650)三译涅梁部一部(7)390《佛临涅染记法住经》1卷，永徽三年(652)大集部一部(8)411《大乘大集地藏十轮经》10卷，永徽二年(651)经集部十四部(9)436《受持七佛名号所生功德经》1卷，永徽二年(651)(10)450《药师琉璃光如来本愿功德经》1卷，永徽元年(650)三译(11)476《说无垢称经》6卷，永徽元年(650)七译(12)515《如来示教胜军工经》1卷，贞观二十三年(649)(13)592《天请问经》l卷，贞观二十三年(649)(14)648《寂照神变三摩地经》1卷，贞观二十三年(649)(15)676《解深密经》5卷，贞观二十一年(6村)再译。(16)680《佛说佛地经》l卷，贞观十九年(645)(17)689《甚稀有经》l卷，贞观二十三年(649)三译(18)691《最无比经》1卷，贞观二十三年(649)再译(19)714《缘起圣道经》1卷，

贞观二十二年(648)六译(20)717《分别缘起初胜法门经》2卷，永傲元年(650)再译(21)765《本事经》7卷，永徽元年(650)(22)840《称赞大乘功德经》l卷，永徽五年(654)密教部九部(23)918《诸佛心陀罗尼经》1卷，永徽元年(650)(24)1034《咒五首》(25)1071《十一面神见心经》1卷，显庆元年(656)(26)1094《不空国索神咒心经》1卷(27)1162《持世陀罗尼经》1卷(28)1360《六门陀罗尼经》1卷(29)1363《胜幢臂印陀罗尼经》1卷，水做五年(654)(30)1365《八名普密陀罗尼经》1卷，永徽五年(654)(31)1396《拔济苦难陀罗尼经》1卷，永徽五年(654)律部二部(32)1499《菩萨戒揭磨文》弥勒说1卷，贞观二十三年(649)(33)1501《菩萨戒本》弥勒说1卷，贞观二十三年(649)释经论部一部(34)1530《佛地经论》亲光菩萨等造，7卷，贞观二十三年(649)毗昙部十三部(35)1536《阿毗达磨集异门足论》舍利子说，20卷，显庆五年至龙朔三年(660-663)(36)1537《阿毗达磨法蕴足论》大目干连造，12卷，显庆四年(659)(37)1539《阿毗达磨识身足论》提婆设摩造，16卷，贞观二十三年(649)(38)1540《阿毗达磨界身足论》世友造，3卷，龙朔三年(663)(39)1542《阿毗达磨品类足论》世龙造，18卷，

显庆五年(660)(40)1544《阿毗达磨发智论》过多衍尼子造，20卷，显庆二年至五年(657－660)(41)1545《阿毗达摩大毗举沙论》五百罗汉等造，Zto卷，显庆元年至四年(656—659)(42)15......

西游记中唐僧取经取的是什么经

《涅槃经》一部七百四十八卷，《菩萨经》一部一千二十一卷，《虚空藏经》一部四百卷，《首楞严经》一部一百一十卷，《恩意经大集》一部五十卷，《决定经》一部一百四十卷，《宝藏经》一部四十五卷，《华严经》一部五百卷，《礼真如经》一部九十卷，《大般若经》一部九百一十六卷，《大光明经》一部三百卷，《未曾有经》一部一千一百一十卷，《维摩经》一部一百七十卷，《三论别经》一部二百七十卷，《金刚经》一部一百卷，《正法论经》一部一百二十卷，《佛本行经》一部八百卷，《五龙经》一部三十二卷，《菩萨戒经》一部一百一十六卷，《大集经》一部一百三十卷，《摩竭经》一部三百五十卷，《法华经》一部一百卷，《瑜伽经》一部一百卷，《宝常经》一部二百二十卷，《西天论经》一部一百三十卷，《僧祗经》一部一百五十七卷，《佛国杂经》一部一千九百五十卷，《起信论经》一部一千卷，《大智度经》一部一千八十卷，《宝威经》一部一干二百八十卷，《本阁经》一部八百五十卷，《正律文经》一部二百卷，《大孔雀经》一部二百二十卷，《维识论经》一部一百卷，《具舍论经》一部二百卷。

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