重新认识劳动和勤奋读后感(重新认识劳动价值论)

笔记 |《活法》：重新认识劳动和勤奋的价值

仔细想来，我所具备的能力，我所发挥的作用，并敬激没有非我不可的必然性。别人拥有同样的才能，扮演与我相同的角色，也没有任何不妥当，没有任何不可思议之处。至今我所做的一切，别人也可以取而代之。

所有这一切，都是上天偶尔赏赐予我，我不过努力加以磨炼而已。我想，任何人的任何才能都是天授，不！才能只是从上天借来之物。

因此杰出的才能，由这才能创造的成果，属于我却不归我所有。才能和功劳不应由个人独占，而应该用来为世人为社会谋利。就是说自己的才能用来为“公”是第一义，用来为“私”是第二义。我认为这就是谦虚这一美德的本质所在。——返祥P104

凡位居人上者，比才干更重要的是他的人格。才能出众的人往往容易做才能的奴隶，把才能用错方向。因此需要有一种力量来控制才能发挥的方向。这就是道德，就是人格。——P107

对于领导者而言，最重要的不是能力和辩才，而是基于明确哲学的深沉厚重的人格——谦虚之心、内省之心、抑制自我的克己之心、坚持正义的勇气、持续自我磨炼的慈悲之心——用一句话说，必须牢记并坚持“正确的为人之道”。

“要走人应该走的正道”，这简直像小学里的道德说教——有人或许会嘲笑。但是，正因为我们大人并不遵守小学生也懂的起码的道德，今天这个社会的价值观才会如此混乱动摇，人性才会如此扭曲荒废。——P110

诚然，相对于浩瀚宇宙的历史长河，我们的人生不过是一闪而过。但正因为如此，在我们稍纵即逝的人生中，我们的灵魂在终结时的价值必须高于降生时的价值，这才是我们生存的意义和目的。这是我的人生观。进一步说，朝这个方向努力的过程本身就体现了人的高贵，就揭示了人生的本质。——P113

六项精进：

①付出不亚于任何人的努力

努力钻研，比谁都刻苦。而且锲而不舍，持续不断，精益求精。有闲工夫发牢骚，不如前进一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。

②谦虚戒骄

“谦受益”是中国的古话，意思是谦虚之心唤来幸福，还能净化灵魂。

③天天反省

每天检点自己的思想和行为，是不是自私自利，有没有卑怯的举止，自我反省，有错即改。

④活着就要感谢

活着就已经是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相报。

⑤积善行、思利他

“积善之家，必有余庆”。行善利他，言行之间留意关爱别人。行善积德有好报。

⑥不要有感性的烦恼

不要老是忿忿不平，不要让忧愁支配自己的情绪，不要烦恼焦躁。为此，要全力以赴、全神贯注投入工作，以免事后懊悔。——P113-114

祸福如同交织的绳索——坏事好事交替发生，这就是我们的人生。因此，好也罢，坏也罢，晴天也好，阴天也好，一概怀抱感谢之心。——P118

你的愿望——只要出于为社会为世人的美好心灵——就一定能实现。因为最高尚的愿望一定能带来最理想的结果。相反，基于私利私欲的“污浊的愿望”，即使一时能实现，一时能成功，最后必然以失败告终。——P129

我们强烈祈求某种愿望一定要实现，并为此拼命奋斗，而这种愿望是摆脱利欲之心的高尚的理想，那么它就一定能实现，而且能够长盛不衰。——P130

如果你想获得成功，想让成功持续，那么，你描绘的愿望，你怀抱的热情，都必须纯洁无瑕。——P131

劳动获得的喜悦是特别的喜悦，玩耍和趣味根本无法替代。聚精会神，孜孜不倦，克服艰辛后，达到目标时的成就感，世上没有哪种喜悦可以类比。

人类活动中，劳动带来至高无上的喜悦，工作占据人生最大漏稿搏的比重。如果不能在劳动中、在工作中获得充实感，那么  即使在别的方面找到快乐，最终我们仍然会感觉空虚和缺憾。认真工作带来的果实，不只是成就感和充实感，它还起到修行的作用，磨炼人格，奠定我们做人的基石。——P133

我们要提升自己的人格，不需要进行特别的艰难的修行。在日常生活中扮演好社会赋予自己的角色，或者对于己应该做好的事情——公务、家务、学习——都要尽心尽力，孜孜不倦，锲而不舍。这个过程本身就是磨炼人格的修行。

也就是说，就在日常的劳作之中，就有一条磨炼灵魂、提升心志、通向悟境之路。——P136

要到达名人高手的境地，缺乏地道的精进，那是不可能的。我们要从内心喜爱自己的工作，付出不亚于任何人的努力，全神贯注投身于工作，通过这条道路——也只有通过这条道路——我们就会懂得人生的意义和价值，磨砺心志，提升人格，领悟人生的真谛。——P138

教师这个职业，超越单纯劳动的概念，教师应该以自己的整个人格去面对和影响学生。教师是一种尊贵的职业，是所谓“圣职＂。——P139

欧美派的劳动观认为，休闲才能孕育精神的富裕。对此，我无意否定，但对西方这类价值观无批判地全盘接受，轻视劳动价值的做法，我认为是大错特错了。

同样，仅仅把工作当成获取生活食粮的物质手段也是错误的。前面我已经讲过，工作蕴含着磨炼心志、提升人格等精神方面的意义。过去的日本，或者说东方，曾经很重视劳动所伴随的精神价值——把劳动看作塑造人性的精进的道场。——P140

津夜书目：《活法》，[日]稻盛和夫著，曹岫云译，中信东方出版社，2013年版。PS：，版权均归原作者所有。

对劳动价值论的认识

对劳动价值论的认识

对劳动价值论的认识，我们劳动的时候虽然很累掘哪早，但是劳动的成果让人十分的开心。劳动是光荣的，劳动可以让我们亲切的体会到快乐。那么接下来我整理出来对劳动价值论的认识，一起来看看吧！

对劳动价值论的认识1

对劳动价值论的认识

劳动创造价值，劳动价值论是马克思政治经济学的基础。是马克思阐述剩余价值的来源判雀与本质，因为是创立剩缓备余价值学说的`最根本依据

第一： 深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动作出新的界定。（对劳动的含义有了拓展，绝大部分非生产领域也创造价值，比如说艺术领域{齐白石的画}）

第二： 深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。

第三： 深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中的作用的认识。科学技术是第一生产力。

第四： 深化对价值创造与价值分配关系的认识。 公有制为主体，多种所有制共同发展的生产关系。

什么是劳动的价值观

“民生在勤，勤则不匮”是劳动的价值观。

要在全社会大力弘扬劳模精神、劳动精神，大力宣传劳动模范和其他典型的先进事迹，引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念。

全社会都要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针，全社会都要以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，任何时候任何人都不能看不起普通劳动者，都不能贪图不劳而获的生活。

对劳动价值论的认识2

我们怎样践行正确的劳动价值观？

劳动开创未来，奋斗实现梦想。

实现“十四五”规划和二〇三五年远景目标，归根结底要靠劳动创造。

劳模精神、劳动精神、工匠精神一直是鼓舞全党全国各族人民风雨无阻、勇敢前进的强大精神动力，组织动员亿万职工建功“十四五”更需要大力弘扬“三个精神”。

随着社会的发展与变迁，人们对劳动的认知发生了哪些改变？

在新时代，怎样更好地涵养以辛勤劳动为荣的社会风尚？在“五一”国际劳动节即将到来之际，本版邀请劳模工匠代表、专家学者及专业人士进行对话访谈，从不同角度畅谈他们对“三个精神”的理解与感悟，力求呈现新时代劳动的价值与魅力。

对劳动和劳动价值论的新认识有哪些?

对劳动价值论的认识如下：

劳动创造价值，劳动价值论是马克思政治罩纤前经济学的基础。是马克思阐述剩余价值的来源与本质，因为是创立剩余价值学说的最根本依据。

第一、深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动作出新的界定。

第二、深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。

第三、深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中的作用的认识。科学技术是第一生产力。

第四、深化对价值创造与价竖举值分配关系的认识。 公有制为主体，多种所有制共同发展的生产关系。实现十四五规划和2035年远景目标，归根结底要靠劳动创造。

劳模精神、劳动精神、工匠精神一直是鼓舞全党全国各物清族人民风雨无阻、勇敢前进的强大精神动力，组织动员亿万职工建功十四五更需要大力弘扬三个精神。

重新认识劳动和勤奋的价值

劳动是为了获取金钱报酬而不得不干的苦差事，那么少劳多得，工作态乱尽量要轻松，钞票尽量要多拿，这种想法就变得“很合理”，似乎天经地义。这样的劳动观蔓延到教育机构。

教师对成长期儿童的人格塑造具有举足轻重的影响，教师必须帮助指导孩子们健康成长。因此，教师这个职业，超越单纯劳动的概念，教师应该以自己的整个人格去面对和影响学生。教师是一种尊贵的职业，是所谓“圣职”。

但是现在，老师们自己抛弃了这种自豪感，认为自己不过是一个洞虚劳动者，不过是机械地向学生传授知识，不过是出卖自己的时间来换取报酬。他们贬低自己的作用和地位，失却了为人之师的尊严和真诚。

我想当帆颤档我们找到自身的价值体现，那么就无比光荣。

三读《活法》重新认识劳动和勤奋的价值

我是宁波百事达工具/格雷公司/ 宁波盛和塾 诚敬组，格雷读书会同心笑毕猛队何绍成, 这是我每天至少一篇文字的第598篇文字(2021/6/3)

三读《活法》

重新认识劳动和勤奋的价值

摘要

二战后，劳动被过度物化，劳动的最大目数瞎的是获得物质富裕。

教师对成长期儿童的人格塑造具有举足轻重的影响， 教师必须帮助指导孩子们健康成长。

应该以自己的整个人格去面对和影响学生。

教师是一种尊贵的职业，是所谓“圣职”

欧美派的劳动观认为，休闲才能孕育精神的富裕。我无意全盘否定，但拒绝全盘接受。

劳动是塑造人性的精进道场。

较碰桥之玩乐，劳动更让人快乐。

《活法》重新认识劳动和勤奋的价值

百日成长计划第235天

组名：精进利他

姓名：Mary

日期：2021.05.04

书名：《活法》

重新认识劳动和勤奋的价值

这一章开头谈到谦虚这种美德，现在是论述勤奋的美德。我认为勤奋也是我们应该重新思考重新召唤的精神品格。

近代以来，尤其是第2次世界大战以后，劳动这一行为的意义和价值，被过度的“锋兆唯物化”了。劳动的最大目的是获得物质的富裕，因此，所谓工作，变成了付出时间获取报酬的手段。我们已经习惯了这种思维方式。

既然劳动是为了获取金钱报酬而不得不干的苦差事，那么少劳多得工作尽量要轻松，钞票尽量要多拿，这种想法就变得“很合理”，似乎天经地义。这样的劳动观蔓延到整个社会，甚至渗透到教育机构。

但是，教师对成长期儿童的人格塑造，具有举足轻重的影响。教师必须帮助指导孩子们健康成长。因此，教师这个职业，超越单纯劳动的概念，教师应该以自己的整个人格去面对和影响学生。教师是一种尊贵的职业，是所谓“圣职”。

但是现在老师们，自己抛弃了这种自豪感，认为自己不过是一个劳动者，不过是机械的向学生传授知识，不过是出卖自己的时间来换取报酬。他们贬低自己的作用和地位，失去了为人之师的尊严和真诚。现在教育荒废，连课堂纪律都形同虚设，我认为直接原因就在这里。

在经济高速增长期，我们还保留了勤奋工作的精神。但后来欧美批评日本劳动过头，应该增加休闲时间。日本从官方到民间，连忙做出调整，缩短工作时间，增加节假休息日。

有一个时期社会形成一种风气，把热情工作看成了罪恶。到现在勤奋的价值，仍然低得可怜。欧美派的劳动观认为，休闲才能孕育精神的富裕。对此我无意否定，但对西方这类价值观，无批判的全盘接收，轻视劳动价值的做法，我认为是大错特错了。

同样仅仅把工作当成获取生活食粮的物质手段也是错误的。前面我已经讲过，工作蕴含着磨练心智，提升人格等精神方面的意义。过去的日本，或者说东方，曾经很重视劳动所伴随的精神价值，把劳动看作塑造人性的精进的道场。

第2次世界大战后统治日本的盟军最高统帅麦克阿瑟围绕远东政策，在国会作证时，提到了日本人的劳动观。他说，日本所拥有的劳动力的质和量，无论在哪个方面都非常优秀，不亚于世界上任何国家。而且日本的劳动者认为相对于玩乐，工作更能让人感受到幸福。就是说麦克阿瑟认为，日本人找到了“劳动的尊严”。

过去我们日本人曾经非常珍视劳动的意义和价值，懂得勤奋工作能够产生自豪感，带来精神的富足，甚至可以感到整个人生的意义，叫吃完了，劳动更能让人快乐，锋基激这种精神的感受，简单劳动也能钻研改进，体会其中的兴味，这种工作的技巧，不是被迫的被动的工作，银袜而是自己作为工作的行为主体发挥作用，这种劳动的智慧，我们日本人确确实实曾经拥有过。

过去拥有，现在却丧失贻尽。从前日本人的劳动观中所蕴含的珍贵意义，难道不值得我们重新审视吗？

人在工作中成长，为了提升心性，丰富心灵，需要全身心投入到工作之中。这样做自己的人生就会更加美好，更加幸福。

感恩稻盛和夫老先生！

感恩活着，感恩一切！

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