大安法师讲无生法忍(大安法师讲佛说无量寿经全集视频)

《佛说阿弥陀经》这整部经书都在讲些什么？《佛说无量寿经》这部经书又是在讲些什么？在下愚蠢，请师兄...

《佛说无量寿经》：内容是说明西方极乐世界的缘起。世界怎么来的，说明它的缘起、说明西方极乐世界的意思、说明西方极乐世界的概况，使我们对于西方极乐世界，各个都有相当的了解，等于说是西方极乐世界的概论，所以它是非常重要的一部经典，也是解说西方极乐世界最完备的一部书。而最重要局橘梁的部分，就是阿弥陀佛的四十八愿，非常非常重要，四十八愿是阿弥陀佛在因地行菩萨道，建造西方极乐世界的构想、蓝图。四十八愿不是一次发的，是在五劫修行当中累积起来的大愿，读《无量寿经》就能了解。 西方极乐世界建成之后，这四十八愿等于是西方极乐世界的宪法。古今人对西方极乐世界的介绍，或者是论述、讲解，凡是与四十八愿有抵触的，我们一概不取，依法不依人，四十八愿是根本法，西方极乐世界的宪法，凡是与他的根本法相抵触的，一律无效，我们不必采取它；凡是与四十八愿相应的，我们采取，我们可以信得过。所以我们对西方净土的信心，可以说就是以四十八愿作依据，决定不会错，不至于迷失了方向。 具体内容是：佛宣讲无量寿经，说出阿弥陀佛最初的因地：弃国王位，出家修行，发四十八大愿普度众生。经过长时间的依愿修行，终于福慧圆满，得证佛果。所感得的极乐世界，庄严无量，妙莫能名，十方诸佛咸共赞叹。十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、以及具足惑业的凡夫，只要肯往生，咸得往生。

《佛说阿弥陀经》：是劝我们修行的，佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。信、愿、行（执持名号），是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮，不论是毕生执持而现生就得「一心不乱」（非常深的禅定境界，已达生死自在，能自行决定何时往生），或临终方闻而只称十念，桐运皆得蒙佛接引，往生西方。弥陀经摄受力甚广，因此连佛教其他七宗派（天台、伍判华严、法相、三论、禅、密、律），也奉为日课。

大安法师讲无量寿经77集我怎么找不出来

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佛教等宗教认为宇宙都有毁灭的时候，哪么地狱是不是也有毁灭的时候？

感谢神！

基督信仰认为，到主耶稣第二次再来的时候，地上的一切都要毁灭，神要将新天新地（天堂）从天降下，时空当中的一切都过去了，连时间和阴间都要被丢进硫磺火湖（地狱）消灭。而地狱不会被毁灭，地狱和天堂是对应的存在；地狱是和神永远隔绝的地方，天堂是永远和神同在的地方。两样都是永远，但结局的差别是无法想象的！所以每个人要对自己的永恒负责，在活着亩困的时候就要接受耶猜好稣十字迅兆念架上的替死、担罪，将来永远在天堂享福！

愿神祝福你！

大安法师：如何拜《无量寿经》

问：您在讲经当中，提到过做钝功夫，如拜《无量寿经》，一字一拜，具体做法可否讲得再清楚一点？

大安法师答：读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所以我们常常说做钝功夫，其中一个方法就是拜经。

拜的时候，一字一拜。称念：一心顶桐猛礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字，比如经里面的第一个字：如，你就这一个「如」字拜下去。起来时，念一句佛号：南无阿弥陀佛。

一心顶礼《佛说无量寿经》：「是」， 拜下去：南无阿弥陀佛，起来。

一心顶礼《佛说无量寿经》：「我」，下去、起来……就这样拜就可以。

每天给自己规定礼拜的数量，如果时间多，可以多拜一点。如果能够把《净土五经》拜三遍，正好十万拜，对自己有好处。这就好像我们给自己的阿赖耶识一个一薯改个字输进信息，信息就在那酝酿、发酵，它就会慢慢地起作数轮判用。因为这些经文一定要经过咀嚼，经过回味，经过吸收、领会，才能变成我们的东西。这个过程一定要渗透进去，入到我们的心里、我们的骨髓里面去，这样我们的正知正见就起来了。正知正见起来了，再听那些非要清净心才能往生，非要功夫成片才能往生，非要开悟才能往生，或者说西方极乐世界只是化生还没有了生死等等这些现在流行的邪知邪见，你马上就会有分别能力了。

大安法师能否往生靠信心,这里不谈工服？

大安法师---《佛说无量寿经》中讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”说明哪怕只是一念具足“信心欢喜”，以这一念的信心回向西方净土都能够往生。

所以修净土法门首先一定要谈信心!信心是往生的前提，甚至可以说有信心的话，只要念佛发愿就能往生;如果没有信心，即使我们再用功夫也不团衡能往生。

欲得净土宗的利益，首先要有信心。如果没有信心，对净土法门就不得其门而入。

但净土法门又是极难产生信心的法门，它全体是建立在佛果地功德的基础上的，凡夫众生如果用自己的常识、心意识去推断，就会越推断就越不相信。

因为净土法门是大不可思议的法门，而我们的逻辑思维常识都塌悄做是可思可议的。如果以我们有分别的“聪明”去考量净土法门，是很难产生信心的。信心必须要建立在“般若智慧直觉现量”的把控上，“现量”即是无分别的智慧。

然而我们现在的智慧是非常有限的，其实不仅以凡夫众生的智慧不能测量净土的境界，就是二乘的圣者也难以测量阿弥陀佛的智慧。所以，净土起信首先要从仰信佛的圣言量开始。

要相信释迦牟尼佛是真语者、实语者，并且具有一切种智和大慈悲心，他为我们处处宣说净土法门的大利，既然是佛说的，我们就先仰信遵从。

然后再由仰信开始念佛，在念佛的过程中，藉由六字洪名的功德和佛力加被，我们无分别的实相般若智慧便得以开显，这时候我们内心就有真实的信根扎下来。有信根就会有信力，信心的力量就能够破疑。

修行净土法门就怕怀疑，怀疑是以我们内心的暗钝作为根本，以犹豫不决作为表相。有怀疑和犹豫不决，我们就很难提起这句佛号，也就很难感通阿弥陀佛的愿力。

《佛说无量寿经》中讲：“诸有众生，闻其运氏名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”说明哪怕只是一念具足“信心欢喜”，以这一念的信心回向西方净土都能够往生。

所以修净土法门首先一定要谈信心!信心是往生的前提，甚至可以说有信心的话，只要念佛发愿就能往生;如果没有信心，即使我们再用功夫也不能往生。

这是成就往生的圆顿道理，也告诉我们，信心是往生的必要条件。

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