学佛的人怎么拒绝别人（学佛的人怎么拒绝别人请吃饭）

怎样让一个信佛的人不去要求别人信佛？？？婆婆信佛她总是要求我们跟她一起信，，表示很无语！！

婆婆：;您信佛，念佛，，我们都支持您，赞叹您，，，但是信仰是靠缘分的，不可以强求！，，，，你们要知道：信佛，，不是每天烧香拜佛，关键是要学佛，，孝养父母，，尊敬双方的父母及亲人，多做善事，勤快家务，夫妇和谐，相互理解包容。。。这是学佛呀！

信佛的人如何科学劝阻人呢？

下午又得闲，说说身边的一些师傅的例子，说说信佛的人如何劝别人的。

我好酒在朋友圈里是出了名的，有天宿醉，第二日偏偏与一个师傅有约，早上6点多，到师傅住处，一身酒气。师傅就说了句：酒乱人心，坠人志。少饮一些。我问师傅：你为什么不说别饮，而说少饮？师傅说：我持我的戒，我自然不得去饮，你修你的尘缘，愿饮自去饮。我如何能让你不饮？但既为友，总得让你顾得心安体健。

我另一朋友，很是看不得我一些师傅修行的做派，总是觉的师傅有点欺世盗名，偏偏一次有个师傅为筹笔善款，筹到了这位朋友处。朋友说：晚上我在XX夜总会和朋友有约，你来，筹款的事，我自然会去考虑。然后一个师傅便去了。朋友估计存在度我出苦海（朋友觉的我是被师傅洗脑了）的意思，也便叫我去：晚上让你看看，你那师傅是不是也吃肉喝酒。那天我到场的时候，师傅已经是在了，显然还喝了不少，我看不过去，到场敬了一圈，便带着师傅走了。路上我问师傅:筹款的事情，也不急在这一时，何必如此为难自己，跟XX去筹。师傅说：酒吃不得是因为怕贪上那分乐趣，恋上杯中之物，今天我喝这酒是苦的，喝了便是修行，喝也便喝了。算不得破戒。何况，这一杯酒一万善款，我这就算破戒也是破的值得。

举这两事，第一个事是：信佛的人都是律己不律人。他也劝你，但是却是劝你健康。不会和你说戒律如何，因果如何。

就你所说钓鱼之事，如果师傅来劝，他应该会说：你要钓便钓，挑几条能吃的带回家吃去，剩下的能放的就放生好了，放生也是大功德。

第二个事情是说：戒自然有戒的理由，只要发本心，不戒其实也是戒。你的本心是如何？让你父亲不钓鱼？还是让你父亲也信佛？我想应该都不是吧？本心是家庭和睦，父亲能理解你们的对佛法的信仰才是。这个本心和父亲钓鱼与否，和父亲信佛与否，其实没有多大关系的，你却偏偏执于此处，这其实是执念啊。

这事情要是师傅来处理，肯定当头打你一棒，喝一声：痴子，你当你信了佛，就真与尘世无染，可以妄言父母了？

学佛的弟子如果有有家室的人总追求怎么办

知道因果吧，还有什么可说的。不动心，拒绝。

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怎样让一个信佛的人不去要求别人信佛

信佛是自愿的，不能强迫的。如果以强迫、骚扰等行为让他人信佛的，可以以法律途径解决。

但是信佛是别人的自由权利，如果以强迫骚扰等行为阻挠他人信佛的，也可以用法律手段解决。

对于学佛的人来说，别人欺负你，你该怎么办？佛教怎么解释这个？

我们经常听到学佛信佛的弟子们宣传忍辱，也经常有人拿寒山拾得的问答来说，什么他人辱我骂我如何如何的，把打不还手骂不还口当做应事准则，也让许多不信佛法的人把忍等同于佛法的处世态度手段，说佛法无法应对争端，只知退让没有原则。 其实很多人不晓得什么是修忍辱，缺乏正确的分析思维。在佛法的道理上讲，忍的是个人“自以为”的辱，并不是不见世间事不知世间事。对于别人施加于己的欺负和争执，首先要分析情况，对于这个情况的实际分析理解缘由，佛法讲叫做如理作意：

1、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。就比如一只狗咬了我们，我们不可能去跟它学咬然后它去。对无理的无聊的挑逗的人，其实一样。所以说，面对他人的愚痴和无明，我们自身应该有自知之明，和自制力。

2、如果对方是因为自己、周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗，那么一样也需要理智分析对错因由，该承认错误的承认，该反驳的反驳，有理立足不惧威胁，有所行动的目的不是争执“自我”的尊严，而是维护公义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时，自己出面的斗争是维护众生的和谐，是善事义举。即经论上所谓“若见危难困恶，随己堪任，予以解脱，做无畏施”。

任何处置都需要记住最前面的话，要如理作意，要理智，放下自我的无明，比如说因为维护他人利益时别人打我们，我们得守法，知道轻重，得充分把握自己，知道自己有没有这个本事抗衡，要知人知己，避免不在一个力量级别上的无益竞争，那也是无明。所以对事物的处理得使用智慧，想出多种办法，该报警该求助的就得及早。方法很多，都需要根据实际情况、用清醒的思路去决策，而不是蛮干。有理、有智、有节，这就是以佛法去处事的态度。

别人让我跟着他一起学佛,我应该怎么回复？

别人让跟着他一起学佛，不想学就直接拒绝，想学就皈依三宝，跟出家师父学。无论同意不同意，都需要知道，佛教依法不依人，学佛不能跟在家人学，这是违背戒律，违背佛法的做法。白衣（在家人）不能讲法。佛说白衣说法是灭法的现象。

因为价值混淆了，这就是最大的悲哀。不是他讲得一定有什么毛病，而是他本身的身份不是讲法者。居士出来讲法，因为没有那种讲法的身份，所以他不具备那个价值，而且冒充了那个价值。就像假黄金，一个铜冒充黄金，做成首饰给人戴，不知道的，你看这个玩意是“黄金”，等到真正的要换成大饼子吃，要换成钱哪，不值钱了，只是骗人一时而已。价值混淆，换句话说就是鱼目混珠，拿鱼的眼睛，也是白的，当珍珠使唤，鱼目混珠。

末法时期，说法主只有三宝，只有僧人是说法主

在家居士不可能成为说法主，这是很重要的。不管你在寺院也好，在念佛堂也好，你不能成为说法主、坐禅主、行来主，就是世间一切的弘法主都是僧人，这是佛给的任务。居士只能是来护持佛法，不能起主法作用。

过去，对僧众这一块有什么问题、有什么建议，有的都是由居士提出来。这个提出问题的居士得是什么样的居士呢？得是证果的居士，已经证到初果、二果、三果的居士，那不是我们所能涉及到的。

身为佛教的居士，我们有维护佛法长远和发展的责任。三宝的永续，是我们每一个在家佛弟子永远的使命，我们永远地顶戴护持三宝。

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