三身五智指的是什么人(三身五智六神通)的简单介绍

佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思？

三身：是指“法身”“报身”“化身”。

四智：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。

五眼：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。

六通：天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通。

法身指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。法身经常用明镜、明月等来譬喻。如果不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清净无暇的。这就是法身。

报身指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。

化身指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。

大圆镜智又作大圆鉴智。谓可如实映现一切法之佛智。法相宗所说的四智之一，由转第八识（阿赖耶识）而得。亦即在证入佛果之时，阿赖耶识舍断一切烦恼习气，转依而成纯粹的无漏智。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜之能显现一切色像，故称为大圆镜智。

平等性智又作平等智。指体悟自、他平等之智。即转第七末那识所得之智慧，依此智慧而了知一切事相及自他皆平等，乃生起大慈悲心。

妙观察智是由九识中的意识转化而来，即观察诸法法性平等，法相有差别，从而根据众生不同的根基而为众生说法，断除其疑惑之智。

成所作智者，谓能通于一切世界随所应化应熟有情，示现种种无量无数不可思议佛变化事；方便利乐一切有情，常无间断，如是名为成所作智。

肉眼，见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下；以此碍故，求天眼。得是天眼，远近皆见，前后、内外，昼夜、上下，悉皆无碍。是天眼见和合因缘生假名之物，不见实相，所谓空、无相、无作，无生、无灭，如前中后亦尔；为实相故，求慧眼。得慧眼，不见众生，尽灭一异相，舍离诸著，不受一切法，智慧自内灭，是名慧眼。但慧眼不能度众生！所以者何？无所分别故，以是故生法眼。法眼令是人行是法，得是道，知一切众生各各方便门，令得道证。法眼不能遍知度众生方便道，以是故求佛眼。佛眼无事不知，覆障虽密，无不见知；于余人极远，于佛至近；于余幽闇，于佛显明；于余为疑，于佛决定；于余微细，于佛为粗；于余甚深，于佛甚浅。是佛眼，无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。

天眼通：我们的肉眼只能看见粗大东西，微细的东西如果不假借显微镜或者放大镜的帮助，就无法看清楚。有天眼通的人，无论细如微尘的东西，都能一目了然。肉眼只能看清近处的东西，距离一遥远，视线就模糊，无法辨别物体。而天眼通的人，无论多远的东西，彷佛近在眼前那么清晰明白。平时我们的眼睛只能看到一定范围之内的景物，而天眼通可以超越任何的窒碍、阻隔，能透视墙壁、山岭，了解墙那一边、山那一头的情况。肉眼光线充足时固然能辨明事物，阴暗漆黑就无法发挥视觉效用。而天眼通无论多么黑暗的环境，如同白昼一般，毫无障碍。具有天眼通的人不仅能看见吾人生存的世界，并且能看见其它世界的活动情形，天眼通是视觉上的自在无碍力。

天耳通：我们的肉耳只能听见近处的声音，远处的声音需要借着扩音器、麦克风等科学仪器的辅助，才能听得清楚。有天耳通的人无论路途多么遥远，彷佛在耳边交谈一样。目犍连尊者是佛弟子中神通第一的大阿罗汉，有一次他为了测度弊者洞佛说法的音声，而在娑婆世界说法的佛陀法音仍然句句清晰地响于耳畔。

他心通：他心通是对于别人起心动念都能了若指掌。我们常听到某人埋怨某人说：“你不了解我。”了解自己已经不是容易的事了，更何况去了解另一个人。具有他心通人，对方有什么善恶的念头、正邪的想法，好像放置一面透视镜一样，可以看得一清二楚。

神足通：具有神足通的人，能够将一个变成无数，同时也能将无数变成一个，这就是变化自在。具有神足通的人，远处就是近处，近处就是远处，来去自嫌哪如。入水、入火、入地易如折枝，要隐即隐，要显即显，山河石壁也阻挡不了，超越了空间的限制，这就是通行自在。神足通具有不可思议的力量，甚至可以用手把日月托住，对于外境能够纵心所欲，无所障碍，这就是随意自在，为身如意通。

宿命通：我们有时对于昨天才发生的事，今日就忘得一干二净；博闻强记的人，或许记得数月前，乃至数年前的事，而宿命通不仅记得今生今世的事情，累劫累世的尘封往事，彷如昨日般明白；不仅知道自己的过往，众生过去的宿命是什么来路？某人去世了，将受何种业报？出生于何趣？也能够知晓。

漏尽通：漏是烦恼的意思，漏尽通是断除烦恼，了生脱死，不再受生于迷界的神通，为究竟的神通。前面五种神通不一定修行者才具备，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免于烦恼租枯的煎熬、轮回的痛苦，不是究竟的神通。只有第六种的漏尽通才能超拔于生死，为究竟的神通，而这种神通唯有圣者的阿罗汉和佛才能证得，凡夫和魔鬼是无法取证的。

大日如来和如来佛祖是一个佛吗

根据大乘佛法，佛有三身五智，其中三身是法身，报身，化生，分别稿闷斗对应法身大日如来梵语叫罩谈毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，化身释迦摩尼佛。当然我们看到的佛祖是现化身的键磨释迦如来，不过每个佛其实都是三身五智具足的，每个佛的法身法性其实也就是一个。所以从三身来讲大日如来和释迦佛有分别。从完满的佛来讲大日如来和释迦如来没区别他们是一体的。

阿弥陀佛。合十。

五智的词汇解释

先转第九识为法界体性智（本体），再转五六七八识为智。

五智即阿啰钵舍囊arapacana的翻译，顺次为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。在显教有四智说，密教结合法界体性智成为五智，相应衫手稿代表金刚界五佛阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来和大日如来，对应于胎藏界中台五佛。

五智即代表五部金刚部、宝部、莲花部、竭磨部、佛部。第九庵摩罗识转化为法界体性智，第薯颂八阿赖耶识转化为大圆镜智，第七末那识转化为平等性智，第六意识转化为妙观察智，前五识共同转化为成所作智（即转识成智）。

法界体性智，身业为毗卢遮那佛，口业为普贤菩萨，意业为不动金刚。

大圆镜智，身业为阿閦佛，口业为文殊师利菩萨，意业为降三世金刚。

平等性智，身业为宝生佛，口业为虚空藏菩萨，意业为军荼利金刚。

妙观察智，身业为阿弥陀佛，口业为观自在菩萨，意业为六足金刚。

成或孝所作智，身业为释迦文佛或不空成就佛，口业为金刚业菩萨，意业为摩诃药叉金刚。

三身四智五眼六通都是指什么？

三身： 法，报，化

四智：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智。

五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼

六通：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足和拿通、漏尽通

“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。听唤知搭吾偈曰：“自性具三身，发明成四智。

“ 不离见闻缘，超然登佛地。

吾今为汝说，谛信永无迷。

莫学驰求着，终日说菩提。”

应智通的请求，慧大师又解释四智的意义及这四智如何由八识转化而来。慧能说：”既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。”他又复说猛陆一偈曰：

“大圆镜智性清净，平等性智心无病。

妙观察智是非功，成所做智同圆镜。

五八六七果因转，但用名者无实性。

若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”

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