业果是什么意思(业果成熟是好是坏)

佛学中的“业”是怎么分的、有多少种、

我们要了解业是什么？要同时了解四个词。也就是：业、业力、业报、业障。第一、业：业就是行为。共分三类，即身业、口业、意业。第二、业力：就是身口意的行为造作之后，对当下及未来所产生的影响力。第三、业报：又可以分为业果及业报两种。业果，就是陵漏指行为造作后当下所呈现的结果。业报，就是指行为造作后未来将一定会呈现，或有可能会呈现的结果。第四、业障，就是因业果或业报产生，而产生不正确的决定，而造成未来进步的障碍。我们现在就一一来仔细说明。第一、业。依我们造作者身心来分，可以分为身业、口业、意业。这个是大家都懂的，所以就不多解释。又业，如依其果报来分，可以分为定报业（一定会受报的行为）及不定报业（不一定会受报的行为）。又业，如依果报的善恶来分，可以分为善业、恶业、无记业（不是善也不是恶）。又业，如依投胎的力量来分，可以分为引业，引发我们会去投胎的行为；满业，可以决定我们报身圆满不圆满的行为。又业，如依造作而生者，名为表业。如依造作后而引发之后续力量，名为无表业。以上是略说“业”，而实际上还可以再依不同的观察点来对“业”做不同的分类，以便更深入观察。对一件事物，我们要懂得，依不同的分类方式来观察它，才能真正了解它。如果能正确而周延的分类，就是妙观察。也就是格物致知（区分万物而达到对万物正确的认知）。但是，我们一般人都是用错误的方法在分类。那就是虚妄分别。也就是经中常要我们去除的。有关分类，如何妙分别，如何是虚妄分别，以后有机会再说。我们继续说明。第二、业力。刚刚说过，业力，是行为的影响力。我们要了解，您不做任何事，也属于业的一种。那称为无记业，它也是会有业力的。其影响就是顺现况发展，而不转变它。我现举例说明：业力。例如：您在海边，将一个石头往海的方向丢。这是一个行为。而这个行为，就会有其影响力。包括，手的动作，所带动的空气的变化；以及我们的手对石头加速度的力量，以及石头破空时，对空气的影响，及石头打到海面，对水所产生的影响衡亮。又包括石头沉入海中，等等的影响力。及海中又多了一个石头了……等等。请大家要知道，它的影响是永远的。但是，会如何影响，是随著不同的“因缘”而改变。因此，我们要了解行为在不同因缘下其影响力是如何转变的。 第三、业果及业报。同样，以刚刚在海边丢石头为例。当我们拿起一个石头时，那时的“业果”就是手上有个石头。但是其“业报”会是什么呢？不一定。那要看下一个因缘是什么了。例如：如果其“主因”：决定放下。又其“助缘”：无人阻止我们放下。则其“业报”将会是放下石头。如果其“主因”：决定将石头丢向海中，又不改变。又其“助缘”：无风（或风力小），无人阻止。则其“业报”将是石头会向海飞去。当然，实际上其可能性的发展是很多种情况的。我只举两个，其余的您们自己观察就知道了。其中，每一个当下所呈现的都是“果”。而未来的就是“报”。而这只是为了帮助我们观察而设定的名词，我们要善用，别卡死了。像我们现在，就是我们造作出来所呈现的“业果”。我们每一个众生，都拥有无限的未来可以发展，但是我们要学习知道业、业力、业果业报、业障等实际会如何，才能发展得很好。才能朝向解脱及成佛。例如：现在您的业果，就是您在计算机前，看我上课打字。它会如何再发展下去呢？那就是要看您如何决定（主因），及当下的业缘是如何（助缘）。如果您决定现在就下线，那就是结果只看上课上一半。而去做别的事了。如果您决定上到完，而中间没有别的缘来干扰，那就是上课到完。如果您决定上课到完，可是中间如果有其它的“缘”进来，例如：妈妈叫吃饭等。那就看自己要决定依谁了。从这里我们又可以知道，不论缘如何，其最后的决定权在我们自己。又我们作任何决定时，而发动了言行或决定不发动，都只是转业力的动向，而不是转业的现果或也不一定能转未尺拦烂来的业报。又有关业报如何是可以转，如何是不可以转的观念。我上次说过。但我想再说一遍，因为很重要。在佛经中有说过我们的行为，可以分为一定会受报的行为，名为“定报业”。又分为行为造后，不一定会受报的“不定报业”。经中又说明：当我们故意去做令因缘成熟的事，是属于“定报业”。例如：有燃烧著的火，我们故意伸手去给火烧，则手被烫伤，就是一定会受报的定报业。又经中说明：当我们做了一些事，但是没有故意令因缘成熟的事，则称为“不定报业”例如：我开车，有时会开著离前车很近。但是我不是故意去撞前车。则这贴著前车开的事，就是属于不一定会撞前车的“不定报业”。也就是不一定会受报的行为模式。但是经中又说明，在二种情况下，不定报业，会转成定报业。其一、是养成习惯而不改，则不定报业，会成为定报业。例如：开车时，养成贴著前车开的习惯不改，则会成为一定有一天会撞上的。只是时间不定。而习惯不改则果报是定的。其二、不定报业，虽然没有养成习惯，而有发愿回向求令受报。也会转成定报业的。 例如：有人说谎，当然有说谎相关的影响。但是会如何报，是不一定的。但是当这人被怀疑时，他说：如果我有说谎，就下地狱。则本来是不定报业，就成为一定会下地狱的定报业了。因此，我们千万，别乱发不好的誓愿。要发就要发好的誓愿。所以经中常教我们要懂得回向无上菩提。就是要将一切不定报业的力量，都转向成佛的助缘。第四、业障。一般人对业障的定义，都跟佛经的意思不一样。一般人是将恶业，称为业障，这不是佛经的意思。或有人将恶果，称为业障，那也不是佛经的意思。所谓业障，是指当一个人，得到善、恶或不善不恶的果报时，会依那个果报为理由，而造作恶业，而又没有善知识得以教导者，名为有业障。我们平时回向时，就是在忏悔这个业障。希望我们将来不论受什么果报，都不会依这果报而造恶业，如果有时会，也希望能有善知识来教导我们不造。这名为消业障。什么叫依果报而造恶业？例如：有人穷，会以穷为理由来造偷窃之业，就名为有业障。如果有人穷，却是人穷志不穷，不会造偷业，也不会造其它的恶业，则名为没有业障。同样的，我们有时有很多恶报现前，那时如果我们能守住正道，不造恶业，则名为没有业障。又如：有人富，会因为富有而仗势欺人，名为有业障。有人富，不会依之而行恶，而能依之行善，则名为没有业障。总之，不论我们现在受了什么果报，只要我们不要依这果报来做恶，而懂得往更好来发展，都称为没有业障。反之，不论我们现在受了什么果报，只要我们会依这果报来做恶，又不懂得往更好的来发展，都称为有业障。因此，所谓“业障”，就是“因为行为的果报，而起造恶业的决定，而造成未来更好、或解脱、或成佛的障碍”。以上，简单说明了业、业力、业果、业报、业障，五个观念。盼大家下课后，还要仔细观察、运用。别辜负这一段因缘。请大家合掌！南无十方三世一切佛(三称)愿以此因缘，回向法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。并以此因缘回向给六道苦难众生，愿蒙佛接引，往生莲邦，九品莲花，华开见佛，悟无生忍，行菩萨道，成就菩提，倒驾慈航，广度众生。并以此因缘，回向给在座的每一位，令每一位，业障消除，福慧圆满，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三恶道，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，净佛国土，成就菩提，广度众生。

业果是什么意思

业果的解释

佛教指恶业或善业所造成的苦乐果报。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧传＞序》：“考业果之幽微，则循复三世；言至理之高妙，则贯绝百灵。”《旧唐书·王缙传》：“ 缙 弟兄奉佛，不茹荤血……每对扬启沃，必以业果为证。” 元 郑廷玉 《忍字记》第一折：“自从这个忍字在手内前饥坦写，今日个业果眼前招。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·公孙九娘》：“ 昔日 罗裳化作尘，空将业果恨前身。”

词语分解

业的解释 业 （业） è 国民经济中的部门：工业。农业。 职务 ，工作岗位： 职业 。就业。 学习的功课：学业。 肄业 。毕业。业精于勤。 重大的成就或 功劳 ：创业。丰功伟业。业绩。 从事：业医。业商。 财产：产业。 既， 果的解释 果 ǒ 某些植物花落后含有 种子 的部分：果实。果品。果木。 结果 （a．结出果实；慧桐b．肢蔽事情的结局或成效）。 结局，与“因” 相对 ：因果。 成果 。 坚决：果决。果断。 确实，真的：果真。如果。 充实 ，饱足：果腹。

业报是什么意思

问题一：业报是什么意思 【业报】

（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：“阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来业报自招无代者。

问题二：业报是什么意思 业报意指业的果报。又称业果。指由有漏之善、不善业因所招感的苦乐果报。按，有漏之善、不善业有异熟、等流诸果，无记及无漏之业则有等流、离系等果而无异熟果。今唯称此中有漏之善、不善业所招感之异熟果为业报。《成实论》卷八〈三受报业品〉谓善业得乐报，不善业得苦报。又，《杂阿毗昙心论》卷一云（大正28・879a）改凳缺：“彼报生者，善、不善业报果。三恶道是不善业果，人天是善业果。”

问题三：因果，业报 是什么意思。请问一下。 我认为最经典的核辩一句就是“ 有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。

“因缘果报”，也可以理解为“因――缘――果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“粗饥缘”，也未必能够开花结果。

这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。例如:以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。

问题四：前世的业报是什么意思？ 【业报】

（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：“阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来业报自招无代者。

问题五：业报随身必亲受的意思 说的是佛家因果关系的事。业报 来自：佛光大辞典：业与报并称。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又作业果。 整句意为：你做的好事、坏事都是自己的，早晚会善恶报应自己。

问题六：什么叫业报身？ 业指所做的，报指果报，身是身体。每个众生的身体是什么样子，比如人的美丑黑白高矮，都取决于过去轮回时自己做的善恶业。说通俗一些，业报身就是工资，工资的多少，取决于你工作的性质和付出

问题七：酬偿业报是什么意思？ 自己造的某种业因成熟了，累积够多了，能于五蕴法中起用了，自己要依此经受苦乐或不苦不乐了，就是所谓受果报，就是酬偿业报。

「业」的含义

古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为「业」。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为「做事情」。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的「业」特别有「造作」之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的业力，既是说由业力与外缘配合耐掘形成果报，就是所谓的业力。

1、业因：我们再造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的业因是烦恼，如果没有昌枣核它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正之因。

2、业力：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力量存在着，到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有主宰者，是行为本身形成的力量。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它有一股令草木旺盛的力量存在着；我们造作各种行为之后，自然会形成一股岩配力量，将来我们就得要承受各种果报，此为自然界的现象。

3、业果：既是业报。我们过去造业，因缘成熟，就形成果报，称为业报。有了业因，就形成业力，但未必既有果报，因为业力形成果报，要依赖外在的因缘来引发，所谓因缘成熟，既是业力（一般人所说的业因）与众缘配合，而形成果报的；如果没有众缘，就不可能形成果报。故经中常说：「若经千百劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。」这是佛教中一个很著名的偈语，它的意思是：我们所做的行为（业因），形成了业力，它需要众缘来引发，才会形成果报。如果业因没有形成果报，它的势力可延续到千百劫之久，等到因缘会遇成熟时，我们必定要承受那个果报。老湿

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