佛法听闻后没有产生作用的原因（听闻佛法有多难）

为什么佛弟子听佛一段话就解脱了 为什么我不能解脱

善友!

能够在 佛住世的时候，亲自听闻 佛陀说法，这不能少善根福德因缘，而且有 佛当面亲自摄受，在听法随文入观的时候，更容易安忍於无我法。

此外，当时的众生，烦恼障较轻，许多外道再亲自听闻佛陀说法之前，往往已经有初禅乃至四禅、慎至四空定五神通的修证了，基本上，他们的我见我执已经被定力降伏，只差 佛陀或已证解脱的佛弟子们临门一脚的开示。

反观现在，我们这时代的人们受五欲薰染的很厉害，贪嗔痴炽盛，别说初禅，就连最浅的欲界定与未到地定，目前当代的大法师、大禅师可以说是几乎无人证得。

然而，最根本的原因还是在於，这时代就连解脱法的修证次第几乎已是失传了，连我见的断除都无法说清楚，更何况让人断我执乎?

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接下来，略说下断我见之方法:

当代的大法师大禅师们，往往都是教导我们要放下对世间的执著、对五欲的执著、接触一切境界时，要离贪嗔痴。然而，这其实是继续坚固我见，让我们离解脱更是遥遥无期。

真的有心要修证解脱道的修行者们，入门的第一步首要为断除我见，我见即是将虚妄无常的色身、以及见闻觉知心当成是真实不坏的我。而其中，最令众生执取不舍的自我，即是六识中的意识，把这个能对六尘起见闻觉知的心认取为真实我，即使已经入佛法中修行了，一样是执取这意识心为自我，所以才会想要自我能远离痛苦烦恼。

简单说，善友你想要自己得解脱、作到心无所住，而为此感到苦恼，就是因为著了这意识大贼的当了，想要断我见而取证初分的解脱，就是要否定这个自我，把这个贼人彻底杀除!

那麼想要杀贼成功的话，得先认识清楚这个贼人到底是什麼，是怎麼因缘而出生的，什麼因缘不具足的话又会坏灭，能够确认清楚，才能真的自杀成功。接著略说意识的体性及其出生的因缘，以及於人间会断灭的情况。

1. 意识的体性: 举凡意识现起的时候，就是我们的清醒位、或是梦中独头意识，也就是作梦的时候是有意识的。只要意识存在的当下，就会一直对六尘境界做了知，前五识只能对五尘作粗略的了知，但意识能做更细腻的分别，分别所见色尘的美丑、高矮、远近，以及人事物的各种韵味，其馀五尘也是如此。简要言之，意识其实就是在这世间打滚的你，乃至听闻到佛法，想要学习佛法的，也是意识，学习佛法後，想要取证解脱的，一样是意识心。或者你在数息打坐，让心专注在呼吸、或某个点的，也都是意识。只要与六尘相应的心，就是意识心，不论起贪起嗔、起善心恶心的，都是意识心。

2. 意识的出生: 意识要出生是有因缘的，所谓"意法为缘，生意识"，意法代表六根中的意根与六尘中的法尘。想要根除我见，也是必须对意根有所了解的，但是在阿含经中，对於意根的描述并不多，反到是大乘唯识经典，对於意根的体性描述极为详尽。兹略说如下:

意根的体性，最粗略的来说，就是恒审思量以及处处做主(意为先导)，你的一切身口意行为，都是由意根所主导，意识只是负责分别、思考，但是最後做决定的，还是意根，在下就举几个例子:

譬如早上躺在床上，仍有睡意，这时候觉得应该要起床了，是意识，但往往还是赖著一阵子，这决定继续赖床的，才是意根。

又或打坐数息的时候，想要专注不起妄想的，是意识，但是偏偏天不从人愿，妄念纷飞，这让念头冒起的，是意根。

学佛後，知道不应该贪求世间法，但是看到好看的、譬如美女、听到好听的音乐、很香的食物，知道要远离的是意识，但是忍不住多看几眼、多嚐一下的，是意根。

甚至，意识的所思所想，也会受意根的习气所引导，譬如常常薰习音乐、艺术、电脑这些活动，那麼平常意根就容易促使意识去攀缘这些法，脑海中的音乐或各种游戏、影像就会接连不断的冒出。

一般众生都会认为自己在六尘里自在的打滚、自在的吃喝玩乐，只有当不顺遂、病苦的事情来时，才会感到不自在，然而意识一向都不自在，意识系由意根触六尘而出生，所以接触到顺心的六尘境界时，就被贪欲所绑住了，无法离开六尘而自在。

行者可以自行观察，病痛来时，意识能离开痛觉而存在吗? 还是只能全面的领受而痛苦呢?

3. 意识於五位必断: 意识心在眠熟、昏迷、正死、无想定、灭尽定此五位必定断灭，可以观察一下，熟睡无梦时，还能知道自己正在睡觉吗? 昏迷时会知道自己处於昏迷吗? 由此时意识已断，无法反观自己存在，所以是不知也不觉。

4. 意识无法去下一世: 每一世的意识都是全新的，都必须藉由这一世中的胜义根(大脑)、意根、法尘为缘而出生，所以大家都必须从孩提重新学习人生，倘若意识通三世，那应当在母胎内时，就知道自己前世是谁，而且还保留前世的智慧，众生理当越来越聪明有智慧才是。若要忆起上一世的记忆，还得透过修学宿命通，才能与上世的记忆相应，显然意识是无法自己带著记忆往来三世，但众生都希望意识自我能到下一世，所谓十八年後又是一条好汉。由於对意识自我的贪爱，令後有种子无法断除，才会一世又一世的出生三界六道。

总结:

众生最爱的就是自己，也就是这意识心，一向都不愿自我消失，所以每天到了晚上，如果不是很累，都还想继续在五欲六尘中打滚，直到累了倦了，意根才会决定让意识暂时中断。

即使修佛了，也一样希望在六尘打滚的这意识心，能离苦得乐、能解脱烦恼、能得自在，但这都是被我见所束缚--继续认取虚妄无常的意识为真实我。所以，想要取证解脱的话，就在生活日用中观察意识自我的虚妄吧，不然生生世世都为了自己这贼人而受苦，因为不愿意自我消失、希冀自我能继续存在，才会一世又一世的三界轮回，让这意识心一直出生，然後继续执取为真实我，不断重复这种交替。

可是，当你有一天证知自我的确是虚妄的，只有这一世不会带到下一世，否定了自我，到了这时候，事实上也无人证解脱: 自己尚且是假的，又是谁得解脱呢?

是故，杂阿含经云: 圣弟子无始生死，无明所著，爱所系，众生长夜生死，往来流驰，不知本际，有因故有生死，因永尽者，则无生死、无明大闇聚障碍，谁般涅槃？

这就是说，当断除生死根本的我见与我执以後，令其断除永远不再现行，就不会在有下一世的出生了，也就是生死已尽，那到了这时候，五阴自我永灭不再出生了，又是谁得涅槃呢?

众生之所以想要得财富、得智慧、得名利，乃至得解脱、得自在，都是因为有我，死不了这意识自我，但是当有智慧断除我见我执以後，对自我存在不再执著了，也不再希冀未来世继续出生，这时是有智慧证知自己生死已尽，不再受後有了，可是，当这一世死亡後，十二因缘的流转止息了，不再有下一世的出生，自我身心永远灭尽之後，那麼，又是谁证涅槃呢?

所以，想要得解脱的话，就於日常去观察自我的虚妄吧，只是当你确认自己的确是假的以後，事实上也没人得解脱。

为什么越是闻思佛法越是有违缘障碍

我最近半年一直在学习智慧品和相关的空性的佛典，先是莫名其妙的频繁发烧，然后家庭矛盾很大，内心经常无法控制的嗔恨心升起，或者内心很悲哀，情绪大起大落，给亲人造成了很多伤害，不知道这是否是上师谈到的修法违缘。如果是的话，该如何对治，是否要念诵金刚萨埵心咒等，念诵地藏经可以吗辅导员A回答： 您所说的情况并非个别，而是比较普遍的一种情况。当然，对于不精进闻思修行的人来说，上师说：本来就是魔障；对精进于闻思修行的人，会遭受种种违缘障碍，这一点，在出家众身上，也尤其明显。比如：得一种慢性疾病或急性发作的恶病，令修行者中断在寂静地闻思或闭关修行的因缘；行者分别念此起彼伏，贪嗔强烈，对金刚道友和上师常起邪见；闻思时想修行，修行时想闻思，一无所成；在家出门诸事不顺，记忆差，注意力无法集中，一旦闻思或打坐，很快陷入昏沉等。 上师在解释律藏中：“比丘日升起，乌鸦出叫声，农夫耕田地，猩猩皆啼哭，是故当精勤。”的教证时说： “猩猩皆啼哭表示此时魔众不欢喜而制造违缘。善知识宣说佛法时可能会出现违缘，弟子听闻甚深佛法时也会有种种违缘，这是一个原因自然的规律。原因是什么呢？就像《大圆满前行引导文》中所讲的那样，这是魔王波旬不欢喜而制造的违缘。魔王非常害怕众生从三界轮回中解脱，他唯一的工作就是对听法者、行法者制造障碍……因此，作为大乘修行人应该清楚，修学佛法时肯定会有种种违缘——身体生病、谣言四起或者事业不顺利，这些都是正常的现象，此时我们一定要坚强。 《般若经》中说，魔王唯一的事情就是讲闻佛法制造违缘，除此以外没有其他事可做，他每天让众生生起贪嗔痴慢的烦恼，尤其是上师传讲佛法时，让弟子产生贪心、嗔心、邪见等分别念。密法中说，闻法的过程中对上师产生邪见时，如果马上察觉到这是魔王的加持，这种邪加持会立即消失。我们在闻思修行过程中，经常会受到魔的干扰，魔不可能在你面前现身显示各种神变，但是他会加持你产生各种烦恼。 如果听法期间感觉烦恼炽盛或者有些昏沉郁闷，一定要诚心祈祷文殊菩萨。 在听法时，如果发现自己经常观察法师的过失，或者产生各种分别念、心里很不舒服，这时要清楚，一方面是魔王波旬在捣乱，另一方面是自己的业力现前。《藏传净土法讲记》” 此时，要痛下一切决心：无论今生有何种违缘，即使一无所有，贫病交困，死于沟壑，我也要闻思修行佛法。我不求今生何种成就，生生世世，唯一希望上师三宝能加持我，能够彻底放下自己，为了一切众生暂时究竟的利益，生起真实无伪的菩提心，产生坚定不移的空性定解，能够对哪怕一个众生做利益。 一切时分，在家庭，工作，学习中，调整自己的心态，放下自我，忏悔业障、修习菩提心、空性，每天发愿并回向无上菩提。

为什么佛经上写的功德利益现实生活中都实现不了呢？

为什么念了以后还会有身心疾苦，因为我们虽然听闻了佛法，但还没有真正按照佛陀的开示去行善、戒恶、忏悔等等进行各种修行啊。好比一个贫穷的人拿到了别人送他的珍珠玛瑙却不知道如何兑换成财富一样，只是捧在手里等这些财宝为自己盖出房屋、带来美好生活，其实你和幸福之间只有一步之差，就看自己有没有切实行动了。

您不妨先从五戒十善做起，将自己的贪嗔痴之心慢慢调伏，将为自己修行的自私之心和执着自己快乐满足的我执之心，化为慈悲众生的心、出离世间的心、愿众生成佛的心等等，慢慢的，你会发现修行佛法的利益真实不虚的。

好比一个骨瘦如柴的人，想一下子变成阿诺施瓦辛格的身材，就算给他最好的山珍海味，也不能一下子吃成个胖子呢，每个人的身体素质不同，总要有一个过程去锻炼身心，才能有收获的一天。而不是等着别人来成就你，自己光守株待兔就行了。

本人十年多前信佛，当初也是为了高考才想念佛诵经的，但是自己除了念经念佛外本身的修行却一点没跟上，该怎么还怎么，贪嗔痴等习气一点不改，甚至有一段时间还看了不少淫秽的东西，导致自己运气每况愈下。现在通过尽力实行五戒十善（惭愧，因为工作关系妄语戒一直没有很好地守成功），生活各方面比以前有了进步。深知信佛利益不虚，关键在自己在深信后能否发心修行，利人利己。南无阿弥陀佛

佛法很殊胜，可是，很多时候，我听闻了，却感觉没有产生作用，这是什么原因

1、每个人都有自己有缘的法门，或者是佛法或者是道法或者其他。

2、每个人确定自己信仰的时间长短不一样，刚刚接触时候可能没有感觉到里面的奥妙，某一时刻就突然明白了。或者是一瞬间，或是多年。

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