2023-03-04学佛网阅读(45)评论(0)

学禅静坐法 人身的行止，有各种不同的动作，这些动作，大致说来，有“行住坐卧”四种威仪。古人谈到参禅用功则云：“行住坐卧，不离这个；若离这个，当面错过。”又云：“行也参，坐也参，语默动静悉皆然。”是知参禅之法，本无分乎行之与坐；而今独言静坐者...

2023-03-04学佛网阅读(43)评论(0)

第四节　综摄重建 普融前义，开建人乘趣大乘行果之佛学，这就是把前面的重要意义，普遍综合，融通贯持起来，如我第三期判摄佛法所明的。这不但是中国佛学，也是通于世界的一切佛法。所以普遍融摄前义，来开建依人乘趣大乘行果的，乃可重建中国佛学，并成为适...

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第三节　博究融汇 禅台贤净，应探究汉文及融摄巴利文、藏文、日文之教法，中国佛学的所以要重建，因为末流的禅净已非常贫乏，台贤也不充实，故必探究汉文的一切佛典，并融汇巴利文、藏文及日文的佛学来充实，这有四段： 一、安般禅、五门禅之探摄 　初传安...

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第二节　教史概观 中国佛教史概观，是廿年前曾经在武昌佛学院讲过的。中国佛教自东汉从印度传进后，一直到东晋道安法师这一阶段，是为中国的初期佛教。 一、主流 　这一期中的佛教，正是源泉浑浑，尚未有宗派的成立，至道安法师，便奠定了中国佛教的主流基...

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第五章  中国佛学之重建 第一节　略指所依 中国佛学之重建，是中国佛学的一个结论。其中第一须依我讲过的第三期佛法判摄，与中国佛学大纲为基本。

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第四节　夺禅超教律之净 宗门禅乃超教律的。别禅、透禅之净，对教律均尊之融之，而与宗门禅抗。至此期，乘禅之衰，转由净土宗承袭其超教律，且倚透禅之势而夺禅，而成为仅存孤零的念弥陀名号之势。幻人（印光法师曾与争辩）法师以“昔玄奘携所取经，过河落水...

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第三节　透禅融教律之净 透禅与前别禅，有何分别？第一，在五代以后，依教律修禅者很少，仅有宗门禅独盛。第二，此时的净土行，必须是透过宗门禅而融摄教律的净土行。不透宗门禅，已不能修任何行，因此与前期斥禅修净者不同。它不但透禅，而且还要融摄一切教...

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第二节　尊教律别禅之净 从不立文字、不拘律仪、专以无相无名悟心为要的达摩禅风行以后，禅者不尊重教义与律仪，而修净土（此下皆约弥陀净土言）者则皆流为尊教律，而别异于禅的净土行了。此时的净土行，已与慧远法师者异。慧远法师等认念佛为最高禅观，故此...

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第一节　依教律修禅之净 念佛就是修禅，故有所谓念佛禅。不过依教修禅，起初是安般禅和五门禅，而念佛禅的兴起，要稍微迟一点。依教修心禅中的念佛禅，是净土宗的根源，这是无可疑的，这就是现在讲的依教律修禅之净。此又分三节阐述之。 一、无量佛刹 汉时...

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第四章  禅台贤流归净土行 中国佛学，一向称为台贤禅净，或禅净台贤；意谓台贤为教义，禅净是行门，故作如此分列。现在根据中国佛学分占的时代先后，次序为禅台贤净。因为此处讲的禅，不单是后来禅宗的禅，而是佛教传入中国最初即注重修禅的禅。由中国佛学...