佛教文化网学佛前，认为佛教是禁欲的，不能杀生吃肉，不能谈恋爱成家，非常的苦，学习本课更清楚佛教徒对欲望是少欲知足，自利利他，很受触动：以前长辈常说要惜福，对食物，对衣物等，当时不懂事，不仅不听他的，还和他作对，觉得他老土，更要追求所谓高品质，剩菜不吃因为不新鲜，衣服过一季不穿因为不时尚，款式要追求标新立异，质量必须过得去，没想过我追求所谓高品质的外在，那我内在就是高品质的吗？我的生命品质是高品质的吗？
通过本课学习更清楚知道每个人福报都是一定的，如果不惜福，固定福报很快就会被消耗完，我的福报没给自己高品质生命，也没给自己培植更多福报，而把自己带向更烦恼迷惑/欲望不尽人生 。
现在本不爱肉食的我，吃肉更少了，因为六道本是一体，对于食物减少浪费，食有节制，不过目前对衣服欲望还没不是很放得下，我相信经过不断修行，智慧和慈悲的增长，自己也会慢慢改变，做到彻底少欲知足 。
关于当下修行方面，法义说过去已过去，未来还未知，当下是过去归宿，当下又是未来开端，当下的语默动静会影响到未来生命 。可我的心每天都串习中，不是活在过去就是活在未来，不是陷入事情，就是陷入情绪和想法，因为无明，所有的过程都是不知不觉的，不知不觉制造很多情绪，不知不觉制造很多妄想，这些妄想和情绪的积累，构成我生命的存在 。这种生命是没有质量的，如果任其发展，未来还是这样，如果想改变生命就需要通过禅修，把心带回当下，感受周边的一切，感受自己的存在，感受慈经在说什么，
可道理明白，在现实对镜时，很难产生真正受用，比如很多人知道吃肉不好，知道买买买不好，知道晚睡不好，知道总玩手机不好等等，可这一切不都在发生吗，肉照样吃，看到喜欢东西照样买时时发生，晚睡更是众生常态，你能控制自己的心吗？
事情一旦发生容易沿着串习走，究其原因佛法智慧没深入内心，变成我们的世界观，只有通过事情一次一次发生，一一对境，一一思维，观察，验证，才能真正变成自己的一部分，自己就会变得越来越有智慧，才有能力真正利他，成就佛菩萨生命品质 。
所以任何引起你内心贪嗔痴情绪的事情，让你内心不再平和喜悦的事情，我们都要去思维，这是我们增长智慧的助缘 。
分享我的一个观察修：
我说你给孩子剥个虾把，他迟疑1秒，说你给他剥把，我瞬间内心升起嗔恨：怎么那么自私，然后马上觉察我凡夫心又起了，我就修止语，不说话了.但是呢，内心一直不舒爽，觉得他这样难道不是自私吗？为什么他就想着自己先吃，贪爱那虾，如此迫不及待的味道，所以身边的人都不管了吗？有着少许嗔恨 。
过了一个晚上，我早上又想起这个事情，我很想搞清楚我是怎么回事，他是怎么回事，为什么我对他没升起慈悲，为什么我就是觉得他自私
我就想用所学法义对治：
他之所以不想给自己孩子剥虾而是想自己先吃：因为世人有强烈的我执，我执会让人以自我为中心，多数想着自己过得好，而当时他对吃龙虾有强烈的欲望，他被财色名食睡中的食欲控制，当时的他就像沙漠中很久没喝水，看到水想马上饮水，他对喝到水和吃到虾欲望被满足产生虚假的幸福感所吸引，欲望有多强满足后的幸福感就有多浓烈，所以他当时是处于被欲望强烈控制状态，联想平时，他本身就很容易被欲望所左右，贪吃如餮餮之徒，认为享用美食才是人生至乐
我之所以凡夫心起，是因为我对他有设定和期待，觉得作为一个父亲怎么不把孩子先照顾好，怎么只能只顾自己呢，一个父亲就应该有责任有担当，照顾好家人是他的义务，而我为什么这样认为呢，因为我生长在一个父亲长期缺席，父亲没承担家庭责任的家庭，而母亲承担养育五个孩子，因为太过辛劳经常把怨气发在我们几个孩子身上，如果我的父亲很有担当，那母亲就不会如此，我就会获得幸福，但是我控制不了我的父亲，所以我希望我的先生是一个有担当的父亲，那我就不会走进母亲轮回道路，我这是把自己幸福交给别人了
我经过对他对我的思维，我意识到他何其可怜一直被欲望所控制，造下多少业啊，而我呢，因为对他的设定和期待，我又再次陷入妄想，现在通过思维，我回到正面心态，更清楚自己想要什么人生就自己去追寻，向内求，而不在像他求，期望他的改变达成我的渴望。期望他给我幸福，他也和我一样只是芸芸凡夫而已 。
所以想要改变人生从改变心行做起，且让我承担，轮回且让我终结 。
