2020-03-22学佛网阅读(773)评论(0)

道圣谛是佛陀的修道论 道圣谛，简称道谛(marga)，即是灭苦之道，或灭苦的方法，也就是佛陀所说修道方法，若能依此方法，切实遵行，便可升入圣境，是由凡夫众生成为超脱自在的圣者之道，所以称为道圣谛。 道谛的内容，含有八目，所以总名之谓八圣道分...

2020-03-22学佛网阅读(790)评论(0)

十二因缘的生死观 根据佛陀的悟境所见，形成生死循环的三世因果者，名为十二因缘，亦即是由于十二个环节的连锁，便构成了连续生死之苦的起因，也可由此十二个环节的逐段逆转，达到灭却苦因、断绝生死的目的。故在四圣谛的集谛和灭谛之中，要用十二因缘的道理...

2020-03-22学佛网阅读(606)评论(0)

集圣谛和灭圣谛是佛陀的现象论 从宇宙的本体而变成宇宙的现象，便是众生生死的起灭，佛陀以心物合一的五蕴，作为凡夫众生世间的本体，又以什么来说明宇宙的现象呢？前面已经表明，佛陀是以众生为宇宙之中心的，有众生始有宇宙，有宇宙即是有限，此一有限的本...

2020-03-22学佛网阅读(774)评论(0)

宇宙是众生所造成的 宇宙是众生活动的舞台，这是通俗的说法；若依佛陀的见地，宇宙是由众生的活动而形成的。比如，我们的家庭，我们的社团，我们的国家，是由家庭中的成员、社员、国民的全体活动而成立的。故可推知，我们的地球世界，是由于生到这个世界上来...

2020-03-22学佛网阅读(825)评论(0)

五 蕴 构成凡夫世间的要素者，名为五蕴或五阴(skandha)： （一）色蕴：(rupa-skandha)──包括自身的眼、耳、鼻、舌、身等五根，以及反映自身而起感受作用的色、声、香、味、触的五境。这是构成自我观念的物质要素，也即是自我存在...

2020-03-22学佛网阅读(1.03K)评论(0)

佛陀的教法──四圣谛 佛陀的教法如何呢？不用说，佛陀是经过了印度原有宗教思想的薰染，而再予以审察的结果，开出了新鲜合理而伟大的智慧之花，那便是以「四圣谛」 (catursatya)──四种转凡夫为圣人的真理。虽然，在这四条真理之中，没有告诉...

2020-03-22学佛网阅读(950)评论(0)

印度宗教的梵天和人类 在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠...

2020-03-22学佛网阅读(603)评论(0)

何谓根本教义 此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有这样的思想，佛陀的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循...

2020-03-22学佛网阅读(735)评论(0)

佛陀的行止 释尊于成道之后，直到入灭为止，大约有四十五年的岁月，每年除了四个月的雨季，和常随的弟子们在某信徒的家里，或在某长者所建赠的精舍、林地、庄园之中，安居度过之外。平均每年有八个月的时间，从事于游化人间的工作。经常由村至村，由城至城，...

2020-03-22学佛网阅读(730)评论(0)

佛陀的还乡 释尊成道之后第五年，应其父王之召，由王舍城回到了他的祖国迦毗罗卫。 佛陀将要回国之先，这个令人惊喜的消息，很快地传遍出来，父王、姨母、妃子，以及佛的儿子罗睺罗等，都在等待著释尊返回王宫。可是，此时的释尊，已是佛陀，已是僧团中的一...