楞严咒妙印法师七遍(楞严咒妙印法师7遍虾米音乐)

持什么佛咒可以让喜欢吃肉的人不想吃肉？

您好。

佛在《大乘金刚论》里面说，杀生食肉，罪业最大。而《楞严经》里面明确说，吃肉的人，即使修行“定”好像到了“三摩地”的境界，友逗慎来生也是罗刹，不可能出六道轮回。

推荐您持诵《楞严咒》。

楞严咒有很大的功德。其中一个是“不持斋者是持斋，不持戒者名持戒”。根据法师的讲解，念诵楞严咒，可以使喜欢吃肉犯杀戒的人逐渐放下好敬贪欲，变清净，由此而能够持斋戒。另外，对于对治yin欲也是《楞严咒》最好。而念诵楞严咒的人，《楞严经》里面说，十方诸佛的功德都给他。

念诵佩戴楞严咒可以消灭五逆十恶极重之罪业，消除各种灾难，成就戒律，圆满六度、一切菩萨行。

另外在此时期，推荐您还要念“南无阿指让弥陀佛”，求往生。这样就更有把握一生成就了。

祝您法缘殊胜、精进修行、早日成佛，广度众生。

请问，楞严咒应该怎么念．

;aid=126愣严神咒[FLASH]带字幕

提几点建议，供参考。

一、大藏经中关于楞严脊晌咒主要有三个版本：（1）汉译《楞严经》中的真言（未见相应之梵文本）；（2）不空大师所译的楞严咒（保留有梵文本）（即你新发现的版本）；（3）由梵文译藏，再由藏译汉的版本。三个版本的真言虽然名字相同，但内容却不尽相同，即使是咒心部分亦不一致。

二、若按密法的规矩，受持上述三个版本中任一真言，具应由上师传授。但在汉地，汉译《楞严经》中的真言已由先贤公开传授数百年，因此今人欲受持楞严咒，以受持此一版本的真言最为稳妥。

三、若欲将汉译《楞严经》中楞严全咒的发音重新注音困难很大，因为未见相对应的梵本。依本人之浅见，修行者与其受持发音不是很准的全咒，不判型如集中精力受持发音较准的咒心。既然与此咒有大因缘，建议尽量将发音读准，以收事半功倍之效。

持诵楞严咒者可分为两种：一者通篇全诵，二者专诵咒心。古德开示，持诵咒心的功德与掘野猜持诵全咒功德相同。另外，您所依据版本的咒音与梵音差别较大。以咒心为例，唵不应读成“安”，而应读成“奥母（aum）”，“毗舍提”应发音“威萨达”，“盘陀”应读成“班达”，“虎（合牛）”不应读成“虎信”，而应读成“虎母（hum）”，即通常的“吽”等等。

请问楞严-咒为什么这么长，读诵有什么好处呢？应该如何读诵？

宣化上人开示楞严咒(正法的代表)

[转帖]

天地灵文楞严咒

宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示

我现在给你们讲《楞严咒》，这《楞严咒》百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，灶困我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。

现在便有一些天魔外道说，《楞严经》和《楞严咒》都是假的，这是天魔外道派出魔子魔孙来造出这些谣言，令人不相信《楞严经》和《楞严咒》。《楞严经》和《楞严咒》，这是正法最要紧的一部经和一部咒，《楞严经》就是为《楞严咒》而说的，这《楞严经》就是解释《楞严咒》的一部经，《楞严经》和《楞严咒》的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种功德和妙用，所以是不可思议。说来说去，归纳起来，《楞严经》就是赞叹《楞严咒》的，如果有一人能在世界上念《楞严咒唯铅》，这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世，因为他们所怕的就是《楞严咒》。如果一个人也不会背《楞严咒》了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世。他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。现在因为有人会念《楞严咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出现于世，所以若想世界不灭，就赶快念《楞严咒》、读《楞严经》，这就是正法住世。

今天开始讲《楞严咒》，《楞严咒》的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。

这《楞严咒》名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”，又叫“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。佛顶就是佛的顶上化佛，所以这《楞严咒》是微妙不可思议的。《楞严咒》里边所说的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议的力量，即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地，所谓惊天地，泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞严咒》，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。你若常常诵念《楞严咒》，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除，这是《楞严咒》的妙用。

摩诃是梵语，翻译中文叫“大”隐山念，英文叫big。那么什么叫大？就是体、相、用都是大的。体遍十方，所以叫大；这个用是尽虚空遍法界的；相，它是没有相的，可是无相无不相。这个用也可以说它没什么用，尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，这个相是大相，这个体也是大体，周遍十方，尽虚空、遍法界，这是摩诃的意思。萨怛多也是梵语，翻译过来叫做“白”，就是清净的意思，也就是没有污染的意思。所谓白净法，清净没有污染的法，这《楞严咒》是白净法。

般怛啰也是梵语，翻译中文叫“伞盖”。伞盖是譬喻，这个伞盖它是用荫万德，这伞盖的用，就是保护一切有德的人，谁有德行，谁就能遇到这种白净法；没有德行的人，是遇不到这种法的。所以才说：

三光普照透三才 阎浮世界你不来

大德大善能于得 无德无善不明白

“三光普照透三才”，这三光不是日、月、星，是你诵持《楞严咒》，身上有身光，口里有口光，你心里头有心光，身口意这三业都放光。三才就是天、地、人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你找不着，你各处找不着，你一定要受持《楞严咒》才能得到这种光。“大德大善能于得”，你若有大的德行、大的善，才能得到这种法门。“无德无善不明白”，你若没有德行，没有善功德来栽培着，你就是当面也会错过，交臂也会失之。见到黄金你以为是铜，见到钻石你以为是玻璃，都会不认识。你见到《楞严咒》了，以为这是很普通的，没有什么，所以就不知道宝其所宝，不知道妙其所妙！不知道《楞严咒》这种的功德，是不可思议的。

这方才说三光，还不只这身口意三业放出清净的光明，还有红光缭绕。你《诵楞严》咒，自然就有红光缭绕，所以才说：

千朵红莲护住身 坐驹骑着墨麒麟

万妖一见往里躲 济公法师有妙音

“千朵红莲护住身”，有千朵的红莲来护住你的身，红莲华放出红光。你一念《楞严咒》最前面二十九句咒文，就会出现这个境界。“坐驹骑着墨麒麟”，一念这《楞严咒》，这持咒的人是坐在一个麒麟的身上。“万妖一见往远躲”，什么妖魔鬼怪一见都跑了，他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文来降服天魔、制诸外道，很灵感的，所以说“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们“皈依尽虚空、遍法界，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一切诸天。”这也是护持三宝的一段，所以念这一段咒的时候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他们都不敢作怪，都老实了。

这是说这一段咒文大概的意思，至于若详细说，这《楞严咒》是妙不可言的，所以又说：

奥妙无穷实难猜 金刚密语本性来

楞严咒里有灵妙 五眼六通道凡开

“奥妙无穷实难猜”，这个《楞严咒》非常奥妙，它的变化也不可思议，很不容易测度的。“金刚密语本性来”，《楞严咒》是密中之密，这是金刚来护持这个咒。本性来，它是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”，《楞严咒》也叫做灵文，因为它特别灵，特别有力量，所以说《楞严咒》里有灵妙。“五眼六通道凡开”，你若能常持《楞严咒》，专心一致，心不旁骛，你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境界来变化末测，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因为这个，所以希望大家都能读诵《楞严经》，背诵《楞严咒》。你一诵《楞严咒》，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒，就是补天地正气的不足。一个人念楞严咒，就有一个人的力量；百人念楞严咒，就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人念楞严咒是好的。

无上神咒，什么叫“无”呢？这个无，就是高明无极，也光明到极点了，没有再超过这种高和光明的，这叫“无”。“上”呢？是没有再比这更尊贵、高尚了，这叫“上”。神就是不可思议，就是威灵叵测，这叫“神”。咒就是感应道交，有一种力量，你念这咒就有感应。“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，这是说佛顶的光明，犹如大白伞盖来荫罩我们一切持咒的人。

这个咒是没有人明白的，也不能一句一句、一个字一个字去讲，不过你如果想要明白它，我也可以勉强讲给你们听。单是《楞严咒》，一年也讲不完，三年也讲不完，甚至于十年也讲不完。现在我把这个咒的大意讲一讲，它有五会，这五会就表示五方，五方就是东、西、南、北、中。东方就是金刚部，阿闪佛为教主；南方就是宝生部，宝生佛做教主；中央就是佛部，释迦牟尼佛做教主；西方就是莲华部，阿弥陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，因为有这五魔，所以佛也分开五方，镇压这个魔。如果没有佛，那魔就会出现于世了。所以你一诵《楞严咒》，这五方的五大魔军就俯首低头，老老实实，不敢违犯《楞严咒》的这种威力。《楞严咒》具足这五部，所以这个《楞严咒》是最妙不过了；可是你要没有执着，若有所执着，就不会太妙了。

《楞严咒》有五会，其中分出来有三十几部法。我过去在东北的时候，能对治一切人的病痛，都因为《楞严咒》的这种力量。可是《楞严咒》不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。这是大概，若往详细说了，有一百多种。

这个法，有成就法：就是一诵这《楞严咒》，你无论修什么法门，求什么事情，求什么愿，都会成就的，这是一种。又有增益法：就是譬如你修道，道心不够，你一诵这个咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。你诵这个咒，对自己有所求，也可以增益；对于旁人也可以增益，这是增益法。

息灾法：就是你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死，一念这个《楞严咒》，就把它化解过去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，这个船应该会沉了，念这个咒，这个船也不沉了。或者坐飞机，这个飞机在空中应该爆炸，你一念这个咒，它也不爆炸了。但是你还是要靠自己，把你自己心里的灾，也要消除出去。你心里有什么灾呢？譬如你单靠着念咒，你心里还是乱打妄想，尽想一些不好的念头，你有这些不清净的杂念、欲念，那你心里头那根本的灾没有除去，你念什么咒也没有用。所以想要息你的灾，你必须要心里先清净，心里清净了，那是真息灾。你心里要是贪、瞠、痴装满肚子，你念什么咒都不灵的。所以这心是最要紧的，心一定要慈悲善良，愿意帮助其他人，要有一种好心。

勾招法：就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾招法也是这样子的，这妖魔鬼怪，他在这个地方害人，做不对的事情，令人生病，或者生灾难，然后他跑了。你想要把他抓来，一诵这咒，用这个勾招法，他就相离多远，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千的金刚藏菩萨，即刻就能把妖魔鬼怪抓来。但是抓来是抓来，他有时还是不服的，你必须用种种的方法来教化他。你单强压迫他，来降服他，是下品法，不是一种好的方法。好的方法，不用任何势力来压迫，也不压迫他，也不和他斗争，不要好像修罗似的，斗争坚固，不要学那样。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行来感化他，来教化他。

又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你念咒，他也念咒。但你用这个《楞严咒》，就把他所有的咒给破了，把他降服了。用这势力把他降服了，令他老实了。我以前对你们大家都讲过，《楞严咒》其中有几句是破魔罗网的一种咒，也是破魔咒术的。为什么这个楞严咒一念，那个先梵天咒就没有效验了呢？就因为有这个五大心咒。这五大心咒是破天魔外道一切咒术的根本的咒。无论他有什么咒，你一念这几句，就都给他破了，他的咒就没有功效了。我这个法如果要卖钱，几百万我也不卖。不过我看你们都有点诚心，我一个cent(分)也不要，传授给你们。这就是降服法，总而言之，无论你修什么法，你必须要有无上的菩提道心，大慈大悲，大喜大舍。不可以用你的道力，来压迫任何的人，或来压迫任何的妖魔鬼怪。

又有吉祥法：你念这个咒，一切的事情都随心如意，很吉祥的。这是有这种种的法，我把这几种法的意思给你们讲一讲。这个咒如果要说它的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从《楞严咒》里边生出来的，所以《楞严咒》可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着《楞严咒》，得成无上正偏知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国家，去转**教化众生，在十方给众生摩顶授记，拔济众生的群苦，令众生一切大小诸横同时得到解脱，都是凭着这个《楞严咒心》的力量。假设想得到阿罗汉果，你一定要诵这个咒，才能没有魔事。末法的时候，如果有人能背诵《楞严咒》或者叫他人诵读《楞严咒》，这样的人火也不能烧他，水也不能淹死他，无论大毒小毒都害不了他。一切的毒到诵持《楞严咒》这个人的口里，都会变成甘露味。受持《楞严咒》的人，不会生到不好的地方，就是你想去也不行。为什么呢？这个《楞严咒》拉着你，叫你不要去！不要去！诵持《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜！你念《楞严咒》，就能常常生在佛出世的时候，和佛一起熏修。

假设你心念非常散乱，没能专一，而且没有定力。可是你心里想着佛所说的《楞严咒》，口里就诵持，金刚藏王菩萨就用很精真的这种心，跟着你这个散乱心持《楞严咒》的人，暗暗来催速，一点一点令你这个散乱心就没有了，一点一点就可以得到定力。就是在默默中帮助你，令你开智慧，心念专一，从前八万四千恒河沙劫这么长时间的事情，你就一切一切都明了了。

你若能把《楞严咒》读会了，能背得出，就像由你自己心里流出来的，《楞严咒》也就是你一个心，你的心也就是《楞严咒》，得到持咒三昧，诵得犹如流水似的，源源不断。这样子，你最低限度也可以七生七世都像美国煤油大王那么有钱，七世都作员外，做有钱人。说：“这么好，我赶快学《楞严咒》，好做七世员外。”你要是境界那么小，那就不要学《楞严咒》了，七世员外也是一眨眼的期间。那么念会《楞严咒》要希望什么呢？要希望究竟作佛，得到无上正等正觉。不要境界那么小，实际上学《楞严咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以《楞严咒》的妙处是不可思议的。有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了；你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你。你要是有道德，是一个大德高僧，你这一念，甚至整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了。就有灾难，大的灾难也就化小了，小的灾难就化没有了。

无论哪一个国家饥荒、瘟疫传染病，或者有打仗、贼难，所有的一切灾难。你若能写《楞严神咒》，放到城的四门上，或者有炮台、堡垒那个看岗的地方，使令这个国家所有的众生都迎接这个《楞严咒》，叩头顶礼恭敬，一心供养这个《楞严咒》，就像供养佛那么样恭敬。使令这个国家的人民，每个人身上都配戴一卷《楞严咒》，或者每个人把它放到自己所住的宅子里边。这样这些灾难的事情都消灭了。如果有楞严咒在这个地方，天龙就都欢喜，也没有狂风暴雨这种灾害了，所有的五谷也都丰收，一般老百姓都很平安的。你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这个地方。

本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别。想要忘，也忘不了了，这叫不念而念，念而无念。你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持《楞严咒》的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子水流风动演摩诃，水流的声音，和风动的声音，都是《楞严咒》的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清净；你没有受戒，就得到受戒。

本来你不向前进，不研究佛法，一念《楞严咒》，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。如果你修行不得清净，你开斋破戒，但是因为你不忘《楞严咒》，所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那么持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么样的罪都消灭了，连一个头发那么多都没有了，所以《楞严咒》的力量是不可思议。

有的人听见《楞严咒》这么灵，他就单单念咒也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己回光返照，前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什么都能随心如意，一定会成就的。那么你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的。

《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的有鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知道它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。能念《楞严咒》就能利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。

我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。

《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不重自己的品德，即使念也没有功力。

所以学《楞严咒》法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞠害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。

诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。

修《楞严法》是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是讲非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己，行住坐卧不离家，不可以尽给旁人洗衣服，要好好把自己照顾一下，回光返照。

《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。

你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。什么叫真心？就是为修持《楞严咒》，把时间也忘了，空间也没有了，是日、是夜都不知道，吃饭、没吃饭也不知道，睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了，什么都没有了，一念像无量劫那么长，无量劫又为一念。要有这种精神，吃饭、睡觉什么都忘了，只一心来修行《楞严咒》，一定成就三昧的。不能这样，就谈不到真正修楞严法门，不只修楞严法是如此，修其他的法门都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饿不知饿。说：“那不是变成最愚痴的人了吗？”就是要如此，这才叫

养成大拙方为巧 学到如愚始见奇

你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。

你用功持诵《楞严咒》的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心，身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是为了名利，或者为了令人恭敬我、赞叹我，你可以说的。

在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。

有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。

因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。

急求楞严咒 梵音版

梵文楞严咒--斯里兰卡法师念诵

根据法师袭扮所念发音来记录的梵音楞严咒:南摩/萨瓦达他噶他/拍源灶苏嘎他呀。 阿儿哈帝/三（米阿）三布达呀。

南摩/萨瓦达他嘎达/姑底/无师泥沙。 南吗/萨瓦/布达/布帝/萨duA dia。

南摩萨达南/三（米阿）三布达/姑地喃。萨/丝拉瓦嘎/三嘎喃。

南摩卢给/阿拉汉/达喃。

南摩/丝卢达/班达喃。 南摩/萨贵利达/嘎弥喃。南摩/啊那/嘎米喃。

南摩/路给/三米阿，嘎达喃，三米阿，proty, 本大喃。

南摩/ra那/得那呀呀 南摩/巴嘎瓦得/直利达/苏达/sA拉/pro/哈ra那/ra家呀/达他嘎大呀

阿儿哈day/三（米阿）三布达呀。

南摩/巴嘎瓦得/阿米他/巴呀/达他嘎达呀

阿儿哈day/三（米阿）三布达呀。

南摩/巴嘎瓦得/阿克所/比呀呀/达他嘎大呀

阿儿哈day/三（米阿）三布达呀。

南摩/巴嘎瓦得/摆/撒家/古路/摆/读路呀/prowa/ra家呀 /达他嘎大呀

阿儿哈day/三（米阿）三布达呀。

南摩/巴嘎瓦得/三/不思皮达/撒林达/ra家呀 /达他嘎大呀

阿儿哈day/三（米阿）三布达呀。

南摩/巴嘎瓦得/撒gia木那也/达他嘎大呀

阿儿哈day/三（米阿）三布达呀。

南摩/巴嘎瓦得/ra那/古苏妈/gA度/ra家呀/达他嘎大呀

阿儿哈day/三（米阿）三布达呀。

南摩/巴嘎瓦得/达他嘎大/古拉呀 南摩/巴嘎瓦得/巴特妈m/古拉呀

南摩/巴嘎瓦得/瓦字拿/古拉呀 南摩/巴嘎瓦得/妈里/古拉呀

南摩/巴嘎瓦得/噶加/古拉呀

南摩/dA蛙儿/比丝南m/

南摩/see达/威dia/大拉南m 南摩/sA大/威dia/大拉 ri思南m 夏怕/林个那哈/撒妈儿/他南m

南无/pro马咧。南无/因得拉呀/ 南无/如得拉呀/ 古妈/巴帝/撒黑/呀呀

南无/拉ra呀拉呀 拉可丝米/撒黑呀呀 半家/马哈/木得啦 南妈思可里达呀

南无 马哈/噶那呀 追不ra 拉噶拉 为得拉/瓦啦/噶拉呀

啊地/木可地卡 诗妈沙拉/瓦西你

马特里/嘎那/拿妈思可你打呀

依biu哦/拿妈/思可你地娃/依马m/巴嘎文他/大他/嘎度思你三m/si他他/巴他ram

南无 阿怕ra迹他m pra提样gi ra恩

撒瓦，德瓦，拿妈/色哭里丹m，撒瓦，得wA比呀，扑几丹m

撒瓦，德威撒，巴yi/巴里丹m，撒瓦/不达/个ra哈，你个拉哈/噶rA恩

怕ra/威dia/洁达那/噶rA恩，度ru/丹大南m/撒达南m，

大妈卡m，度/思大南m，尼/瓦大尼m，啊噶那/没提有 pra撒妈拉/噶rA恩

撒瓦/般大拿，摸可色那/噶rin，撒瓦/读思达 读/思瓦那，你瓦那您

加度那/sA地南m/个ra哈，撒哈/思ra南m，威段m/撒那/噶rin

阿思达/vim/撒地南m，拉可色/他ra南m，pra撒达那/噶rin 啊思达南m/嘛哈/个ra哈那m

威段/撒那/噶rin，撒瓦/撒特如/尼挖/ra您。

过ram/读/撒瓦那南m/ 杂/那杂您/威色 撒思tra/啊个尼/无达卡 无大ra您

阿怕ra/迹他/果ra 嘛哈/巴拉/将丹m 嘛哈/地丹m 嘛哈/dA将

吗哈/思威丹m/结挖拉，吗哈/把拉/非呀 本达拉/挖see尼

啊ri呀/达ra 不瑞/古顶m 接/挖/威加呀 挖字拉/吗里提

威思如丹m 怕得/吗克桑 挖字拉/迹挖/杂 吗拉/则/瓦 啊扑ra/几但

挖字拉/但地 为撒拉/杂 现n他/外dA哈/普及他 撒米/如把

吗哈/思瑞丹 啊呀/大ra 吗哈/把拉 啊怕ra/几大

挖字拉/桑噶拉/结/挖 挖字拉/噶吗rin 古浪/达rin

挖字拉/哈s大/杂 吗哈威diA/大他/赶杂难 吗里卡

古孙把/ra那/则/瓦 挖如/杂那 古大/思读/思尼杀

威进把/吗拉杂 挖字拉/噶拉噶 pra把/落杂那

袜子拉/吨地/杂 思vA大/杂 卡妈/拉可撒 下see/不ra把

一地呀/地 木抓/噶那 撒wA/ra可桑m 古完土/吗吗see呀

红/瑞思噶那 pra/撒四大 达他/噶读四你色 see他他/怕穿m

红/不如m/将把拉 红/不如m/思丹把na 红/不如m/摸哈那

红/不如m/吗他拉 红/不如m/怕ra/威dia 桑/把可撒那/噶那裂信

红/不如m/撒挖/读四大难m/ 四/但把南m/噶那

红/不如m/撒挖/呀可色/ra可色撒/个ra哈难m 为段m/撒那/噶那

红/不如m/家读/rasee地难m/个ra哈 撒哈思ra难m 为那撒那/噶ra

红/不如m/啊思达/为m/撒地南m 拉可色/大那南m pra撒大那/噶ra

红/不如m/啊思大南m/吗哈/个ra哈难m 为段m/撒那/噶南 ra可色 ra可色 妈m

把噶万恩/大他/噶读/四你杀 吗哈/pro提/将gi/rA/ 吗哈/撒四ra/不接

11:32

撒哈四ra/sA思r外 过地/撒大 撒四ra/ne特rA 啊别/地呀 j/瓦里他 那他/那卡

吗哈/挖字拉/大拉 吹不挖拉 满大拉 嗡 刷S地 把挖土 妈妈

ra家/把呀 jo/ra/把呀 啊个你/把呀 无大噶/把呀 威色/把呀

撒四特ra/把呀 把ra/家个ra/把呀 嘟噜/比可撒/把呀 啊下你/把呀 啊噶那/没提有/把呀 大ra你/不米/看把/把呀

无卡/怕他/把呀 ra家/但大/把呀 那噶.把呀 为tiu/把呀

素把儿您/把呀 的挖/个ra哈 那噶/个ra哈 呀个色/个ra哈 赶/大那ra/个ra哈

啊素大/个ra哈 噶如大/个ra哈 gim那ra/个ra哈 吗后个ra哈/个ra哈 ra可色撒/个ra哈

pre大/个ra哈 比下家/个ra哈 不他/个ra哈 不大那/个ra哈 噶他/不他那/个ra哈

工本大/个ra哈 四赶大/个ra哈 om吗大/个ra哈 恰呀/个ra哈

啊怕/四吗拉/个ra哈 大卡/大ki你/个ra哈 rA挖提/个ra哈 偶家/哈ri您呀

噶把/哈ri您呀 家他/哈ri您呀 几为他/哈ri您呀 如地ra/哈ri您呀 挖撒/哈ri您呀

忙撒/哈ri您呀 mA大/哈ri您呀 吗家/哈ri您呀 完他/哈ri您呀 啊素恰/哈ri您呀

几他/哈ri您呀 的森m/撒为森m 撒挖/个ra哈难m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 怕瑞/pra家噶/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 大卡/大ki你/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 吗哈/怕show/怕提 如得拉/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 大读挖/噶如大/撒黑呀/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 吗哈/噶那/吗特里/噶那/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 噶把里噶/可瑞但m/

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 家呀噶ra/吗读噶ra/ 撒挖而大/撒大那 可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 家度如/把gi你/可瑞但m/

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 瑞你/瑞提/难地/给/s挖ra 噶那怕提 撒黑呀/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 那个那 四/RA吗那 可瑞但m.

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 啊而喊他/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 为他/ra噶/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 pra吗/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 如的ra/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 那ra呀那/可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 挖字拉/把你 古hi呀/卡地/把地 可瑞但m

为dia恩/几大呀米/gi拉呀米 ra可色 ra可色 妈m

把噶万m/see他他/怕特ra 那摸/s读day/啊see他/那ra卡 pra把/四不大

为卡s/see他他/怕特rA 之挖拉/之挖拉 大卡/大卡 为大卡/为大卡

大ra/大ra/ 为大ra/为大ra 起大/起大 为大/为大 红/红

哈特/哈特/四挖哈 黑/黑/发特 啊摸/噶呀/发特 啊pro提/哈他呀/发特

挖ra/pra大呀/发特 啊素ra/为大ra噶呀/发特

撒挖/dA为bia/发特 撒挖/那给比呀/发特

撒挖/呀克sA比呀/发特 撒挖/赶大wA/比呀/发特

撒挖/啊素rA/比呀/发特 撒挖/噶如day比呀/发特

撒挖/gim那rA/比呀/发特 撒挖/吗ho ra gA/比呀发特

撒挖/ra可色sA比呀/发特 撒挖/不dA/比呀发特

撒挖/比撒接/比呀/发特 撒挖/滚反dA/比呀发特

撒挖/扑他你/比呀/发特 撒挖/噶他/扑他你/比呀发特

撒挖/哦四tra给/比呀发特 撒挖/读/蓝kitA/比呀发特

撒挖/读s-pre可see tA比呀发特 撒挖/家rA发特

撒挖/可瑞地呀/噶ra吗里 噶果r特比呀/发特

撒挖/啊怕四吗rA/比呀发特 撒挖/四ra吗里/比呀发特

撒挖/地而地kA/比呀发特 撒挖/om吗的/比呀发特

撒挖/为ida/啊恰rA/比呀/发特 家呀/噶ra 吗读/噶ra

撒挖而/他/撒大/gA比哟 为dia/啊家rA/比呀发特

20:20

家的ru/把给你/比呀发特 挖字拉/噶吗瑞 古难/大瑞

为dia/啊接/比呀发特 吗哈/pra提-样gA瑞/比呀发特

挖字拉/三m噶拉呀 pra提/昂给ra ra家呀/发特 吗哈/噶拉呀/吗特ri/噶那

那吗/s可ri他呀/发特 因的ra呀/发特 扑ra吗/那呀/发特

如得拉呀/发特 为s怒呀/发特 外四/那为也/发特 bra米也/发特 挖rahi也/发特

啊个里也/发特 吗哈/噶里也/发特 ra追也/发特 噶拉/但地也/发特

啊因的里也/发特 吗特瑞也/发特 家猛地也/发特 噶拉/ra特瑞也/发特

噶把里也/发特 啊里/木可地卡 s吗撒那 挖sA你也/发特

也kA起-撒读挖 妈妈 读四大/几大 爸爸/几大 ra主ra/几大

为得vA色/几大 啊米可ra/几大 无/把大样提/ki啦样提 满特ra/样提

家半提 jut/喊提 哦加/哈ra 噶把/哈ra 如地啦/哈ra

忙撒/哈ra mA大/哈ra 吗家/哈ra 挖撒/哈ra 家他/哈ra

几为他/哈ra 把lia/哈ra 吗里呀/哈ra 赶大/哈ra 扑四把/哈ra

把拉/哈ra 撒see呀/哈ra 把把/几大 读四大/几大 ra的ra/几大

的挖/个ra哈 那噶/个ra哈 呀可色/个ra哈 赶大挖/个ra哈

啊素ra/个ra哈 噶ru大/个ra哈, gim那ra/个ra哈 吗后ra噶/个ra哈

ra可色撒/个ra哈 扑rA大/个ra哈 批s下家/个ra哈 扑大/个ra哈 不大那/个ra哈 卡大/扑他ra/个ra哈 工本大/个ra哈 四赶大/个ra哈

om吗大/个ra哈 恰呀/个ra哈 啊怕s吗ra/个ra哈

大卡/大ki你/个ra哈 rA挖提/个ra哈 家米卡/个ra哈 下哭你/个ra哈

吗特里/难地/个ra哈 木s/地卡/个ra哈 赶他/怕你你/个ra哈

你sA卡/吗黑see噶/个ra哈 你噶ra家/个ra哈 吗t瑞卡/个ra哈 卡米你/个ra哈

木卡/满地卡/个ra哈 蓝把/个ra哈 抓ra/黑他黑他 拽地/呀卡

拽地/呀卡 家的如/他卡 你地呀/抓ra 为森吗/抓ra 挖地卡

百地卡 s来s米噶 三米/怕地卡 撒挖/jora 西ro瑞提

啊而大挖/被大卡 啊ro家卡 啊可sA ro赶m 木卡/ro赶m 哈而大/ro赶m

个ra那/show蓝m 卡瑞那/show蓝m 但他/show蓝m 和瑞大呀/show蓝m 吗而满/show蓝m

pra四挖/show蓝m pre西他/show蓝m 无大那/show蓝m 噶地/show蓝m 挖四提/show蓝m

无如/show蓝m 拉卡/show蓝m 哈四大/show蓝m 把大/show蓝m

撒挖/啊噶/pra提样噶/show蓝m 不他/为他大 大噶/大ki你

j挖ra/大的ru 赶读/gA地把 路他/外/撒而怕 落哈/林噶

撒四特ra/三m/噶ra 为色/哟噶 啊个你/无大卡 吗ra/外ra 赶大ra

啊噶那/没提有 吹/按不噶 特rai/拉他 为四噶/撒挖/那哭拉

sin怕 呀个ra ri可撒 大ra可色 家吗ra

几为大 比day 的森/撒wA森 吗哈/see他他/怕特ra

吗哈/挖jo四你撒 吗哈/pra提-样giram 呀挖/挖大撒

哟家那/啊比样-大rA那 see吗-半但m/噶ro米

地下/本但/噶ro米 把ra/为地呀/本但m/噶ro米

的jo/本但/噶ro米 哈四他/本单m/噶ro米 把大/本单m/噶ro米

撒挖/昂噶-pra提/样噶/本单m/噶ro米

大地呀他/om/啊拉勒/啊拉勒 为下大/为下大 本大/本大 本大你/本大你

vAra 挖字ra-把你 发特/红 不如m/发特/四挖哈

那摸/撒挖/大他噶大/素噶大呀 阿儿哈帝/三（米阿）三布达呀。

sA/地样土 满特ra/怕大/s挖哈.

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