宏忍尼法师简介(宏忍法师现状)

和尚为什么要念经

人的一生有时好象是命中注定，干什么工作，与什么人交朋友，和谁结婚，也包括看什么书，每个人都不一样。生活也许并不像想象的那样差，但总有不尽人意处，所以，那些年经常读些佛经，聊解心中块垒。

但有一事一直困惑不解：和尚未何扮或慎天天念经？念一遍两遍，明白理解了也就厅敬行了，为什么非要念上它千百遍？自己读《金刚经》、《般若波罗密多心经》、《圆觉经》等等，读过了，再看一些方家的解释，因此有时也不止一遍两遍。但从未像和尚那样没完没了地念个不停。

常言说的好：生活是最好的老师。经历的多了，对有些事就会无师自通。几番人世浮沉和心灵洗礼之后，终于对这一点有了些体会。中国禅宗五祖门下有个大弟子神秀，他写的偈子四句是：

身是菩提树， 心如明镜台。时时勤拂拭，勿使有尘埃。

这几句偈语虽未得五祖认可，但其中的道理还是应该肯定的。五祖宏忍法师圆寂后，神秀在北方接引弟子，团或主张苦心修炼，渐悟佛法。后世抑神秀而扬慧能，实际上具有一定的偶然性，并非神秀的主张就那么毫无根据。实际上，顿悟渐悟要因人而异，否则，如果都能顿悟，慧能所创的南宗各派还出家做和尚念经干什么，直接在家修行即可。

人的心就像一面镜子，随时都被尘埃污染，因此也要随时擦试，不使其受到蒙蔽。而且，这尘埃与镜子同长久，只要镜子在，尘埃就无时无刻不飞扬着往上落，擦干净了马上就有新的灰尘落上，没完没了。因此，要“时时勤拂拭”，天天的念经，将不期而至的杂念挥去，才能保持住心灵的一片净土。

宏忍法师现在在哪里

宏忍法师现在在安徽太湖县，相传禅宗五祖弘忍法师在这里讲经说法，引来了无数凤凰来此朝拜听法。

有一天有人问六祖慧能,德道前后有什么不同,他说,前,看山是山,中途,看山不是山？

这句话不是六祖惠能讲的，而是六祖惠能的后代弟子讲的，出自《指月录》。摘录这段记录如下：

   吉州（江西）青山惟政禅师的上堂法语，他说：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，见山只是山，册并见水只是水。……

   这是学佛之人经过的三种境界。——1.最开始不知道佛法，2.经州好迹过学习参禅知道佛法袜码，3.再到佛法也放下，一切不执着。

古道师父与南师的因缘

古道师父与南师的因缘

南怀瑾老师与古道法师

南怀瑾老师在《禅与生命的认知初讲》一书中谈到古道法师：

你们还不清楚古道，我倒蛮清楚他；他是东北朝鲜族的，很好玩的。我常笑他，你们朝鲜族的同胞，常常在中国变成祖师，九华山那个肉身不坏的菩萨是朝鲜族人，好几个禅宗祖师都是朝鲜族人，当然也是我们中国民族的人。古道从小参加部队当兵的，当军人就对武功很有兴趣。我就笑，他们当年年轻看了那部电影《少林寺》，就到少林寺出家，出家干什么？目的不是想学佛成佛！是想学武功。

少林寺是禅宗曹洞宗的系统，这个你们不知道了。古道因为学武功以后走到参禅的路子，到处参禅，然后离开少林寺，一个人到甘肃崆峒山住茅棚。天下这些苦头他都吃过，到处去丛林寻师访道，找好的老师，想参禅成道。吹牛一点形容他是“走遍天下”，由西北到东南。

他也真用心参禅，最近他访问了江西的五大祖庭。我叫他去访问的，因为江西宜春市的市长，宜丰的县长找到宋老板，找到我们。我们还帮忙修他们市里的一条公路，也是为了江西禅宗五个祖庭。现在江西在谣传，说公路是南老师出钱修的。所以我叫古道到各祖庭都去看一下。回来后，我叫他守这里的讲堂，因为他是参禅的。

古道听我的话，去了江西，禅宗五宗的祖庭都去了。我特别叫他在每一个禅宗祖庭，都住半个月体会体会，看深山古刹里面有没有真正大修行人。我讲大修行人哦！大修行人那就不是打打坐了，而是大彻大悟，得道的人。古道出去还写日记报告，几个月回来对我笑一笑、摇摇头；我也只好对他笑一笑、摇摇头。这个笑是很痛苦的笑，我们中国传统的文化怎么办？都没有人！自己感到非常的悲哀。因此也想到，大家有些都是大师了，大教授，我今天讲很不客气的话，在我内心感觉很严重！

古道法师：“寒山僧踪”怀南师

老师走了，但老师的音容时常会浮现在 我的脑海里，也时常会想起随老师学习的那段生活……

因本如法师的因缘，以前会常去南普陀寺小住，因此认识了几位台湾十方禅林来的学长们，是老师派他们到厦门大学学习中医的，在他们那里听说了很多关于老困腔师的神奇故事。

记得最初拜见老师是在1993年年底。从闽侯大雪峰禅堂下来去参加老师主持的南普陀寺禅七，在去厦门大学拜见老师之前的几天，有一次，宏忍法师在南普陀方丈楼说起老师武功如何了得时，俺还不以为然，我说等见到老师时，要不先给他来个扫荡腿，看他能不能躲得过。宏忍师父听了哈哈大笑说，见到老师就怕你不敢扫过去。我说，那有啥不敢的？

几天后，开化法师真的带我去厦大拜见老师时，本来想好的扫荡腿却成了恭敬的一拜。那次见面本来想向老师请教一些修行上的问题，结果成了给老师汇报近三个小时的江湖见闻及自己的学习经历，惹得老师不时的哈哈大笑。

回来后，见到宏忍师父问我，圆尺老你的少林扫荡腿出了没有？我说，没扫成，我给老师恭敬的磕了个响头。哈哈……

那次的“南禅七日”是我很多禅七中明白最多道理的一次，真是法喜充满。也从那次以后俺才开始认真读起老师的诸多著作。

当时我非常羡慕那些学长们能够亲近老师，我还经常跟他们说，如果能让我亲近老师，能经常听到老师讲课，哪怕让我每天给老师端盘子洗碗都成。

后来真的应了妙湛老和尚那句“发心就有缘” 的话。

2003年去上海长发花园听了几天老师讲授的《大宝积经》定分一课。

2004年8月有幸跟随本如法师到长发花园闭关，在两年的时间里，不但每天能听到老师的讲课，还经常到老师餐桌上蹭顿晚餐，还听过老师用川戏唱袁太老师的《醉后之光》，还有幸一睹老师极具力道与韵味的南拳。

那真是一段美好的时光!

闭关一开始，老师就用了三个多月的时间给大家讲授《达摩禅经》，后来还指导大家学习了《修行道地经》等，期间还不时地让我们抽签来试讲，那简直就是赶鸭子上架，时常被弄得一身大汗。

老师那时精神特别好。经常在早晨三、四点钟打电话把我们叫到书房，讲授十六特胜法门，以及与禅定的关系、禅定的次第等等，我觉得老师非常注重对禅定的实践。

为了跟老师的作息时间一致，我们也变成夜里学习用功，上午休息的习惯，这种习惯到现在还没完全改回来。现在十六特胜倒是没修好，却修成了夜里不睡早晨不起的夜猫子了。

现在觉得当时专修时，身心觉受上的转变和进步非常明橘升显，看来这事儿非得刻苦专修一番不可，否则，像现在这样早晚定时用功的方式，效果很慢，会把修证的时间拖得更长。

在整理《达摩禅经》讲记那一段时间里，最有意思的是，几乎每天早晨5点多准时看到锦扬兄穿着线裤，披个灰色棉僧袍来敲门，把老师午夜里亲笔修改好的文稿交给我们，没有一句话，就这样默默传递了四个多月。

还记得在2005年3月的一个下午，因为那段时间感觉自己的心跳有问题，心律不齐不说，有时简直像停止了一样，并伴随着阵阵疼痛，就去找老师请假，想去医院检查一下。结果，得到的是老师几句如雷般的大喝:“看什么看？你不是来这里闭关的吗？死了就死了嘛！大不了下辈子再继续嘛！”被这么一喝，我当时眼泪直在眼眶里打转转，只是我硬是没让它掉下来。心里却想“老师咋这么无情呀？俺心脏真的好痛啊！”后来老师可能担心把我吓坏了，用和缓的语气说：“修道人的病有些是医生看不好的，因为真用功修行身体四大自然会有变化，有些现象是转变的过程而已，如果诊断不好，当作心脏病什么的治疗，再做个手术什么的，那就完蛋了。你看我80多岁了，还在用自己生命来实践佛法啊！我比你们用功啊。你看，历代祖师们都是不怕死的人，怕死就别玩这事了。”然后鼓励我回去继续用功，并给了几包粉状中药。俺只好打消就医的念头。

每天依旧照常练习瑜伽和静坐，并继续整理老师的讲课记录。后来也不管心脏疼痛的事了，疼痛的现象大约持续了将近两个月后，不觉间果然自己痊愈了。后因事去登山，发现以前登山气喘的现象没有了，也不觉得怎么累。生命真是一个神奇的东西。后来我在想，如果当时老师没有制止我，我到医院里可能真的当作心脏病啥的动个手术，也许真的就完蛋了。

还记得在《达摩禅经》记录初稿完成的那天晚餐时，老师非常高兴地拿出50年茅台，很豪迈的说：我们是注解《达摩禅经》的古今第一人了。那天大家都充满了喜悦，那酒喝得很开心……

跟随老师学习的那段时光，留下了很多很多美好的回忆。

特别是在太湖大学堂的几年工作中，看似平淡，却跟随老师和学长们学到了很多做人做事的道理，那是我生命中最宝贵的体验。

说到了这里，忽然想起了老师常说的一句诗:“当时只是寻常事，过后思量倍有情。”是啊！人生就是这样，那些茶余饭后的点滴提示或关怀，当年看似寻常，现在回忆起来却那样亲切和珍贵。

学会珍惜眼前的一切，努力去做到老师要求的“做一个能反省、谦虚、精进的平凡人。”

关于去年月圆之夜与老师诀别前后的事，真的不愿多想了。

老师太累了，选择了休息。留下那么多传奇和阐述关于先哲思想的话语后，自在离去，这样挺好的。佛说万法无常，都是生灭法。

世间事总会留下一些遗憾。洞山建设没能按老师的指示如期完工，造成老师来洞山的心愿没能实现，这是我最大的遗憾。真后悔当初为什么不迅速建好一个四合院啥的，迎请老师到洞山来呢?

今天怀念着老师，回想着这些往事，痴人说梦般的写了这些，但觉得内心非常宁静，好想再给老师吹一曲那首“寒山僧踪”……

也不知道老师现在到哪里休息去了？咋就不像传说中那样给咱托个梦啥的呢？

老师，非常感谢您的教诲！

老师，非常怀念您！

五祖宏忍偈：有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。是何意？

阿弥陀佛！

法师们有不同见解：

1、宣化上人：

「有情来下种」：就是我有一种慈爱的情，来种下种子。这个情就是慈悲；我有慈悲心这种的感情。来种下种子，就是我把佛法传给你。「因地果还生纤数岩」：现在因为你，我传法给你，就好像种子种到地下，果就会生出来。「无情即无种」：如果没有人传给你法，也就没有这个菩提的种子。「无性亦无生」：没有性，也就没有生。

2、妙峰法师：

禅偈的「有情来下种，因地果还生」毕拆显然是指世间的因果观毁御，是展示娑婆世界及六道众生生死轮回的蓝图。

「无情亦（既）无种，无性亦无生」，也显然是出世间的因果观，是展示【佛果净土的蓝图】，亦是画龙点睛地清楚指出，是出世大圣人所居的世界。

Δ「无生」此处指「无生法忍」

即佛开示之「生死流转门」及「涅槃还灭门」的圣凡因果法则！

末学浅见，禅门之偈，目的为「明心见性、见性成佛」

因此不论是何解释，只要合乎佛法

参悟领受，不用去执著於每字每句的文字意义！

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