定弘法师答疑解惑(定弘法师开示)

定弘法师答问：坚持不了一天一夜念佛，该怎样

念佛只要不间断就行，这是精进德，真精进就是让你的佛号不要间断。甚至是躺着心里也在念佛，躺着睡觉的时候不要念出声，这时候就要默念，因为念出声会伤气。进到洗手间，心里的佛号也要不间断，只是不要念出声，念出声不恭敬，但是心里面的佛号依然是绵绵密密。这个需要练习，开始就得要咬着简胡历牙关去念，真诚的去念，念到一段时间，这个佛号就能念成片。念成片就是除念佛外不起别念，这就是得到功夫成片，是一心不乱的下品，就是一天二十四小时除了念佛什么念头都没有，这种功夫必定能够往生。在《弥陀经》里面讲的，这个就是一心不乱。能够念到一心不乱的话，在《无量寿经》汉译本和吴译本都有讲到，你能够晚上梦到阿弥陀佛，这也是阿弥陀佛为你做印证，你已经功夫成片了。到你临命终的时候阿弥陀佛一定全现前，会慈光加佑你，令心不乱。此时纵然你在临终的时候可能由于病苦，使得你正念提不起来，但是因为你在生曾经试过一心不乱，那么在临命终的时候你不用担心，到该走的时候，阿弥陀佛会现前，自然就会让你心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

蕅益大师给我们示现就是这样，他一生多病。到临命终的时候，他已经预知时至，提前大概是一个月就知道了。想必是阿弥陀佛已经来报讯，所以他写了最后临终的诗，就表达出他是决定往生的。但是不久之后就病倒，病的很厉害，病的连念佛甚至做磨都念不出来，一直到往生前一天都是这样病，这是什么原因呢?宿拦搜世有业障，所以在临终的时候把最后的业障要消掉，然后他才能够莲登上品，有业障障住会障碍往生的品位。就像玄奘大师，他在临命终的时候也是重病，当时他就起了怀疑，我为什么会有这个业障现前?难道是我翻译的经典会出错误吗?怎么会有这样的业障现前?结果护法神现身告诉他说：“你翻的经典一字没错，这是你前生的宿业，在你临命终的时候要消掉。所以让你有病苦，但是你不用担心，不会障碍你涅槃。”可见得像玄奘大师这样的菩萨，到临命终时都会有业障现前，但是不会妨碍他往生。蕅益大师就是这样，一直病到最后一天，往生那天早晨，起来了病全好了，然后坐在那里就走了，双手合十，面向西方往生。这是业障尽消，那肯定是上品上生。

所以只要我们这一生拿出若一日、若二日至若七日的时间，念到功夫成片，念到除念佛外不起别念就行了。乃至只有一日一夜的时间，你这一日一夜只有念佛不起别念，你一定会梦到阿弥陀佛，当你梦到阿弥陀佛，你心就可以安了。纵然你由于业障、病苦不能再念佛了，也不要紧，你临命终的时候一定就会见到阿弥陀佛。阿弥陀佛一来，一放光注照，你的业障就消了，你立刻功夫成片就又起来了，就入念佛三昧，在三昧之中随佛往生西方。所以我们大家要好好干，你看净土的教理我们现在都明白，就差我们肯不肯干，只要肯干，个个都能往生!

(学佛网)

定弘法师答问：苍生何时能离苦

问：下面一个问题。苍生何时能离苦？

答：众生什么时候能离苦得乐？你自己离苦得乐，众生也跟着离苦得乐，你自己成佛，众生也跟着成佛。这个话在《华严经》上有，情与无情，同圆种智。同谁来圆种智？圆种智就是成佛，得一切种智、圆满的成佛，有情众生和无情众生同我一起圆满一切种智、圆满成佛。换句话说，我成佛时，有情无情一切众生一起成佛，那就是究空桐竟圆满的离苦得乐。什么道理？就刚才讲到的，一切万法唯心所现、唯识所变，不离你这一念心。有情无情众生哪来的？就是你这一念心变现的。所以你这一念心觉悟、成佛了，那就情与无情同圆种智。所以菩萨成佛必定是要度众生，离开众生，菩萨没办法成佛。但是度众生又不能够着度众生的相，这才是菩萨，如果着了相，那就不是菩萨。《金刚经》斗森坦里讲得很清楚，如果有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨，不仅不是菩萨，连须陀洹果都不是，你着相。

所以众生何时离苦？你要自己努力的去帮助众生离苦得乐，又不能有众生那个相，做利益众生的事业不放在心上，做了再多的事业好像没做一样。如果你觉得我现在在利益众生，我帮助众生离苦得乐，你看我在护世息灾。行了，你没有功德，着了相。所以做要努力的去做，但是做了之后立刻放下，不要挂怀，心里就一句佛号，永远保持清净心，这样一直修下去。这就是《金刚经》里讲的无住布施、无住生心，「应无所住而生其心」。我不住众生的相，但是我又生度众生的心，这就是菩提心。具体而言，就是保持一句佛号，做事我就努力去做，但心上总是留着阿弥陀佛。虽然佛号因为做事的时候可能要间断，不要紧，你的心没有间断。你往生西方净土的心没有间断，你心心向往阿弥陀佛这个心没间断，你学阿弥陀佛，与阿弥陀佛同心同愿、同解同行这个心没有间断，这就是念佛没有间断，这就是念佛三昧。修到一定程度的时候，那个无始无明，就是你的妄念，会自然脱落春拦，那个时候你就会看到，原来真的，《华严经》上说的没错，尽虚空遍法界一切有情、无情众生跟自己同成佛道，他们也都是佛。

定弘法师：什么叫观想念佛

定弘法师开示：

这个以前我们讲了很多孙滑。简单的来讲，观想念佛就是心里观想佛的相好庄严，极乐世界依正庄严，我们要用我们的意念去想，当然不是乱想，你要依经文。《观无量寿佛经》里面就教我们怎么观想，你也可以用《无量寿经》的经文，里头讲到极乐世界的依正庄严，你可以去想。这种想不叫妄想，属於正念，当然这相对来讲比持名念佛要难一些。我们可以用读经的方法，边读经边随文入观，但是也不要太作意。就是专注的读经，你的意念就跟著经文上的境界这么往下走，这就行了，不用太作意。不要把经文停在那想一会再往下读，这个不行，就这么一直读下去，你能亩凯念观得出来就观，观不出来就算了，随它去，一定要自然。你读遍数多了，自然就容易观，你经文迅困愈熟悉，这个境界愈容易现前。

定弘法师：在家居士要是真看破放下，居士们为什么

南无阿弥陀佛

问：在家居士要是真看破放下，定弘法师，居士们为什么都不出家像您一样?

定弘法师答：这也是缘分不同，总在遇缘不同。我遇到的缘跟你们遇到的缘不一样。我一个我没有结婚，我是单身，跟著师父上人学了二十年，也能够讲讲经。这个讲课对我来说不是什么大问题，因为我在家的时候在大学里就讲课。师父老人家鼓励我来弘法，鼓励我出家，我遇到是这样的缘，那我就不能拒绝，拒绝就岂不是对不起师父上人?也对不起自己。所以这是我必然要走的道路，我想这也是佛菩萨安排，一切安排都交给佛菩萨就好。你现在如果没这个缘，你也不必在事相上说要跟我一样，不能这样学，我们要学弥陀的存心，你看阿弥陀佛在因地上修行，他有时出家，有时也在家。你看经上裤握伍讲或为国王、长者、居士，他有不同的身分，不同的身分都同一个存心，都是为了众生，这就发是菩提心。发菩提心，一向专念，你决定能往生胡或。

假如你有这样的因缘，愿意来学习经教，而且家里都很鼓励，你年纪也尚轻，你为了弘法来出家，好事，我们也随喜赞叹，我们也护持。如果你说我就想出家修行，那我劝你还是不如不出家，为什么?要想修行，其实在家更方便。出家你得找道场、找寺院。找个如理如法的寺院现在不容易找，找到了，你也要看你跟它的缘分怎么样?如果你跟它的缘分没有，或者很淡，你在那待不住，你到处流浪，也很辛苦。最后，如果是你拜的师父一定要你做经忏佛事，你很不欢喜，这个矛盾也很难以解决。

我出家的时候，我跟我的剃度恩师上畅下怀长老说好了，我出家不做经忏佛事，也不住在这个寺院里，我还是要跟净空老法师学佛，我跟老法师住，没有学成之前，皮毁我不会离开老法师。我请示畅公这样可不可以?畅公同意，很欢喜、很护持，所以没问题。出家之后就还是跟著老法师学习。当然畅公非常的难得，他现在邀请我到他这个圆明寺，每个礼拜六用粤语讲《无量寿经》，对香港本地同修，这法缘也比较殊胜，每次都有两百多人来听课，这是粤语同修。可能下一次礼拜六就会上网了，在网上可以听直播。不仅是香港同修，珠江三角洲，海外的广东人，他们都可以收听到。去圆明寺讲经，净公老法师非常的欢喜，连说这是大喜事。什么大喜事?香港人听不懂老法师讲经的，现在也有缘能够学《无量寿经》，这是大好事。如果香港人学《无量寿经》的人多了，这个地区就没有灾难了。

定弘法师：怎样才能打开对佛法的信心大门

阿弥陀佛

问：我们是初学，很相信老法师讲的佛法，对老法师很有信心，但是不知怎样才有持之以恒的学习毅力?怎样才能打开对佛法的信心大门?对于每年的清明节，我们应该以什么方式拜祭祖先比较好?

定弘法师答：首先你这第一个问题是关于怎样才能够持之以恒的学习。要持之以恒，你要有动力。什么是动力?法喜，你学佛有法喜了，那自然你就能够持之以恒。这不是别人监督你，在拿着鞭子后面赶着你走，不是，你自己自发的。为什么?你尝到甜头了，学佛真好。师父老人家讲，友银答学佛是人生最高享受。我真享受到一点，这有法喜出来了，那个时候你自动自发会努力会精进的，不需要人去鞭策你。你要真正想尝到法喜，一开始需要用功，万事开头难，一开始是什么法喜都没有的时候，你得咬着牙，凭着信心钻下去。如果你加功用行，快则几天，缓则几个月，你就能够有法喜。

我过去在美国留学的时候，常常自己礼拜六、礼拜天两天自己关在宿舍里头，房间门关着，自己在房间里面闭关用功，自己自受八关斋戒，清净身语意。然后从早到晚，听经念佛，有的时候甚至二十四小时念佛，晚上不睡觉，一开始咬牙，挺过来几次，就觉得这个非常好，身心愉悦。所以这是你要想尝甜头，首先你得肯吃苦头，吃得苦中苦，你才能真正尝到法喜。

特别是刚初学，往往是很虔诚，那我们就要趁着自己还很虔诚的搏拦时候，要努力要精进，这段时间非常宝贵。如果你把这段时间浪费掉了，懒懒散散拖过去，然后你再想精进，可能会很难，为什么?你愈来愈变成老油条，那种虔诚的心就再也抓不回来了。所以学佛的同修可能有这种体会，如果你烦恼一开始没有真正去控制、压伏它，愈到后面你这烦恼愈难压伏。所以学了几十年，还是烦恼重重，所以必须得要发起一种勇勐精进的心，深入一段时间之后，自自然然进入轨道了，后来的路就好走了。尤其是念佛法门，你发心求生净土，必蒙十方诸佛护念。这是《阿弥陀经》上、《无量寿经》上都讲到的，决定不会假的，真实不虚，你能够不煺转。

如何打开对佛法的信心大门?这个必须要明理。这个信是正信，不是迷信，不明白道理就相信，那叫迷信。当然一开始能这么迷信，那也是善根深厚的，但是不能老停留在这样迷信的阶段，要去提升。因为迷信不可能长久的，遇到境界来了，马上就转，马上煺，必须要有正信，正信是什么?你明白道理。那就要听经，听讲。像我们师父老人家现在讲《净土大经科注》，这可以说是佛法的精髓都讲出来了。我们要常常听，天天如果都能跟着四个小时不间断，好慧你的信心不会动摇。如果你觉得，这一开始听这个太高了，很难懂，那你先找一点浅的。师父老人家早期也讲过《无量寿经》都可以找来听听，《阿弥陀经》，甚至「认识佛教」，我们现在「修行与生活座谈会」，也都讲得很浅，都是讲生活上的事。从这里面我们首先建立一个正确的观念，用佛陀教诲我们的人生观、价值观，变成自己的人生观、价值观。理明白了，信心就会深厚，然后你再接再厉，不断的努力，这个菩提道上会很顺利的。

清明祭祖的问题，用什么方式?如果我觉得你已经相信净土了，你最好能够用佛法，用我们净土法门这种方法，来拜祭祖先。不仅是拜祭，是超度，使祖先真正蒙你的功德加持超生，提升他的生命层次。如果在恶道就能往生善道，如果是在善道，能够继续往上提升，生天都有二十八层天，甚至念佛求生净土。佛法这方式很多，你譬如说叁时系念法事，这是一种。如果请不到法师，你可以放光盘跟着念，悟道法师、悟行法师他们都有这个光盘，六个小时全堂的佛事。

我自己曾经在实际禅寺跟华严班的法师们一起，用念诵的形式，一个半小时，把叁时系念就做下来了，这也是比较简短;或者你乾脆就念一部《无量寿经》，回向给他们;或者念佛号回向给他们，都可以。

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