慧律法师佛陀的格言6(慧律法师佛陀的格言视频)

慧律法师佛陀格言

过着粗衣淡饭的生活，要节制你自己的欲望，减少你的需要，妄想妄求不要太多，在这种没有烦恼的适度生活里面，你将可以发现满足。

欲望像狂奔的野兽，易放难收。

其实我们需要的不多，但是，我们想要得到的太多。

纵使天上下金雨，仍然不能满足感官的欲望，感官的欲望没有什么快乐可言。

在这个生灭无常，缘起缘灭的真-相就是苦，微细的变化就是苦，微细的无常就是苦。

我们感官的欲望没有什么快乐可言。它只是在欺骗你的真心，你只有痛苦，获得到的只有痛苦。

万法本闲，庸人自扰，万法本空，因果不空，万法入于大寂灭涅槃，不失因果、不坏因果的法则，因空，缘空、法空;但是，因、缘、果清清楚楚，体性本空不坏业相。这个就是佛法。

业是生命的题材，业是生命的动力。

人们总是随着自己的信心和喜好而布施，嫉妒别人的饮食和别人所拥有的一切，这样的人无论白天和夜晚，都活得不能安稳、安宁。

我们的能力不够已经输人家一次了，我们再嫉妒别人输了二次。生命当中你输一次就好。但是，有一种情形可以弥平;我今天能力输人家，可是我内心随喜，这样没有输。我能力输你，巧漏肆但是，我有一颗随喜的心、赞叹的心，可以弥补嫉妒的缺陷。可以弥补你能力的不够。

第一句：宁静来自内心，勿向外寻求。

意思是说：你想要得到幸福快乐的日子，或者是人生，首先要懂得有一颗宁静的心。世间人在刹那生灭的缘起无常法里面起心动念，把感官的刺激误认为是一种享受。佛陀说：那是错觉，因为凡所有相，皆是虚妄。我们把感官的刺激当做是一种享受，是错误的、是错觉的。感官是虚伪的证人，我们把错觉当做是我们的正觉。佛陀说：宁静来自内心，千万不要向外去追求。任何缘起法的东西都是虚妄的，没有一件事情是实在的东西。越追求，苦恼就愈多!

第二句：放下过去的烦恼，也不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

换另外一个角度说：内心不平静是为什么?就是放不下过去的烦恼，一直担心未来，一直执著于现在，却不知道那是刹那生灭的缘起无自性的假相。因此全世界的众生，只要他没学佛，就很难得到内心的平静。所以，佛法一句话，抵得过黄金万两。

第三句：内心不嫉妒他人，也不贪婪任何的事物，没有私欲——自私的私，欲望的欲——在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就叫做高尚。

什么样的.人叫做高尚呢?是不是做一点善事叫做高尚呢?不，不是!是不是少许的帮忙别人叫做高尚呢?不，不是!那怎么样的人叫做高尚呢?再讲一遍，这是第三句：内心不嫉妒他人，也绝不贪婪任何的事物，没有任何自私的欲望，在任何的时光、所有的状况之下，内心都保持有那份宁静。这就是高尚的人格，这是真正的一个伟大的人!

第四句：不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人孝轿，也千万不要去羡慕别人。如果你嫉妒了别人、你一直羡慕别人，不知道自己心就是佛，你就得不到宁静的心灵。

再念一遍，第四句：不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、也不要去羡慕别人。如果嫉妒别人、羡慕别人，你就会得不到宁静的心灵。

第五句：当一个人品尝到孤独与恬静的美味时——‘恬静’左边一个竖心旁，右边一个舌头的舌，恬静。再讲一遍：当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

这句话的意思就是说：你能够在单独一个人仍然不觉得孤独，同时这种孤独充满着智慧，内心与佛同在，同时真正品尝到恬静的这个美味，你的内心里搜茄面拥有佛陀的智慧，你就不会产生恐惧的心理，也不会去作奸犯科、去犯罪，有犯罪的行为。像我们年轻人就是内心空虚，少男、少女就拼了老命去追求。像今天报纸登的，年轻人去当古惑仔，电影看得太多了，杀人、放火、贩毒、偷窃车子。电影总是把古惑仔或者这些黑道的大哥，演的好像英雄，这就让年轻的这一代产生了错误的示范。所以，我们学佛的人，能够有真正佛的心，就算自己一个人，也不会觉得孤独。当我们有宁静的内心，尝试到这种法的喜悦的时候，我们内心就不会有恐惧。恐惧是怎么来的?就是患得患失来的。你拥有的东西，你很恐怕去失去，就会有产生恐惧感，强烈的占有欲，就会有恐惧失去。所以，没有得失，恐惧感慢慢的就会消失。

第二小段叫做私欲。自私的私，欲望的欲。

第六句：痛苦的根源是私欲。

意思是说：你自私的欲望太强烈，那就注定一辈子的痛苦是没有办法拔除的。什么都只有为自己想，自私自利，不肯牺牲跟奉献，那么，这一辈子，你想要远离这个痛苦是不可能的!无论你企求快乐，或者是报复，或者是企求长寿的欲望，都会导致痛苦。再念一遍：无论你企……企就是企业银行，企业、大企业那个企。你企求快乐，你想要拥有快乐：我期望快乐!但是，不知道放下那一念，就是快乐!因此拼了老命要去追求快乐。可是，快乐消失的时候，又有失落感，不晓得那是刹那生灭法，没有真实性的快乐。

所以，你企求快乐，会导致你痛苦——指世间假相的快乐，不是法、真理的快乐。或者是说：别人对不起你，你很想去报复，这样也会导致你痛苦!或者是每天都祈祷你长寿，你有这样强烈的欲望、希求，不知道我们这个色身，是业力所感召而来的，万法随缘的过日子。你企求欲望，什么欲望呢?长寿的欲望，都会导致痛苦。你想要有长寿，就会吃这个补品、吃那个药，吃这个、吃那个。最近有一个妇人，三十八岁，刚好生了第二胎，那么，中国人的传统，它就是这样子，要坐月子。因为她有那个健康的观念，她就开始吃这个四物汤，然后这个烧酒鸡，就拼命的补，拼命的补……一直补，因为她认为，生产过后一个月就是要坐月子，要好好的补。结果两个礼拜，才两个礼拜，中风，补过头了!这个就是当我们一直企求健康，却没有这种健康的知识，结果补过头了，中风!因此还不是每一个人都能吃补的!

第七句：欲望会导致你痛苦，其主要原因，乃是欲望永远无法完全满足。

当一个人对自己的遭遇知足、满足，这个人的痛苦就会立刻停止。也就是对自己的现况非常的满足：我有一碗饭吃，有个健康的身体，我有佛可以学，我很知足了!所有的痛苦立刻就会消失。第七句再念一遍：欲望会导致痛苦，其主要原因，乃是欲望永远无法完全满足。

第八句，佛陀说：从爱欲产生忧愁——‘爱’就是爱恋的爱;‘欲’欲望的欲——从爱欲会产生忧愁，从爱欲也会产生恐惧。无论你贪金钱、名利、男女，这个爱欲不放下，忧愁跟恐惧是没办法断除的。佛陀说：拔除爱欲的人，就会没有忧愁，也没有什么恐惧可言，因为他从不奢望任何的爱欲。

第八句整句再念一遍：从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧。拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

第三小段，束缚。捆-绑的意思。

慧律法师名言名句

1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3．如果你不给自己烦恼，别人也永改清远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。

4．好好的管教你自己，不要管别人。

5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

6．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

7．修行是点滴的工夫。

8．修行，就是修正自己的观念，基歼尘不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。

9．你永远要感谢给你逆境的众生。

10．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

11．当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。

12．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13．你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

14．不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。

15．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

16．学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。

17．每一种创伤，都是一种成熟。

18．当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

19．你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

20．一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄搏禅你自己。

21．当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么？

22．当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

23．你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。

24．承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。

25．修行，就是修正自己错误的观念。

26．医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

27．心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。

28．当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

29．根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

慧律法师佛陀的格言

1、菩萨不见人过，但见己过。

2、平凡乃是最不平凡的伟大。

3、贪色不顾病，斗气不顾命。

4、对人恭敬就是在庄严自己。

5、菩萨无心，以众生之心为心。

6、一般人是看的破，却忍不过。

7、再大的境界抵不过一个观照。

8、最高超的修养就是随顺众生。

9、佛法就是完成生命觉醒的方法。

10、不妄求则心安，不妄做则身安。

11、＂身＂为苦本，＂我＂为罪孽。

12、心垢由反省而知，由忏悔而除。

13、修行之本就是平凡、平淡、平实。

14、因果感应，如响应声，如影随行。

15、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。

16、荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

17、病到方知身是苦，健时都为别人忙。

18、心生则种种法生，心灭则种种法灭。

19、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。

20、罪从心起向心忏，心若灭时罪亦亡。

21、生前枉费心千万，死后空持手一双。

22、人命呼吸间。珍惜身边的每一个人。

23、认识你自己的弱点，而且力求改进。

24、但能无心于万物，何妨万物常围绕。

25、记忆是意识的残影，切莫造成包袱。

26、智者，知幻即离；愚者，以假为真。

27、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。

28、不见一法即如来，是则名为观自在。

29、千供养，万供养，脸上无嗔真供养。

30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。

31、面对恶言恶语，当观这也是逆增上缘。

32、人由憎恨产生报复，但事后却很后悔。

33、默默的关怀与祝福，也是无相的布施。

34、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

35、对别人最好的教育，是你的一切言行。

36、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。

37、嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。

38、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！

39、修行要芹察培有耐心，甘于淡泊，乐于寂寞。

40、佛法主张＂因果论＂，不主张＂宿命论。

41、语言是外在的思想，思想是内在的语言。

42、不分别、不颠倒、不执著即是本性作用。

43、遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。

44、人要拓展心胸包容一切，不与一切对立。

45、语言及文字只是一种表达思想的符号而已。

46、学佛就是要你认识自己，找到永恒的生命。

47、遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。

48、宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。

49、心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。

50、心如虚空，包容一切，方能远离对立的观念。

51、说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。

52、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。

53、世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任。

54、你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过。

55、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。

56、体生死即涅?，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

57、一个人，不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

58、有人能抵抗百万大军，却无人能抵抗死神的来临。

59、其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。

60、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。

61、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

62、佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做才会相应。

63、凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。

64、我们要认知，生是责任的开始，而死是任务的解除。

65、＂强顺人情，勉就世故＂八个字，误却你一生大事。

66、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。

67、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。

68、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。

69、要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有没缓经验的人。

70、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

71、菩萨见他人得利，不生嫉心，常生欢喜，如是己亦得乐。

72、人活着，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实。

73、若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。

74、劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。

75、嫌唯智慧是生命的泉源，愿望是生命的动力，行动是生命的展现。

76、仇恨不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理。

77、人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。

78、忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。

79、＂魔心＂叫你看什么都不顺眼；＂佛心＂叫你看什么都要顺眼。

80、嗜欲正浓时，能斩断。怒气正盛时，能按奈。此皆学问得力处。

81、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

82、法的修行落实在＂观心＂，观心的诀要在＂念念自知，念念自觉。

83、佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。

84、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

85、再大的功德抵不过一个＂骄＂字；再大的罪过抵不过一个＂悔＂字。

86、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。

87、有时候我们要冷静问问自己：我们在追求什么？我们活着为了什么？

88、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。

89、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

90、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去拣。

91、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

92、世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心。

93、百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀。莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多。

94、世事忙忙似水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

95、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。

96、良心是每个人最公平的审判官，骗的了别人，却永远骗不了自己的良心。

97、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

98、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。

99、不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。

100、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

慧律法师名言

1、柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。

2、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。

3、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。

4、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。

5、自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。

6、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。

7、于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。

8、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。

9、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。

10、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

11、世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

12、师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢？你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱：阿弥陀佛，阿弥陀佛…？！你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗？不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多，都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。

13、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。

14、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。

15、将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。

16、读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。

17、菩萨无心，以游团众生之心为心。

18、世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

19、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。

20、人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。

21、有两种人永远不会改变他们的主意，就是死人跟蠢蛋。

22、随缘就是境来不拒，境去不留。

23、无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。

24、学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。

25、勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。

26、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。

27、如何处理一件事，可能比事件本身重要。

28、佛陀说：世界上没有一个人，不曾被批评过的。所以大家要把逆境，当做是自然，每一个人都要接受批评。你这个角度看，这个人很恭敬、很了不起；另外一个人看，这个人看不起，对、错、是、非，世间没有标准，没有标准。所以我们要掌握时间的每一个动点，每一分每一秒，你都要过得很安详。

29、祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。

30、不管是在最快乐、最惬意的时候，还是在最忧愁、最恼火的时候，理性是用以镇住各种坏脾气的唯一要素。

31、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。

32、这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。

33、幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。

34、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。世磨汪

35、如果你在路上不知道要转弯，那就可能碰到路的尽头。

36、若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。

37、不分别、不颠倒、不执着即是本性作用。

38、不见一法即如来，是搜仔则名为观自在。

39、再大的境界抵不过一个观照。

40、对别人最好的教育，是你的一切言行。

41、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。

42、宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。

43、这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。

44、语言是外在的思想，思想是内在的语言。

45、彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。

46、对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。

47、人们不是看不到答案，而是不知道问题所在。

48、修行之本就是平凡、平淡、平实。

49、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。

50、朝向阳光，就看不到阴影。

51、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。

52、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

53、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。

54、智者，知幻即离；愚者，以假为真。

55、菩萨不见人过，但见己过。

56、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。

57、我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。

58、对人恭敬就是在庄严自己。

59、大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。

60、命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。

61、体生死即涅盘，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

62、嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。

63、其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。

64、修行很重要就是不能离开善知识，要熏习。凡夫啊，修行只有两个字熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。

65、佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。

66、圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。

67、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(geyan123)

68、因果感应，如响应声，如影随行。

69、不要预先担心未来的事。如果事情没有发生，你就白担心了；而如果事情真的发生，你岂不是烦心两次！

70、凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。

71、平凡乃是最不平凡的伟大。

72、佛陀说：我们人无知回忆着过去，让过去的记忆来动摇我们现在，我们一直回想过去，过去的创伤、痛苦一直残留在我们心底，那个就是一种执着。我们盼望着未来，我们未来又不可知。所以佛陀说：掌握现在你就有永恒，你要相信这一句话，你要能够掌握现在，你才有永恒。

73、悟道的人无心。无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？

74、幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。

75、遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。

76、佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人因为不明了事理，所以很痛苦的在过日子。其实没有人让他痛苦，是自己让自己痛苦。你们摸摸你的良心，谁让你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切坏事，你自己负因果，你自己遭受痛苦。所以说佛陀告诉我们：人之所以痛苦在于追求错误的东西。

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