慧律法师讲心经全集3(慧律法师讲心经全集5)

慧律法师经典清心语录

慧律法师经典清心语录

朝向阳光，就看不到阴影。

世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。

命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。

幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才裤仔是真正的懦夫。

勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。

自己的短处不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的长处不可夸张，一夸张，便不是长处了。

有事不怕事，无事不找事。

被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，胡宏汪若来打我心中清。

人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。

外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。

谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。

我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。

众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。

乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。

没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。

假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。

假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。

慧律法师经典语录摘抄

慧律法师1953年出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社)，以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以振兴圣教，正法重现为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。

慧律法师经典语录摘抄：

不要因为众生的愚痴，而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。

你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

被人诽谤的时候，可以这样想：至尊的佛陀，当年也饱受诽谤呢，你算老几?

世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别绝伏人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。

与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。

世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。

根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。

医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

修行，就是修正自己错误的观念。

承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。

你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。

当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么?

你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

每一种创伤，都是一种成熟。

学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。

你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。

福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

好好的管教你自己，不要管别人。

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。

与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

慧律法师名言

1、读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。

2、师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢？你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱：阿弥陀佛，阿弥陀佛…？！你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗？不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多，都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。

3、我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。它蕴藏着无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。

4、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。

5、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。

6、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。

7、于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。

8、世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。

9、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。

10、将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。

11、柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。

12、菩萨无心，以众生之心为心。

13、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。

14、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。

15、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。

16、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

17、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。

18、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。

19、自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。

20、人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。

21、有两种人永远不会改变他们的主意，就是死人跟蠢蛋。

22、随缘就是——境来不拒，境去不留。

23、无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。

24、学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。

25、勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。

26、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。

27、如何处理一件事，可能比事件本身重要。

28、佛陀说：世界上没有一个人，不曾被批评过的。所以大家要把逆境，当做是自然，每一个人都要接受批评。你这个角度看，这个人很恭敬、很了不起；另外一个人看，这个人看不起，对、错、是、非，世间没有标准，没有标准。所以我们要掌握时间的每一个动点，每一分每一秒，你都要过得很安详。

29、祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。

30、不管是在最快乐、最惬意的时候，还是在最忧愁、最恼火的时候，理性是用以镇住各种坏脾气的唯一要素。

31、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。

32、这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。

33、幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。

34、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。

35、如果你在路上不知道要转弯，那就可能碰到路的尽头。

36、若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。

37、不分别、不颠倒、不执着即是本性作用。

38、不见一法即如来，是则名为观自在。

39、再大的境界抵不过一个观照。

40、对别人最好的教育，是你的一切言行。

41、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。

42、宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。

43、这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。

44、语言是外在的思想，思想是内在的语言。

45、彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。

46、对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。

47、人们不是看不到答案，而是不知道问题所在。

48、修行之本就是平凡、平淡、平实。

49、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。

50、朝向阳光，就看不到阴影。

51、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。

52、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

53、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。

54、智者，知幻即离；愚者，以假为真。

55、菩萨不见人过，但见己过。

56、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。

57、我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。

58、对人恭敬就是在庄严自己。

59、大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。

60、命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。

61、体生死即涅盘，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

62、嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。

63、其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。

64、修行很重要就是不能离开善知识，要熏习。凡夫啊，修行只有两个字——熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。

65、佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。

66、圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。

67、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

68、因果感应，如响应声，如影随行。

69、不要预先担心未来的事。如果事情没有发生，你就白担心了；而如果事情真的发生，你岂不是烦心两次！

70、凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。

71、平凡乃是最不平凡的伟大。

72、佛陀说：我们人无知回忆着过去，让过去的记忆来动摇我们现在，我们一直回想过去，过去的创伤、痛苦一直残留在我们心底，那个就是一种执着。我们盼望着未来，我们未来又不可知。所以佛陀说：掌握现在你就有永恒，你要相信这一句话，你要能够掌握现在，你才有永恒。

73、悟道的人无心。无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？

74、幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。

75、遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。

76、佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人因为不明了事理，所以很痛苦的在过日子。其实没有人让他痛苦，是自己让自己痛苦。你们摸摸你的良心，谁让你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切坏事，你自己负因果，你自己遭受痛苦。所以说佛陀告诉我们：人之所以痛苦在于追求错误的东西。

77、我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄着哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。

78、担忧是你向困难多付的利息。

79、语言及文字只是一种表达思想的符号而已。

80、有事不怕事，无事不找事。

81、心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。

82、不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。

83、障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。

84、初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。

85、最高超的修养就是随顺众生。

86、安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。

慧律法师禅语经典语录大全

01、 当你对他人付出的时候，你总是感到很舒服。不要告诉别人你的义行，以免稀释了这个美妙的感受。

02、 在一天之始就问自己：「我能为别人做什么服务?」

03、 付出就是一种回报。

04、 施予是人世间最好的播种，它的收成是金钱买不到的欢喜。

05、 金钱是要流通才得以累积生命的能量。

06、 世界上为什么会有贫穷?因为大部分人都不想和别人分享拥有的。

07、 有钱是福报，懂得如何善用金钱则是智慧。

08、 真正的拥有，不在于一己的独占，而在于能为大家所分享。

09、 财富跟粪尿相同，蓄积它便会发出恶臭，散布则能肥沃土地。

10、 钱财只有用来造福他人时，才是真正的拥有。

11、 凡是生命中有价值的东西，只有在赠与之后才会加倍增值。

12、 给活人送一朵玫瑰，强过给死人送贵重的花圈。

13、 如果想要快乐，就不要去想别人是否会感恩，我们付出只为享受施予的快乐。

14、 给东西给得爽快的人，等于给了两次。

15、 财富并不属于拥有它的人，只属于享用它的人。

16、 吝啬的人即使拥有也如没有一样的感到缺乏。

17、 人的价值不在于拥有多少，而在于能奉献多少。

18、 以「付出」来庄严自己的生命。

19、 爱不独是一味的给予，而是要明智的给予和审慎的保留。

20、 世上最高贵的事，莫过于施恩而不望报。

21、 如果有人拿走了你的东西，告诉自己，就当那是一件礼物吧!否则，仇恨将无止息。

22、 有钱不用是死钱，唯有在用钱时，它才是活的。

23、 我们以所得维生，而以所给予的充实生活意义。

24、 既会花钱又会赚钱的人，是最幸福的，因为他享受两种快乐。

25、 俭而能施，仁也;俭而寡求，义也;俭以为家法，礼也;俭以训子孙，智也。

26、 在这世界上，并不是收取什么，而是付出什么，才可以使我们致富。

27、 使自己获得好处的方法，是将好处施诸别人。

28、 给予，是生命中最伟大的喜悦。

29、 生命的价值在于你所给予的，而不是你所积聚的。

30、 成为一个给予的人，而不是一个总是收取的人。

31、 完全付出，不求回报，才能自由自在。

32、 快乐与求回报是成反比的。

33、 钱来来去去，生不带来死不带去。把爱分给最需要的人，把钱用在最需要的地方。

34、 当你发现美好的事物时，第一件要做的事，就是分享给任何一个你遇见的人。

35、 那些施比受还少的人是无权再要求收受了，因为他们已经取尽该得的一切。

36、 独享，你只享受到单一色彩;共享，却可以由他人眼中，分享到不同色彩。

37、 不要只为报偿而生活，要懂得分享与割舍。

38、 你要记住：永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

39、 许多人能做出聪明事，更多人会做狡猾事，但很少人会做慷慨事。

40、 施惠的态度，比礼物本身尤重要，可表现出施者的品性。

41、 金钱如肥料，不散布就毫无作用。

42、 过多的金钱储蓄，等于将良玉藏在牢里。

43、 以实践代替占有，以给予代替夺取，以服务代替享受。

44、 我们能为别人提供的最佳服务，就是帮助他们学会自助。

45、 钱的最大功能是再创造，在这个前提下产生服务和幸福。

46、 在长养布施当中，我们只压抑我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露，并且变得更轻安、更自在。

47、 我们随时有机会将自己的拥有物，转变为对他人有意义的东西。

48、 我们在修习布施之际，同时也是在学习放下。

49、 不住布施相，常生清净心。?

50、 物质的施舍，只能救助一时;智慧的启发，才能丰富他的人生。

51、 布施并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。

52、 肯布施财富的人，比只攒财的人富有，肯割舍情爱的人，比只独占的人更有情。

53、 人生在世，最重要的生活态度就是「利人」。如果一个人不懂得付出，而一味只求接受的话，他的生命，可说正在死亡边缘。

54、 你给予人的，终究还是你的，而你所把持不放的，则早已失落。

55、 给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。

56、 尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生——没有比这样更好的生活态度了。

57、 布施不是为了众生的回馈，而是为了要去除自己的贪念。

58、 令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。

59、 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。

60、 掌握机会布施，是有福之人。

61、 遗留在这世界的，唯有我们奉献的东西而已;我们所取得的一切，会随着我们的死亡而消失。

62、 布施是为了升华自己的内在。

63、 祝福是最高的施予。

64、 享受来自舍弃，并非获得。

65、 爱的标志和表征就是：给予。

66、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

67、 施不住相，福如虚空。

68、 虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。

69、 小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。

70、 能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。

71、 战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。

72、 深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。

73、 当我们一无所求，我们就拥有一切。

74、 「人生如梦」，这出戏演得如何?只有在落幕之时，才可以下断语。

75、 人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。

76、 购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。

77、 一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。

78、 你必须当你自己的依止。

79、 如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。

80、 人生也需要导览，否则就像进入迷魂宫。

81、 真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事，都不能放弃老师。让他引导你，因为，你很容易会忘失「道」。

82、 如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。

83、 熏习的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。

84、 驯服野象最好的方法，是用轭将它和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。

85、 对有智慧的人而言，一切现象皆是善知识 ( 看你怎么用心 )。

86、 ? 夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们，我们才会进步。

87、 善知识有义务告诉您是非，而没有能力阻止您犯罪。

88、 一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止，何况修行人，能不找个善知识依止吗?

89、 未见性人说见性法如同以盲引盲。

90、 修行之路崎岖难行，唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾，才能排除所有障碍。否则，就像在锋利的刀锋上行走般的危险。

91、 愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理，犹如不知匙中羹的美味。

92、 如果你对垃圾桶有绝对的信心，垃圾桶也是你的良师。

93、 没有信心，就算你看到了一位已了悟的圣者，也终将一无所获。

94、 圣人亲自悟证的言语，对修行者的心里必将产生深刻的冲击。

95、 刺激我们的人，才是我们真正的指导者。

96、 老师就在你的心里，他就是你灵明的自性。

97、 当你学会「舍弃」问题，不要全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。

98、 你永远无法时时取悦所有人。

99、 坚持是种美德，但错误的坚持实不可取。

100、 聪明的人让财富为自己服务，而愚者反被财富支配。

请问在哪里能下载到慧律法师讲解的大佛顶首楞严经的全部（全）视频呢？好像听说共16套，也不知是不是1

百度搜索慧律法师的官方网站【高雄文殊讲堂】

搜索后出现的第一个【欢迎光临 高雄文殊讲堂】就是官网

在官网上也提供【讲经配套课本】下载

慧律师父讲解楞严经选用了

圆瑛大师的《楞严经讲义》

成观法师的《楞严经义贯》

白圣法师的《楞严经表解》

讲堂官网都有提供下载。

慧律师父的楞严经讲座系列，已经在2012年7月14日圆满，共计16套

慧律法师开示楞严经共十六套，各套名称如下──

楞严经第一套标题：

重点提示

大纲（义贯目次解说）

楞严经第二套标题：

总论（义贯绪论）

楞严经第三套标题：

科判与序文

经前十门

楞严经第四套标题：

破妄识无处（七处徵心）

楞严经第五套标题：

（破妄显真）十番显见

楞严经第六套标题：

同分妄见

别业妄见

楞严经第七套标题：

一切法（五阴、六入、十二处、十八界）本如来藏 妙真如性

楞严经第八套标题：

七大即如来藏性，周徧法界

楞严经第九套标题：

审除细惑 说二如来藏

楞严经第十套标题：

说三摩修法，令从耳根一门深入。

解六结，越三空。

楞严经第十一套标指袜烂题：

说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）

楞严经第十二套标题：

说三摩中，二十五圣圆通最後

观世音菩萨耳根圆通章

楞严经第十三套标题：

道场加行

四种清净明诲

五会楞严神咒

神咒功德利益

发愿护持

楞严经第十四套标题：

说禅那证位，令住圆定，直趣菩提

楞严经第十五套标题：

十习因、六交报、七道轮回

楞严经第十六套标题：

五十阴魔

弘传楞严能获福、灭好芹恶，无唯漏量功德，得生极乐净土。

慧律法师在正法眼藏第三讲的是博尔法门不二法门是什么意思

首先在这里更正一下，简巧题目中的“博尔”是语音（慧棚咐桥律法师有口音）的问题，实际上就是“不二”。

所说的不二法门，即是伟大的佛陀在大乘《妙法莲华经》《维摩诘经》《金刚经》以及《般若波罗蜜多心经》等了义经典中所说一乘法！佛陀四十九年采用种种方便、比喻，先后说了四谛法、十二因缘法等小乘法，均是为了引导四众弟子入一乘寂灭场！究竟的佛法只有一乘，性相不二，烦恼链猛与菩提不二，娑婆即是净土，全妄即真！千差万别的现象，其本体是一。这就是佛家所说的“不二法门”！

摘抄【慧律法师】

我当时要出家的时候，我冷静了一星期，我就拿起笔写着：出家的好处、出家的坏处，第一、出家的好处，第二、出家的坏处，第三、在家的好处，第四、在家的坏处。然后就开始思量了，我当时要走这条路的时候，我就想：我若是在家，在家的好处，结了婚，最大的好处，就是生个孩子，回家有人喊你：“爸爸!”就是这样，然后你就回一句：“心肝宝贝!”偶尔看一看还想：“幸好儿子长得象我。”否则就让人很怀疑了。或是抱着孩子逗他玩，然后换儿子帮我挠痒，我帮他挠痒，最快乐的事情，大概差不多是这样了。若是想听他喊一声爸爸，那要赚很多钱，忙得昏头转向。

上班工作，从早忙到晚才能回家，娶到好老婆还算很安慰，要是娶到恶妻，看你如何是好?对不对?在家的好处，就差不多是当父亲，做事业赚钱。若是要论在家的坏处，现在是讲我啦，不是讲你们，那可就多了，我常看到左邻右舍那些夫妻，老是吵得不可开交，常常听到邻居吵架时，总会说一句话，那句话我已经听了二、三十年了：“我要不是为了这三个孩子，我早就跟你离婚了!”这句话我听了二十几年了，到现在还不是没离婚，已经听了二、三十年了，整天就是听到震耳欲聋的锅铲声，一吵架就老是讲这句话。

所以说，快乐、追求，我都想过了，若是出家，很快乐、自在，没有人管，对不对?半夜不会有人要你起来泡牛奶喂小孩、换尿布等等，就是自己一个人，对不对?若是修行，我们出家想了生死，就比较容易，没有人会干扰你。

所以说，电视上辩论的人说：“成佛并不一定要出家。”没有错!但是问题呢，有几个维摩诘居士啊?有几个人，有维摩诘居士那种功夫?对不对?释迦牟尼佛的常随众，一千二百五十个阿罗汉，个个都是出家人，证阿罗汉果的，个个都是出家人，有修有证的陵枣裤，都是出家人，修行是很专业的事情，所以不能找一、两个例外来为难。若是论到究竟，当然没有话说啦，佛性人人平等，但是在尚未成佛以前，出家总是比较没有挂碍，在家的障碍一定比较多，这是难免的事情，所以我们不可以执理废事。

再来，我们要观万法皆空。

这个“空”，很难去体会，世间人，他就是生活在一个严重的错误的观念，他不了解空的思想，譬如说，这是什么?卫生纸，这是一，从小老师就教我们：这是一，这是一张卫生纸。对不对?但是如果在圣者的角度来讲，佛说这是一张卫生纸，即非一张卫生纸，是名卫生纸。套用《金刚经》上讲的，这是一张卫生纸，可是真的有一吗?把它撕开，就变成两张了，再撕开就变成三张了，变成四张了、变成五张了，这“一”的观念是什么呢?

“一”只是一个观念。所以真正的佛法就是彻底的觉悟，一绝对不是一，知道吗?譬如说，这是一朵花，这是真的一朵岩戚花吗?我们把它撕一点点，那这个是什么?这不能讲是花啊，花不过是种种的植物的细胞构成的，没有一个真正的一。“一”不过是人类生命的一种执著的观念，错误的观念。我们到现今的教育，都是执著的教育，只有佛陀的教育，是破除执著的教育，记住!一绝对不是一;我绝对不是我;杯子也绝对不是杯子;麦克风也不是麦克风。方便说是麦克风，方便说这是我，方便说这是一盆花，方便说这是文化中心，对不对?这都是方便说。

为什么说是方便说呢?因为这是因缘生、因缘灭的东西。所以圣人的标准是什么?圣人的标准，就是没有任何的标准——就是标准，法无定法!(众鼓掌)法无定法，因为这个法是天天都在变的东西，你今天拿这个做标准，明天这个就不标准了，你说世界选美大会，那一个是最漂亮的呢?这是很难论定的，是不是这样?所以说，我们一定要了解，法无定法，这叫做标准法。

圣人没有一定的标准，也没有绝对的善，也没有绝对的恶。这个问题困扰很多人，他说：“请问师父!什么是善?什么是恶?”我说：“这没有一个定论，只能勉强的定义，很勉强的给它下定义。”怎么定义呢?对大多数的人有利益的，利益多数的众生，这样叫做善，那么有害一切的众生、多数的众尺简生，这叫做恶。这是很勉强的定义，很勉强的说：这样叫做善、这样叫做恶。不然你说什么是绝对善跟绝对恶的东西?善与恶本来就无法绝对，没有绝对，只有空性的思想，是绝对的东西。

什么是绝对?万法皆空，这是绝对的。处处相，处处无相，处处缘起，处处性空。譬如说，这是一张卫生纸，因缘生，它就存在，有一天因缘灭了，卫生纸就不存在。对不对?我们今天，父母生我们，借着父亲、母亲的因缘而生，有一天我们死亡，因缘灭，就没有我们了。所以缘起，处处缘起，处处就是性空。所以万法从小到大，从小东西到大东西，没有一法不是因缘生、因缘灭，没有一法不是缘起，没有一法不是性空。所以这样我们就能观照万法皆空，我们若是有这一层智慧，这样子的清净的头脑，我们就不会被假相迷惑。

有一次人家叫我去助念，有人往生了，打电话要我去助念，亡者的家人，并不是个个都信佛，来请的这个师姐有信佛，她打电话来，我说：“好啊!”我问：“她家在那里?”这师姐说就是她的邻居，我说：“你邻居又没有信佛。”“没关系啦!师父你慈悲!”然后我就去了，到那里正准备要为她加持、助念，她一个读医学院的儿子，还是博士哦，正巧赶回来了。他的母亲死于癌症，等他赶回家时，已经来不及了，整个人是哭得痛不欲生，他觉得很痛苦、自责哭泣，他说：“我读到医学博士，我救了那么多人，就是救不了自己的母亲，我真是不孝!”

他一直很自责，我就问他，“你哭完了没有?哭完的话就要换我了。”他说：“这个师父怎么这样讲?”我说：“你哭了老半天，对你母亲没有一丝毫帮助。你母亲往生时很痛苦，面貌很不好看。”他哭了老半天，母亲的脸是纠结成一团，对儿子更执著了!“你站到一边去，站到一边去。”我说：“这种事情，你们医学博士没办法啦，这种事要法师来才有办法，要由法师来处理。你站到一边去。”他是对我很怀疑，就盯着我看，可能是认为我英俊吧，他就乖乖站到一旁去了，因为他平时对佛法也不认识。

他觉得我出家很奇怪，我也觉得他很奇怪。对不对?我们俩个相见恨晚啦!对啊!结果他亲眼目睹，看到他母亲从原本的病容，很痛苦的面貌，经由大家为她助念，为她加持后，全身柔软，面貌变成非常庄严，现出微笑。我交代着：“十八个小时内不能动她。”我说：“在母亲生前，你孝顺她，现在你母亲死了，你要听我的。”他说：“我为什么要听你的?”我说：“我是法师啊，你要听我的，因为你不懂啊!”他也真的肯听我的话，幸好没有揍我。十八个小时之后，看到他母亲面带微笑，笑容明显可见，我说：“现在可以了，可以为她换衣服了。”

结果为她更衣的时候，全身非常的柔软，让人很容易替她更衣，整个脸庞看起来，就知道很欢喜，我摸摸她的头顶，头顶上有热气，顶圣眼生天嘛，头顶上有热气，往生极乐世界了!这个博士感触很大，他说：“我读到博士，我竟然不懂这些事。”我说：“就算让你读到超博士，你也不懂啦!”他有时间读博士，但是没有时间读死亡，他不会想去研究，如何死亡才有艺术，没有想过!

人都只会活在现实的社会，我说：这就叫做面对现实。所以我才对你讲，出家人是真正在面对现实。面对什么?生、老、病、死!出家人是真正在面对现实，这是真正的问题，这一关你没办法，对死是茫茫渺渺。这个博士说：“师父!你有那里有没有佛书?”我说：“有啊!”我就送他佛书，送他录音带。听了录音带之后，度了他全家人，后来他非常的感谢，度了他全家人了(众鼓掌)。

他家住在旗山，后来他非常感恩的，拿了一包很大的红包，那个红包看起来，以我数十年的功夫来看，应该是十万，因为看起来很厚。他拿了一个红包来，丧事办完之后，还懂得跪下来，说：“供养法师!”我非常欢喜，他看到我很高兴，以为我是看到红包在高兴，其实不是，我是看到你一个医学博士，因为见到母亲往生的瑞相，就能够觉悟来学佛，你也算是很厉害了，我是在高兴这件事，不是因为看到那包红包。我不是这样的!(众鼓掌)

后来他就要供养师父，我就说：“不要啦!”他还是说：“供养师父!”我还是不要，经过一番的折腾，我很委屈的就收下来了，没办法!两人推来推去的也很辛苦。后来我收下这十万，再后来我又准备了二十万的录音带，再拿去给这位医生，我跟他说：“你自已开医院，地位又这么高，这些录音让你跟大众结缘，你供养我十万元，我也回送你二十万的录音带。”还送了很多书给他，他很欢喜。

所以我说，人一定得要等到家人往生了——我不是在讲你们哦，对不起，我是讲在路上走的那些人啦，我不是在讲你们——人一定要等到家人往生了，或是家里碰到困难，真的遇到逆境，才真正需要佛法了，才会彻底地，想要追求真理。要是他每天活得很快乐，他就不肯去探讨，他有饭吃、他有车子开、有冷气吹，他不会想到死亡的事。今天听人家讲一讲，明天还是跑去媚登峰，她还是为了这个臭皮囊，拼命的化妆，打扮得再美也一样，都是白忙一场!

所以要观照，万法皆空不可得，心时时刻刻，统统要学习不要执著，要学习放下。放不下，我告诉你，你也无奈生死何。你说：“师父，我放不下。”放不下，百年之后你照常要死，你放不下，你能怎么样呢?你也是得死啊!所以很重要的观念——对一切相，莫求、莫著!不要求，不要执著。不要求，莫求，也不要执著，莫求莫著，这是修行的心的法要。

修行人只有八个字，可以决定修行：第一、决定不求，无所求;二、决定无所著。决定不求，决定不著，此人必定成道，这个人一定会成道!(众鼓掌)

为什么?因为我们求也没有用。我们求，求到最后，我们还是得不到东西。所以不求，才是真正的得法、得道。不著，才是真正的求道。若是求来的东西······要记住，世间人在拜佛拜神，那差别就很大了，世间人在拜神就是祈求：“你要保佑我发财。”保佑你发财，你就会永远富有吗?或是祈求：“你要保佑我儿子联考上榜。”我说：要是十万人都来求观世音菩萨说，你要保佑我儿子、女儿联考榜上有名，观世音菩萨就头痛了，因为一定有人上榜、一定有人落榜嘛，那么他要怎么做呢?我问你，对不对?

所以求人不如求已，求人不如求已。我们一定要记住，我们的心跟佛陀的心，究竟是平等不二的，平等不二的。我们今天虽然是凡夫，但是我们只要肯修行、肯觉悟，肯下决心来听经闻法，实实在在来解决我们生老病死的问题，就算是听到一句、听到两句，或是看一本书，懂得一点智慧的佛书，对我们的解脱也很有帮助。

所以说想要解脱，第一个，观无常;第二个，观死亡，时时刻刻，我们都要面对死亡;第三点，观世间不可得;第四点，要观无我，一切法无我;第五点，观万法皆空，观照万法皆空，无相可得。世间都是暂时性的，只是暂时性的而已，没有一样东西是永久的。我们今天长得很漂亮，也不必骄傲，有一天你也会年华老去，老到牙齿全掉光了，这是事实。今天你长得很丑，你也不必很有自卑感，虽然长得丑不是你自愿的，但是别常常出来吓人就行了!长得丑不是你的罪过，但是不要常常出现，让人家很惊讶，surprise 不要常常出来吓人。

再来就是莫求、莫著。那么这样子，我们的生命慢慢就会升华，对于这个世间的假相，慢慢地突破。所以要记住!修行跟学问没有关系，世间的学问，如果跟修行有关系，那读到博士的人就成佛了。没有这个道理!修行，识字也好、不识字也好，这个不关文字、不关学历的问题，六祖一个大字不识，广钦老和尚也不识字，为何能成为一代祖师呢?你记住!修行跟学问是两码事——修行是修真正的智慧，解脱的智慧，不关学问。学问是累积的执著，是一种累积的经验，它只是符号而已，人类创造出来的符号，你加上这一层的执著，那个叫做学问。没有错，学问能够解决我们许多现实的生活，衣食住行的问题，学问也能够解决我们很多交通、科学的问题，没有错，但是学问不能令我们解脱，饱学之士不一定是解脱的人。

所以我跟诸位讲过，电视上办的call in、辩论，一点意义都没有。你若是跟广钦老和尚辩论，也许你比广钦老和尚更会讲话，但是你是凡夫，广钦老和尚他是圣人啊，他不必跟你辩论，你讲得天花乱坠，你还是束缚的凡夫，因为你没有开悟啊，对不对?所以透过语言、文字，这不能代表佛法，那只是方便而已。

慧律法师

慧律法师讲的金刚金、答宴六祖坛经、心经都非常值的看。

建议每个都看一下，受益良多！

如果想空歼了解他这个人的介绍，百度百科中有。

圣辉大和尚对慧律法师的法德与智慧深加赞叹：慧律法师是非常有智慧的，潜身修行，深入经藏，清亏银讲经说法能令众生心生欢喜，顿开茅塞，堪称大善知识，可谓是文殊菩萨的化身。

感恩慧律法师！

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