慧律法师初学开示(慧律法师2021年开示)

慧律法师开示：学佛者必看：学佛如何不走弯路

学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：

1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的升饥方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；

2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。

3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律猛咐”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。“定”即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，禅定的人不一定能成佛，但成吵知返佛一定离不开禅定！“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。

——按照这样的方式，我们才能修成正果，不过对于初入佛门的佛弟子而言，还是从“三皈五戒十善”学起，从孝顺父母开始吧！父母是我们修行路上的第一尊佛！

慧律法师

宇宙万有本体论(1) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

不一样，人家是土葬他要海葬，这下麻烦了，这个海葬徒弟就哭了，她说：“慧律法师，我师父说要海葬怎么办呢？海葬火化以后要把他的骨灰用船运到外海去泼洒，泼洒。”我就跟她讲：“法师，比丘尼，不要哭了。节哀顺变，对不对？”，我说：“你给他拿一点起来应该你师父不会怪你，你师父说要海葬，你拿一点起来做纪念有什么关系？一点点而已，是不是，骨灰火化以后，全部都葬到大海…

宇宙万有本体论(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

差的，我是释迦牟尼这一派的，有什么法就照老实说，适合修行，适合慧律法师这个因缘的你就留下来，开大门迎接你，不适合的，不要批评我，我好歹也有一件袈裟是三宝，就算我很差没有修行，对不对，我也劝不计其数的人念佛不要跟我结恶缘，你跟我的法不相应，没有关系我尊重你，你尊重我，是不是。我的心你不了解没有关系，释迦牟尼的法你应当了解，你跟我不相应我也赞叹你，因为你…

宇宙万有本体论(5) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

他说：慧律法师，你对媒体有什么建议，我说没什么建议，一切的圣贤都被媒体杀死了，统统杀死了，他就用放大镜看你，你看，台湾到现在哪一个是圣人的，释迦牟尼佛今天要是生长在这个时代也不是圣人了，媒体也是写得不堪入目了，一样的。他也是要让你死，要成圣人纯祥就是有一个办法，是什么办法呢？躲在深山里面，不攀缘，弘法讲完了当天开车子就到深山里面躲起来，师父住那里，不知道…

宇宙万有本体论(7) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

相到尤其难体会，昨天的今天，昨天的慧律法师跟今天的慧律法师这个相已经改变了，我昨天的细胞跟今天的细胞完全不一样，改变了，虽然没有全部改变，已经不是昨天的了，今天的慧律法师跟明天的也不一样，可是我的心是永远的，般若的智慧的存在是永远的，不管是存在今天的缘起的相，所以昨天没有来到今天，今天也不会去…

宇宙万有本体论(8) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

世音菩萨如果说：慧律法师，我把你接引往生。马上说好，你在这个世间干什么呢？对不对？着凉了流鼻水，肚子痛腹泻。鼻屎一挖一大堆，对不对？统统是屎。伤心流眼泪，着凉了腹泻统统是屎没有一样是干净的，还不赶快摆脱，这部机器用了四十七年了，来到贵娑婆世界已经四十七年了，这一句也是忏公讲的，他好象不是我们这个世界的人。忏公常常讲来到贵娑婆世界，已经六十多年了。所以…

宇宙万有本体论(12) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

慧律法师就是这么说，他自己弄不情楚，你明明就是这样讲，一堂课下来有的做如是见解，有的做如是见解，彼此一讲起来都是师父说的，但是很奇怪都是我说的怎么会差这么多？会啊。会出状况，有时候听到这句他刚好睡着了，起来的时候取决片段，明明是这样子，对不对？就这样子，误会扭曲就这样子变成毒药，“守文作解。尽属生灭”，守这个文章做种种的解释，这个都是属于生灭心。“计…

宇宙万有本体论(13) [汉地][[现代]法师开示滚庆] [慧律法师]

佛。所以有的人赞叹慧律法师。我都跟他们讲，你讲人家的好话你会当佛祖。我都会跟他补上这一句话。讲好话，对不对？如果人家恶言相向，我们心还是很寂灭。要同情他，他将来也可以成佛。他将来还是可以成佛。我们内心里面就充满着一种享受。真善美的世界。简单讲一个有证量大彻大悟的人，或者是证悟的人，他的心是什么？他时时刻刻都在享受佛陀所赐给我们的心法。那种安详，真善美…

宇宙万有本体论(17) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

论如何我就是牺牲我的生命，我一定，慧律法师上课我一定要来，学佛一年，佛在眼前，三年以后，每个礼拜来一天，学佛三年，佛在西天，还不错，还看到佛，还有一点点希望，学佛十年，化为云烟，就结束了，十年，没看到人了，那个居士没看到人了，我现在讲的不光是大裤握在家居士，那些发愿要永远跟着师父的跑第一个，我们不好意思泄人家的气。他跑第一的，我是永远不会离开师父的，那个都…

宇宙万有本体论(18) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

你，慧律法师，你再念佛我就枪毙你，我一样念佛，你就枪毙吧。要到这种九牛不挽的信心，往生极乐之志，是绝对一点都不会动摇，那么唯依念佛皆得度脱。那么我们听到正法也应当要把它传递出去，所以师父下一次为什么要讲《什么是佛法》，这一本就是我在逢甲大学看到初机的，一看到这一本对佛法非常大的信心，有的人说这一本很浅，不，这一本不浅，初机的，老参的，有心于把这个法传…

八关斋戒仪轨解说 [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

自己的事业，还有个情形就是懒惰，反正慧律法师讲一讲，他就会制造VCD，电视一放我就坐在客厅就好了，现在客厅就是道场，所以把佛教在电视节目电视弘法这个人不得了，功德无量无边。现在的人很繁忙，有儿女、有自己的事业，对不对？你几点打开就有佛教节目可以看，几点打开就有人讲经弘法，搞电视弘法的法师功德无量，功德无量，像我慧律法师就没有…

六祖坛经(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

湾省的人都支持我们慧律法师，不是这样的。在你觉得你大恩大德的恩公是慧律法师，在他们看来是眼中钉、肉中刺，那是真的要让师父消失的。这不是每一个人都能跟师父的见地一样，不论你替佛教怎样做事，如何认真的牺牲我们的生命，他可不管你，他只要有钱可拿，他任何事都做得出来，所以说这个众生是很难说的，但是你若想成圣超凡，你只有这样，唯有…

六祖坛经(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

来就没有畜生可捉。真的！不是全台湾省的人都支持我们慧律法师，不是这样的。在你觉得你大恩大德的恩公是慧律法师，在他们看来是眼中钉、肉中刺，那是真的要让师父消失的。这不是每一个人都能跟师父的见地一样，不论你替佛教怎样做事，如何认真的牺牲我们的生命，他可不管你，他只要有钱可拿，他任何事都做得出来，所以说这个众生是很难说的，但是…

六祖坛经(5) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

志上，凡是全国大专院校需要录音带，需要慧律法师的录音带者，需要盖佛学社团社长的名字，经查证事实是这样，马上寄给这个社团。我的愿力就是一直要带动大专院校学佛。佛教要兴盛，唯有这样而已，我过去在做都是随意，这次就不一样了，一定要扩散到全世界。在来，希望能长期性的护持，但是我们这个没有设会员，不是说，你来，我就一张单子给你，因为我们没有这样作，所以要每一个…

六祖坛经(6) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

，你为什么不冷静，听我慧律法师的劝告，你冷静，不要为了面子、拉不下这个脸，不要这样子，你冷静！不要为了面子，先来听我说，录到录音带上比较一下，请你比较一下，要是我讲得真的没道理，你再去信一贯道那也不要紧，或是天主教、基督教，冷静比较再去信仰，那都不要紧，你不用怕：我听慧律法师的录音带，我就会被他度走了。这样就表示你没有真…

六祖坛经(10) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

电视上那个人又说：妈祖是一个大彻大悟的人，这是慧律法师说的，哦？完了！牛头不对马嘴，把这个马祖说成北港那个妈祖，乱凑一通！马驹就是说骏马叫做驹，就是说不得了的千里马叫做驹。所以说这个马驹，就是指一匹很厉害的马，其实就是指马祖道一禅师。意思就是说你怀让禅师门下会出一个高徒，马驹就是高徒，马祖道一禅师，踏杀天下人，表示弘法利生，拯救天下的众生。所以说禅宗…

六祖坛经(11) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

问汝义问有将无对，】问有，譬如说：慧律法师你很有修行！没有，我没有修行。慧律法师你没有修行。有！我有修行。慧律法师你有了解佛法吗？你注意听哦！我不了解，也对啊！慧律法师你不了解佛法吗？我有了解佛法。他就愣住了！你想想看！这样是不是句句都正确？法师你有了解佛法吗？我…

传心法要讲记(1) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

慧律法师主讲灵慧恭录坡主和尚缘校订南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师，诸位居士，我们已经别离了八个月，今天又再重逢，因为善的因缘——师父说法，众生听法，有这个善的因缘，我们继续再聚会一处，来共同研究佛法，互相勉励，来增进道业。我们今天要讲的，是《传心法要》，它是黄檗(音bo)山断际禅师，在日常生活中的开示，然后由他的弟子裴休居士，把它集合起来，变成了《传心…

传心法要讲记(2) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

们有什么关系？没有关系！如果明天，我慧律法师要死了，那个人怎么好，他能帮助我什么？那个人怎么坏，他能够害我什么？没有用的！什么叫做修行？你赶快放下这些不必要的挂碍、牵挂，尤其我们要从不造业下手，你口业要清净，身口意要清净，要不然，那个烦恼又更多。身口意清净，你想要忘虑，就比较容易了！师父的意思就是说，学佛要学有智慧，你冷静想想看，就是师父的是非，跟你…

传心法要讲记(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

一贴，你贴慧律法师的海报，一贴，他就拿一支笔，给你画一个眼镜很大，然后画了胡子画很大，有的更可恶，底下还画一支机关枪打我，那很可恶的，你知道吗？底下画那个机关枪，你不晓得，是真的啊！他们的宗教狂热，他就是：我的师父就是对。你贴海报，他就把你撕掉，或者是怎么样。所以这个宗教狂是这样，所以我们做生意的话，我们可以做生意，但是不可以把我们师父的相片，弄得很…

传心法要讲记(6) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

以如来更见如来呢？【不应更见。】是不是？你不能说：我现在是慧律法师，我要去找一个慧律法师来。没有啦，当下就是啦，怎么还要找什么呢？更觅另外一个法师，对不对？当下就是了！无边身菩萨他就是如来，不应该以如来更见如来，绝对的东西，他就是一合相。【只教尔不作佛见，不落佛边；】作佛见，那还是生灭的，不作众生见，作众生见，就落入众生…

传心法要讲记(7) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

，看信徒看到，赶快不敢吃了，赶快！看信徒看到：哦！你台湾的慧律法师哦！哎呀！拿支冰激淋，到处看看有没有人看，也很辛苦啦、也很辛苦，每天都花一块钱吃冰激淋，二十天刚好花二十元，也不晓得要买什么东西，带了一叠的美金去，又带回来，我们这一团都是向我借的，我好象在开银行，也没有什么意思啦，那个出国它就是这样。然后又是说，去坐什么海盗船，坐一坐，有的人一下来，…

般若波罗密多心经(3) [汉地][[现代]法师开示] [慧律法师]

连一贯道的讲师、点传师，多少人讲：慧律法师！我改变了，你不要在讲经的时候帮我讲出去。好！你只要改变了，我就不讲，那有什么关系？错了就错了，走错路了嘛。所以最可怜的人，是闻到正法而不改变自己，那是很可怜的，更可怜的是拿正法然后把它扭曲、歪曲，然后乱讲一通。有！有的人拿慧律法师的录音带听一听，他本来不懂这个道理，现在懂了，然…

还有很多；

我觉得，了解一位智者，当先从著述开始。。。。。。

慧律法师《三千佛圆满开示》

（上）

诸位法师、诸位护法居士： 　

大家阿弥陀佛！ 　

首先恭祝大家新年快乐、发大财、消灾延寿！刚开始都要这样子，讲几句过年新气象的话。但是我们学佛最重要的是修行。《楞严经》讲：要用真心来修行，速度才会快。如果用妄想心修行，百千万劫都不能成就。 如果没有办法用真心，我们就学老实。

我们最后的目标都放在极乐世界。我说往生极乐世界，要说简单非常简单，要说难也非常难。问题是出在我们这颗心。我们这里有一位环保组的菩萨，女众菩萨，六十一岁了。文殊讲堂建立以后，她就在这里进出。在这个地方做什么？做扫便所的，清便所的。这位老菩萨有一个很大的优点，来就是扫便所，然后就是默默的，人家讲什么，我不知道，我不会，她就这样子。她的嘴巴 —— 当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来；当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁。 这是一定的道理 —— 这位老菩萨，她就是这样子。念佛，再来就做工作，就这样子默默的。她也消扒不是读什么博士，也不是什么高僧大德大法师弘法转法 轮，也不是布施几千万，统统没有。她要往生的前两天，菩萨就来告诉她了：再两天，我就要来接引你了。结果，经过了两天，另外一个先往生。有人打电话给她，说： 「 菩萨、菩萨，请你帮忙助念。 」 她说： 「 我今天心脏不舒服，没有办法出门，不能去。 」 结果下午换她心肌梗塞，很快就往生了。麦老师是第一个到的，帮她助念念佛。念到每一个去的人都称赞，脸很慈祥，还会笑，脸比在世的时候还好看。还有更不可思议的 —— 她往生两三天之后，邻居还都听到念佛的声音，念阿弥陀佛的声音，一直念佛、一直念佛，他们都在想：念佛的佛号从哪里来的？就一直找、一直找，找到她家，她家没有人念佛，但是就是有佛号的声音。六十一岁了！我五十一岁了。今年我五十一岁，今年对我而言，算是不好的年，不好过。这半年很不好过就对了。现在已经年初了，渐渐、渐渐好运就到了。 　

讲这个因缘，是要让大家了解：你不要以为往生极乐世界是一种很困难的事，很简单的。问题是你的心控制得住吗？所以经典里面讲： 「 那些以讲话为乐的人，是没有解脱的时候的。 」 那些以讲话为乐、每天都很喜欢讲话、很喜欢讲话，以讲话为职业、以讲话为享受，讲是是非非来当成他的生命，他的生命都浪费在那个地方，到有一天他会后悔。为什么？因为他没有时间修行。等到看人家一个个往生极乐世界，有了瑞相，他才开始后悔了：我当时为什么要搞这些事情？来不及了。但是我们今天来到文殊讲堂，那还来得及。　

大家都还健健康康，都还懂得来拜三千佛。用这么短的时间，能够灭无量罪。念佛一声，功德无量；礼佛一拜，罪灭河沙。现在我想问你们：刚才讲的这句话什么意思？ 「 念佛一声功德无量，礼佛一拜罪灭河沙 」 。我请问你们：你们拜了多少佛？你已经念了多少佛了？为什么都没有感到有什么功德？为什么？要注意听！ 用意识修行叫做福德，福报喔 —— 用指枯意识、分别心、执著心、高低、是非心。你肯布施，但是没有办法摆脱是非、恩怨，这样子虽然你有行布施，你没有办法转这个念头，这样子是人天福报，这样子叫做福报。功德不一样，功德不是这样子。

「念佛一声功德无量」 ，这是要专从自性来。自性就是说心不生不灭，心不增不减，心不来不去，不一也不异。所有的心，都保持跟拿逗昌佛的心一样。 布施不是为了别人的感恩，布施是为了要破除我们的悭贪。我们懂得这种观念， 用大智慧来持戒，用大智慧来忍辱，用大智慧来精进，用大智慧来布施，用大智慧来修习禅定。 相同地，我们也要用大智慧来念佛。要用清净的自性，这样你念一句佛，就通达本性，本性就具足。 没有烦恼的那颗心，叫做本性。没有执著、没有颠倒、没有分别的那颗心，叫做本性。 简单讲，就是他 万缘统统放得下，放得下就是了。统统放得下，这颗心像摩尼宝珠，不会被污染到。 你再怎么说，都不会被污染到；你怎么讲好话，我也是如如不动。失去一千万，他是一觉到天明；中了一亿万、中了乐透，他也是一觉到天明，不会高兴到睡不着。为什么？这种都是生灭法的世间，执的东西都颠倒了。所以叫做念佛一声功德无量。就是要转念头，从清净的本性、佛性念出来，那一念才是真心的念。要不然，你已经念了很久了，念一年、二年、三年、五年、十年了，念到今天还烦烦恼恼的，没有什么功德可言。那就是用妄想心在修行，不是用本性在修行。用本性在修行，谁也影响不了你，什么人讲什么，都影响不了你。　

佛的心就是这个样子。永远就是慈悲，永远就是平等，永远就是空性。绝对的空性。永远就是跟第一义谛相应。所有对众生的修为，都叫做善巧方便，善巧方便里面当下就是实相。不离当下，不离善巧方便。所有的善巧方便都是外相，外相当下就是实相，没有高跟低的东西。高跟低，都是从我们的心分别出来的。所以 烦恼你不要怪别人，要怪自己，怪自己功夫不够。　

所以像这位老菩萨，她有什么学历？她有拿一千万来布施给讲堂或给我？没有，统统没有。她只发心扫便所。第二点就是默默的。第三点，临命终自在往生，菩萨来接引。在座诸位，这样子你们羡慕吗？羡慕很简单，你就照这样子去做就对了。你如果觉得你没有开悟，你也没有什么大智慧，你也没有转法 轮，你也没有做什么功德，就这样很简单：讲堂有什么工作，你就来发心，用真心修行。

「礼佛一拜，罪灭河沙 」 。为什么礼佛一拜？礼佛一拜，嘴巴就念佛，意就观想佛，身体就拜佛，身、口、意绝对清净。这样子拜下去，与本性相应。与本性相应，阿弥陀佛的本性跟我的本性相应。本性里面没有业障。这样子礼佛一拜，罪灭河沙。为什么罪灭河沙？三密就是身、口、意相应的时候。相应的时候，本性里面没有任何业障，没有任何烦恼（河沙是指烦恼），无量无边的烦恼就没有了。凡夫如果做不到这个样子，就先用虔诚的心来拜就好了。 不要管人家的闲事，把自己的生死管好。 佛陀告诉我们：学习不干涉别人，你会渐渐地解脱。学习不要干涉别人。 整天只想改变别人，这样会活得很痛苦。

最后把这个因缘讲完，就是要跟诸位讲，修行就是一个准则，再一个重要的就是决心、勇敢。勇敢，往生绝对没有困难。你不去做，当然就很困难；照这样子做，很简单很简单。心清净、口业清净、意识清净，什么都影响不了你。谁来讲好话你也不会高兴，讲坏话你也不会烦恼，这颗心就是这样子。平常心就是道，用这颗心来修行。　

过年我们来到这个地方，我们要做一样工作，就是护法。如何护法呢？譬如我们设有点灯跟拔度。我们如果拿出钱出来点灯跟拔度，顺便就是等于护法一样、护持三宝一样。所以每一年回到这个地方，我都鼓励大家点灯，鼓励大家拔度祖先，或是拔度冤亲债主。因为我帮大家算过了，一天大概多少？五块，一天五块。三百六十天加起来，大概一千八百块，这样子大家都做得到。师父要的是你那一颗心，而不是你那个钱。今天你发这种心出来，与佛能相应。你今天施舍无所著，欢喜心护持三宝、护持讲堂、护持佛法僧，护持弘法、转法 轮，要欢欢喜喜的。

有的人说：师父，有看到你在法界卫星电视台，怎么现在没有了？在101台。 101台很多人按不出来，我自己也按不出来，再怎么按都是10 ， 101都按不出来。昨天廖阿公廖铭信来。廖铭信也按了两天，按101都按不出来，最后他儿子教他。廖阿公昨天才教我，因为我也按不出来。我现在教你怎么按，你回去就有法界卫星可看了。要先按100 ，速度要快，再按一个0 ，再按一个1，这样子。电视台在101 ，这样子回去会不会按？不然你会按不出来。1，100 ，0 ，1，这个样子。速度要快。我速度按得太慢，跳不出来。速度要快，1，100 ，0 ，1，这个样子就对了。要不然按不出来，法界卫星明明有，按了好几天都按不出来。老了，没有办法，输给小孩子。　

最后因为时间的关系，跟大家结个缘。今天过年，我穿了件黄色的衣服，看起来比较好看，白白净净的坐在那个地方，大家就来拜年供养红包。供养红包要懂礼貌。第一点，红包拿着的时候，一位老菩萨就这样拜下去，她拜下去，我手就伸出去拿。她拜下去又上来： 「 祝师父身体健康！ 」 红包没有给我，又拜下去。我手伸出去，又没拿到。 「 希望新年快乐！ 」 她又拜下去，一拜又爬起来。手又伸出去，又没拿到。怎么一个红包拿了那么久，这么难收。我身为一个法师，一只手老是伸在那里很不好意思。有的远远就拜了： 「 跟师父拜年！ 」 很远。我说：你那么远，红包怎么拿得到？对不对？拜得那么远，红包怎么收得到。顶礼师父要照规矩来，但是速度要快一点，人很多。

三千佛这三天你们要认真拜，要大声念，功德无量，罪灭河沙。要记住： 用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。 修行就是一个准则而已。你要永远记住这位老菩萨往生的例子。她不是很识字，也没有读很多书，也没有很多钱，也不是做什么大法师，统统没有。是一个很平凡的人而已，人家也是往生了。更何况我们今天还有一口气还能拼、还有时间拼，对不对？往生哪有什么困难？没有困难！

最后不打扰大家的时间，祝大家新春快乐！大发财！谢谢！阿弥陀佛！

（下）　

首先我们恭喜参加三千佛的人今天能够功德圆满！感谢法师们的辛苦！跟法师们鼓励一下！　

在那边放有两个功德箱，那是要供养大众僧的。因为我已经收完了，就换他们收。你们如果发心要供养大众僧的，就放在那里，这是第一点。

第二点就是，真理都在一念之间。我们初一开始，初三结束，有开始就有结束，有生就有死。这个世间、宇宙，你坐太空船到外太空，无论你怎么去观察、怎么去找真理，都不可能离佛的缘起法。真理是遍十方的缘起法、因缘法。那么从生到死，我们现在要用什么态度来过我们的一生？佛的心就是有智慧、有慈悲心， 慈悲心的后面，一定要有一颗智慧的心。

我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。 第一点，我们就要觉得我们是世间最没有用的人，这样用谦虚的心，对每一个众生、每一个法师，都是恭恭敬敬的，要依法来做。处理事情既然用智慧跟慈悲，要怎么做才能圆满？现在先举一个例子，看佛陀是怎么处理的。

佛陀在世的时候，有一位比丘还没有出家以前，喝酒喝得很严重，就是天天醉，醉得不省人事倒在地上。他听到佛法，看到僧团三宝，起了欢喜心发心出家。因为他在俗家喝酒喝得很严重，已经酒精中毒，所以他出家后打坐会发抖，要托钵又不能走，整个身体软棉棉。因为出家以后要戒酒，僧团里面的比丘都瞧不起他，那种感受，唉。有的人说，这种人佛陀怎么要让他出家？再想想，我们也不会比佛陀有智慧。他没有办法修行，打坐也没有办法，也没有办法睡，因为没喝酒，一下子戒掉就没有办法修行。开始一直发抖，酒精中毒的症状。在这当中，因为没有人敢违背佛制的酒戒，所以他也不敢开缘。那么这件事情经过一段时间，他的痛苦慢慢传到佛陀的耳朵里。其实释迦牟尼佛他是大神通、大智慧，他怎么会不知道，他是在等因缘。因缘到了，他就把这个在俗家喝酒喝得很严重的、酒精中毒的叫来。他说： 「 现在我告诉你，你一天喝多少？ 」 他说他一天喝三瓶（这是比喻，经文里面没有写得这么清楚，说他一天喝三瓶来比喻天天醉）。佛陀告诉他： 「 你现在一天喝三瓶，半个月以后（印度常以半个月来计算），你要减一点，心要观想这不是酒，是药，因为你要治这个病。为了治这个病，你可以继续喝酒，当成药来喝。每半个月都要减一口，要减，一直减下去。你在喝的时候，要避开众生，这是因为众生没办法接受这种观念。这样，他就躲到偏僻的地方解酒毒。一下子戒掉会死的，所以他就慢慢、慢慢地减少。三瓶，半个月以后两瓶半，再半个月以后剩下两瓶。慢慢、慢慢，又经过一个月、两个月，剩下一瓶半。这样一直减，经过一段时间之后，酒精的毒慢慢把它解掉，他的需求量愈来愈少，开始修行，心开始定，开始会定。佛又把他叫来，告诉他要怎么修，修安那般那念法，修数息观。数息观，进出、长短、心了解微细的出跟入，等等。修啊、修啊 …… 证阿罗汉果！阿罗汉又多了一个。　

这个喝酒中酒毒的人，如果出世在今天，就算他出家，今天他会死，不可能活着，不可能证阿罗汉果，让众生攻击就死了。他哪有可能接受你喝酒的观念？那是不可能的事情。但是佛就是这么厉害，他不看眼前 —— 众生的一点点缺点，就认为将来统统没有希望 —— 他不会这个样子。佛的厉害在于他很有远见，他看得非常得远，也很了解众生的习气。众生的习气都是喜欢看好的，看这个相，以眼前看到的为准，他完全不知道圣人在做什么工作。所以他今天在佛教出家，假如这个喝酒的人出生在今天这个时代，他就完蛋了。这些比丘、沙弥，怎么有办法接受这种事情？出家以后每天喝酒，还一次喝三、四瓶 …… 那种观念绝对没有办法接受。媒体再写一下、报导一下，这个人他怎么修行？单单烦他就死了。所以佛陀他的厉害，就是厉害在慈悲后面有一个大智慧，什么事情都慢慢来处理，用耐性，用慈悲，后面用一个大智慧，目标不变 —— 我就是要把你的酒戒掉 —— 又要让你依法，断烦恼证阿罗汉果。佛陀的目标绝对没有改变，但是方式就是这么厉害。他有办法这么厉害，不然你想想看，佛陀准许他的徒弟喝酒，这怎么有办法接受？他厉害到这种程度，伟大到这么地慈悲，这么有智慧。

话又讲回来，我们的人生要怎么活？就是说：要给人希望，给人方便。对一切众生的缺点，都不要去说，不要去看。因为只要他是众生，就绝对有缺点，除非他是圣人。在目前，关于这个圣人，记者来访问我，他说：像释迦牟尼佛是圣人，祖师是圣人，近代圣人呢？我说近代所有的圣人，都被媒体杀死了。为什么呢？他要做到一切都圆满。今天，释迦牟尼佛如果出世在这个世间，在两千几百年后的今天，外道、报纸、电视不知道要怎么攻击。因此我们就了解到这个世间，有天亮就有黑夜，有是就有非，有对就有不对，有优点就一定有缺点。这个叫做世间的常态。所以我们要看到这个世间的常态，以平常心看待，不必惊慌。 修行就是二十四个小时降伏自己、看自己的缺点。　

我们刚才举那个例子给大家听，就是要让大家了解：佛陀在处理事情时，他不是看眼前、也不是看一点点角度、也不是看目前几天、也不是是看这个人有习气、有缺点，佛就放弃他。佛当时在世的时候，有一位比丘淫欲心非常的重，重到没有办法修行，起心动念都想到那种事情，没有办法修行。比丘中就有人讪笑：你淫欲心这么重的人怎么出家？这个比丘就退道心，退道心的时候，整天都不想修行，因为别人都认为他就是没有办法成就，他的心整天都在那种肮脏不清净的观念里面。没有办法修行，于是他就为整体所唾弃，不被认同。他的人生活得没有意义，出家修行也没有人理他。他就在偏僻的地方，每天伤心哭泣，也不修行。这个消息就慢慢传，传到佛陀的耳朵里 —— 其实佛早就知道了，他哪需要传 —— 佛陀就集中僧伽，当众赞叹他（比丘都瞧不起他，佛陀相反）： 「 这个人真不简单，淫欲心这么重，还有办法发心出家，要断淫欲，这是很了不起的大丈夫。 」 他的淫欲心重到什么程度？重到自己要拿工具把男根割掉。佛陀说：「 你要割掉那个地方，不如割这颗心。」 你要割掉那个地方哪会有效？如果割掉那个地方有办法成就，每一个都带去动手术了。每一个都带去动手术，每一个都证阿罗汉果，证阿罗汉果就没有男众了，对不对？这哪是办法，对不对？断淫欲是断心比较重要，哪是断那男根？所以戒律这么讲。比丘瞧不起他，佛陀在大众前赞叹他、勉励他，他听了佛陀的赞叹以后，又振作起来。佛陀教他观不净观，伤心流眼泪、感冒流鼻水、肚子痛腹泻，叫他观想大便不净、九孔常流不清净；然后又教他观白骨观，就是死后整付都是白骨，磨成粉末风一吹什么都没有了。所以我们今天的起心动念，不管看到美女还是看到俊男，一直没有办法控制自己，这只是心态、习气，只要给他时间 —— 佛陀就是给他时间 —— 开始训练他的心。在佛陀鼓励下，修、修 …… 又证阿罗汉果！佛在世就有这么殊胜！　

讲这个例子，就是要大家了解佛是怎么对待众生的。他就是绝对给你机会，也一定给你希望。他不会一下子就否定你今天所有的价值，让你的人生觉得很消极，让人觉得完全没有希望，不会这样。所以这个比丘僧团，我剃几百个徒弟，徒弟如果发生争执或发脾气，不管怎样，我都会告诉他们：凡夫都在所难免，不可能是圣人嘛。我们举这样两个例子，凡夫都瞧不起的人，喝酒的和这个淫欲心很重的，在凡夫看来都是不好的，而佛陀看统统都是好的。佛是给你机会、给你希望、给你善巧方便，用法来告诉你。当然佛陀在世就是这个样子， 佛不在世我们依法不依人。 由这两个例子，我们就可以了解，所有的 众生目前的缺点并不代表他没有将来，不是这样的，他绝对有将来。　

因此，我们护法要做护法的工作。第一点，不可以谤佛、谤法、谤僧，所有的罪最重的就是谤佛、谤法、谤僧。为什么？因为这个会断众生的慧命。譬如说，这个人要来讲堂听经闻法，我们谤佛、谤法、谤僧，这个人就退道心离开，结果他因此没有了这个因缘 —— 他本来有信心念佛，他有一天往生极乐世界，又多了一尊佛。为什么说谤佛、谤法、谤僧的罪这么重？杀死父母的罪还没有这么重，谤佛、谤法、谤僧的罪比杀八万四千个父母的罪还重，为什么？因为会断众生的慧命。就是这么可怕。

我们要来亲近三宝，第一我们不要看出家人的缺点，我们也不要看同参道友的缺点，都不要看，也不要讲。我们整天最重要的，就是修我们自己的本性，把它修出来。我们的心清净，自然就会跟净土相应。不然你整天就会很忙，今天忙这个是非，明天又忙那个是非，你会忙得没有价值，一辈子都在是非里面打转。我们今天忙、吃苦，要有价值，就是要往生净土，这样才有意义。把佛的心、佛的慈悲、善巧拿出来用，我们今天来拜佛才有意义。譬如说今天来拜只有一天，之后出去开始造业有三百六十五天；做一天的功德，剩下的三百六十五天造业，这样你怎么补得过来？有的人说：不一样，我认真拜三天撑到年尾。没用啦，功德没有那么大。你造了那么重的罪，怎么能撑到年尾，对不对？所以我们一定要懂法。　

举这个例子，是说佛陀如何处理事情，佛陀坚持给众生希望，慢慢来、有耐性。今天我们所有修行的障碍，都不是别人给你的，都是我们的心卡死了，修养不够，忍辱不够，智慧不够，不能包容别人的缺点。别人的缺点跟我们的生死根本没有关系。譬如说我今天要断气了，我请问你：别人的好坏跟我们有什么关系？譬如说你今晚要被抓去枪毙了，你还说哪一个对、哪一个不对有什么意义？别人的对、别人的错哪有什么意义？譬如说你明天要死了 —— 世间人说大过年的不要说 「 死 」 ，我告诉你，佛教徒要彻底了解死亡 —— 你现在要做什么工作？当然一直拚命念阿弥陀佛，哪还有时间说那些是非、对还是不对，那就来不及了。所以佛陀教化我们： 「 不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方。 」 千万不要浪费时间跟生命，因为有一天你一定会后悔的。意思就是说：你不要把时间、把生命，投资在你一定会后悔的地方；要投资在你一定会解脱的地方。

要坚持我们的信心，要依止佛陀的法，观一切法无常，了解空性。一步、一步 …… 慢慢来断这个习气。我们今天拜完三千佛以后，把这一念化成智慧，慢慢断这个习气，断这个烦恼，这样才有意义。明年来的时候，看到你满面春风，活得快快乐乐，活得很超越，这样你来拜三千佛才有意义。不然你来拜三千佛，拜一拜，拜下去爬起来，拜下去爬起来，法不入心，烦恼不会断，习气也不会断。这样子拜佛算什么？叫做运动，只是让他流汗，种一些善根。法不能入，烦恼重、执著重、是非心重，整天都被是非心搞得昏头转向的，不会一下子就勇敢地放掉。剩下的就很自在了，剩下的就是我们的事情了。

放掉外在不必要的东西，之后就是处理我们内心的东西。处理我们内心的东西，就要二十四个小时观照无常。譬如说你今天很有钱，你要了解你不会永远富有；譬如说你今天长得很漂亮，你不会永远的漂亮；有一天你也会跟我一样五十岁。再一个五十岁，一百岁，哪有可能，对不对？像师妈一样活到八十岁，那很难。（以前做清道夫，一直做。）现在的人要活到八十岁很难。因此，二十四个小时都观无常，降伏我们自己的烦恼。这个列为最重要的。　

所以说， 放下一切执著，是修行人一生一世的功课。 不是早课爬起来念一些佛，执著还在；不是晚课念一些佛、念一些观世音菩萨，做一些功课，这个 「 著 」 还一直放著。这样你临命终的时候，你死不冥目。所以要与佛相应，要与净土相应，要心先清净，让人家攻不倒。坚持我们的理念：我就是要往生，我就是要到净土，我就是要了生死，剩下的都跟我没有关系。人家说什么，我连听都不听，心清净。所以祖师大德讲：本性是什么？ 「 但莫污染 」 、 「 别无圣解 」—— 不要被污染了。人家要来污染我们这颗清净心，要说： 「 请你好心一点，我这颗清净心你不要来污染了。我已经修得不错了，你不要污染我的清净心。 」 要坚持我们的理念。

我们一天、一天地坚持，明年你再来拜佛，就不一样了。你红光满面，眼神都会放光，你拜佛觉得很轻松。为什么？没有烦恼了，至少烦恼减轻了，懂得用方法了。比丘诽谤那个喝酒的，佛陀叫来，善巧方便给你希望给你机会。这个淫欲心很重的比丘，其他比丘瞧不起，佛陀却在大众中称赞、赞叹：这个淫欲心这么重，还想要出家修行。修不净观（观九孔不净）、白骨观、修无常观，这样子慢慢、慢慢都会成就。要抱这一点心。　

感谢大家的护持，欢迎大家明年相邀再来！　

今天听师父开示，法要入心，这样拜三千佛才有意义，你来到这个地方才真正得到宝贝。要不然来拜佛，拜一拜，只有流汗，那有什么用？那只是运动而已，不然你到外面跑一跑，也是会流汗对不对？来这里是有法给你们大家。所以这个例子可以激励我们，永远不要看众生的缺点，永远不要说众生的缺点，除非我们要教化他，要他好。要他好，后面还要有一个大智慧。所以， 赞叹可以大大众面前，责备一个人不可以在大众面前，要在私底下，叫到旁边慢慢地说。 这样才是真正有修养，要懂得进、懂得退。用佛陀的慈悲，后面要有大智慧，永远不要让众生失望。我们要自己慢慢每天都这样训练，我们就跟西方极乐世界相应，这口气断了以后，我们就会到净土极乐世界。

大家拜佛也很辛苦，最后感谢诸位法师，辛苦了！也感谢在 家护法 居士的拥护！那么接下来就是梁皇宝忏，诸位可以提前报名。感谢大家，谢谢大家，阿弥陀佛！

慧律法师《念佛人不要忽略般若智慧的重要》

「有因缘碰到佛法的人，也想修行，但是，却认为自己很行，起大我慢，别人稍微看法跟他不一样的，就说别人是魔，好像不跟他修同样的法门，是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门，就一直排斥其他的法门，这不是佛陀正确的思想。」

「其实禅跟净本来就是不二的东西，用这一句南无阿弥陀佛，那是一个饵啊，那就像钓鱼的一个饵啊！我们钓鱼，不是要下一个饵吗？南无阿弥陀佛这一句就是饵，告诉你：最方便也是最究竟，念佛总比没有念好，慢慢有一天，你的经教，你心开意解，渐渐进入状态，佛陀说：到最后要进入什么？要三摩地，就是进入三昧的状态，没有三昧，不可能成就佛道的。」

「现在末法时期，动不动就说他是观世音菩萨再来的，有的人自称，他是六祖惠能大师再来的，有的人自己认为是文殊师利菩萨再来的，这在后面的《楞严经》就讲得很清楚了，叫做泄佛密因，告诉你：真正菩萨来的，一句都不能讲，是佛所禁止的，他是真的菩萨来，他也不能告诉你。千万不要被外面的五花八门，惑乱你的清净自性。现在都是这样子，搞得不伦不类，妖言惑众，众生因为没有正法眼藏，也没开般若的智慧，分不清楚哪个是正法，哪个是邪法，在某一个时间，某一个空间，他只能接收到某一些少许的法，他就觉得很知足，就觉得这个是一个善知识，是一个大善知识，他就倾心的依附他，不晓得他把你引导，一盲引众盲，相将入火坑，都不知道！」

「我看有的写那个注解，写得多严重，说：末法时期不修净土法门，简直是丧心病狂！严重啊！修念佛法门的人，就好像如果不跟着他一样，就统统是不足以谈，统统把你判作敌对。所以，有一个高僧大德那一句话，我非常的赞叹，他说：一直强调末法时期，忽略了大般若智慧的重要。讲得真是好！唉，末法了！这些大般若智慧统统不要研究。以前叫做信解行证，我现在就是念南无阿弥陀佛，诵一部《无量寿经》，再来就等死，等阿弥陀佛来接引。中间的烦恼怎么办？不要管它！他不知道说中间这个烦恼，我现在听了净土法门，我现在不解究竟的如来实义，我没有办法解决这个烦恼，临命终能做得了主吗？现在情绪都控制不住，临命终再加上病痛，你能做得了主吗？」

「更糟糕的，下焉者不学不修，持一法二法，自以为大，喔！这个太多了，末法时期实在是太多了，只要持一法，一句佛号，一部经论，就认为不得了了，自以为大了！八大宗派都是契入毕竟空嘛，只是手段，方法不一样而已嘛！是不是？契入究竟三昧毕竟空，答案都是真如自性平等。因此只要动一个念头说：我修得比你行！这一句就坏了，只要认定说：我这一宗决定比你那一宗还好！动到这个念头，也坏了清净心。为什么？是法平等，无有高下，好好的体悟佛的用心良苦，不能一味的执著自己的法门最高超，最殊胜，赞叹得不得了，把其他的宗派贬低到一文不值，不跟你看法相同，像是罪人，恶人，罪不可赦之人一样的，这个是哪门子的佛法呢？这连佛的心，门都没摸着边儿，是不是？谈什么修行呢？」

「诸位比丘！我们一定要好好的，有骨气，有志气，要承担如来的家业，荷担其弘扬正法的责任，不可以加自己的种种错误的知见，一切讲经说法，都必须依佛的知见来弘扬，不可因为个人的情绪，或个人执著某一个角度，不了悟究竟的平等究竟空性的法门，在哪一种知见大做文章，修了这一宗，突握岩显这一宗，把其他的八大宗派批评得一文不值，诸位！这绝对不是正法。正法绝对不是这样子的。因为每一个修行人，无论是出家，无论是在家，因为他的贺扮时间，空间性不一样，所以，我们要尊重每一个宗派，八大宗派。」

「我们修大乘佛教，大家都祈求往生极乐世界；但是念佛少了两种功夫；一，三昧，二，一心不乱，都没有这种功夫。忽略了这两种功夫，所以，生死不得自在，念佛不得力，经教不通，心性也不明，也不听经，也不闻法，关起门来，就是念南无阿弥陀佛；我禅皮灶要了生死，我要往生极乐世界！我也要往生极乐世界，何况你呢！是不是？他们认为：我这样叫做专修！我说：没有妄念叫做专修，不是诵一本经叫做专修；也不是念一句佛叫做专修。这一句佛，要念到有三昧的功夫；这一句佛，要念到一心不乱的功夫。很多的大乘法师在弘扬净土，缺少了这个正确的观念，所以，看起来很多人都在念佛，了生死自在的，没有几个人，问题就出在这个三昧和一心不乱，问题就出在这个地方。我们总认为，念两，三句佛，拜几拜佛，拜个八十八佛，就叫做修行；我告诉你：用一句国语的话：差远了！这个离道十万八千里。」

「因此如果有人告诉你，经教不要听，心性不必悟，你就念南无阿弥陀佛！经典也不要看，也不听经，也不闻法，我说：这个教育是错的，而且是严重错误的！除非我们年岁太大了，今天如果说八十岁才听到佛法，接近黄昏的年龄了，实在没有办法，在经教，心性也没有办法，这个是迫不得已的，赶最后一班车。」

在座诸位法师和居士，千万不能说自己证初果，二果，三果，四果；千万不能说自己是菩萨再来的。如果有人告诉你，他是文殊师利菩萨，观世音菩萨，阿弥陀佛再来的，你马上要离开，这个人犯大妄语！知道吧？有人告诉你说：我是六祖再来的！二话不说，听都不要听，袖子一卷走人！犯大妄语戒！（中略）

故知，破魔之事无他，也就是：

一，多闻，研求。所以，师父一再开示，不能说一句佛号念到死，一部《无量寿经》诵到死，其他都不听经，不闻法，这样子没有办法成就，应当理解佛陀的大般若智慧；应当理解佛陀的涅槃妙心，从一实相，然后，好好的来念佛。(中略)

二，持心不贪世间一切，尤其是财，色，名，利，权，位等。（中略）

三，任何时候，境界现前时，立即觉知。

四，持心不动，不信它，不随它，也不喜欢它，也不悲泣它，（不以所见境界为喜，为悲，乃至自以为尊，为胜等）。就是不能起骄傲的念头，要牢牢记住这一句话，五十种魔事，奈何不了你。所见一切境界，也不能欢喜得不得了，忘记继续念佛，继续求生极乐世界。所以，老实告诉诸位一句，就是，你今天念佛念到见到南无阿弥陀佛，西方三圣，也不可以动一念说：喔！我已经是圣人了，我很有修行了！不可以，这个很容易堕入魔的。见西方极乐世界现前，如是见，如是无所见，一心念佛，还是求生极乐世界，不理它，不管它，临命终，自然转化这个清净念，为极乐世界莲池里面的莲花，莲花化生。

总而言之，修行者要完全不遇障难，可以说是不可能的；要完全没有境界现前（不论善境界或恶境界），也不太可能。但我们不能期求完全没有障难或魔事，而应希望我们有能力克服障难及破除魔事。又，境界不在善恶，只要自心不贪爱取著，便都不成问题；【只要自心不贪爱取著】，这个要画双红线，这个就是破魔的秘笈，你什么统统要放下，你管它放光，见佛，见光，见花，闻香，你统统放下，这个就不成问题；要是动一个贪著，就麻烦大！若自心贪著，即使是善境界也会变成魔事。这一点就是佛在本节经文中一再强调的：于每一重阴魔之末，佛都会说：斯但功用，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。（中略）

现在学佛的，经教不看，心性不明，稍微一点点就不得了，成狂妄之徒。看了《楞严经》，生大惭愧心，佛陀教我们，千万不作圣解。而众生之所以会得少为足的原因，都是由于在初发心时，没有依于正信而发大心；而之所以不能发大心的缘故，也都是由于正信，正知见不足。所以，师父告诉大家：这个世界，绝对不是念一句南无阿弥陀佛，就可以解决的，你一定要记住师父这一句话，信解行证，少一个步骤都不行。你要对佛有信心；你要解如来的真实义，行，就是很重要，要脚踏实地，修行是点滴的功夫，绝对没有办法一蹴即成，不可能的！所谓的顿悟，也是由渐悟，福慧慢慢具足，一刹那之间，那个叫做顿悟。（中略）所以，六祖那一种顿悟，不是今生今世，一生一世修来的，那是示现的，知道吧！六祖也是累积百千万劫，号称为东方如来，在我们汉地示现顿悟。人家念到应无所住，而生其心；五祖教他，应无所住，而生其心，人家就大悟，就成为一代祖师了！六祖怎么来的，他是累积尘点劫，慢慢慢慢修学，然后，在今生今世来汉地出生，然后，一刹那之间，听到五祖开示，恍然大悟！（中略）因此我们要了解，修学佛道，绝对不是念一句南无阿弥陀佛，诵一句《无量寿经》，就可以搞定它的，这不可能的，这绝对没有办法的！果真你也能够万缘放下，一念佛号提起，诵一部《无量寿经》，而得成就，我恭喜你，那你是宿世大有善根的，你也不是简单的人。但是，一般没有办法的，说：老实修行，老实修行，老实念佛，老实念佛，你以为这么简单喔？什么叫老实？没有妄叫做老实嘛！是不是？什么叫做专一呢？不起分别心叫做专一嘛！是不是？你诵一部经，妄念那么一大堆，这个叫杂修啊！我诵无量部经，心都专注在不生不灭的真如自性，这叫专修啊，你要弄清楚啊！专修和杂修，还是在心性功夫里面论断的。念一部经叫做专，你真的专的下来吗？那就是以少为足。

以上文字为慧律法师在《楞严经》中的开示

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