2020年慧律法师视频(慧律法师2021年)

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目前慧律法师楞严经出版到第10套，预计16套全部讲完。

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慧律法师开示楞严经预计共十六套，各套名称如下──

楞严经第一套标题：

重点提示

大纲（义贯目次解说）

楞严经第二套标题：

总论（义贯绪论）

楞严经第三套标题：

科判与序文

经前十门

楞严经第四套标题：

破妄识无处（七处徵心）

楞严经第五套标题：

（破妄显真）十番显见

楞严经第六套标题：

同分妄见

别业妄见

楞严经第七套标题：

一切法（五阴、六入、十二处、十八界）

本如来藏 妙真如性

楞严经第八套标题：

七大即如来藏性，周徧法界

楞严经第九套标题：

审除细惑 说二如来藏

楞严经第十套标题：

说三摩修法，令从耳根一门深入。

解六结，越三空。

楞严经第十一套标题：

说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）

楞严经第十二套标题：

说三摩中，二十五圣圆通最後

观世音菩萨耳根圆通章

楞严经第十三套标碧枯题：

道场加行

○四种清净明诲

○五会楞严神咒

○神咒功德利益

○发愿护持

楞严经第十四套标题：

说禅那证位，令住圆定，直趣菩提

○三渐次三位○乾慧一位○十信十位○十住十位○十行十位

○十向十位○加行四位○地上十位○等觉一位○妙觉一位

楞严经第十五套标题：

十习因、六交报、七道轮回

楞严经册基第十六套标题：

五十阴魔

弘传楞严能获福、灭恶，无量功德，得生州慧谨极乐净土。

请问在哪里能下载到慧律法师讲解的大佛顶首楞严经的全部（全）视频呢？好像听说共16套，也不知是不是1

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慧律师父讲解楞严经选用了

圆瑛大师的《楞严经讲义》

成观法师的《楞严经义贯》

白圣法师的《楞严经表解》

讲堂官网都有提供下载。

慧律师父的楞严经讲座系列，已经在2012年7月14日圆满，共计16套

慧律法师开示楞严经共十六套，各套名称如下──

楞严经第一套标题：

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大纲（义贯目次解说）

楞严经第二套标题：

总论（义贯绪论）

楞严经第三套标题：

科判与序文

经前十门

楞严经第四套标题：

破妄识无处（七处徵心）

楞严经第五套标题：

（破妄显真）十番显见

楞严经第六套标题：

同分妄见

别业妄见

楞严经第七套标题：

一切法（五阴、六入、十二处、十八界）本如来藏 妙真如性

楞严经第八套标题：

七大即如来藏性，周徧法界

楞严经第九套标题：

审除细惑 说二如来藏

楞严经第十套标题：

说三摩修法，令从耳根一门深入。

解六结，越三空。

楞严经第十一套标指袜烂题：

说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）

楞严经第十二套标题：

说三摩中，二十五圣圆通最後

观世音菩萨耳根圆通章

楞严经第十三套标题：

道场加行

四种清净明诲

五会楞严神咒

神咒功德利益

发愿护持

楞严经第十四套标题：

说禅那证位，令住圆定，直趣菩提

楞严经第十五套标题：

十习因、六交报、七道轮回

楞严经第十六套标题：

五十阴魔

弘传楞严能获福、灭好芹恶，无唯漏量功德，得生极乐净土。

慧律法师佛学视频讲座有用吗？

修正法师：《略评慧律法师之谬解天台宗》

① 中国的祖师大德，犯了一个很严重的毛病，这个是大乘的盲点。大乘佛法的盲点，就是在这个地方，

② 为什么呢？为了圆融，拼命的拉拢，为了圆融嘛，所以他就是这样说，加一个即空即假即中，

③绝对的绝待的东西，什么空假中？你立一切法就不对了，谈什么空？谈什么假？谈什么中？你可以在六根的见闻觉知中，建立这种观念，你在绝对的觉性，本来无一物的东西，立什么空？立什么假？立什么中？即空即假的东西？这个就是没有悟。所以智者大师在临命终时，他只得到六根清净位，所以临命终说：我实未悟。他实在是没有开悟，是指没有证悟，没有证悟。不然你看看修天台的，自古以来最大成就的，你把他举出来，四明尊者，对不对？慧思禅师，再来智者大师，这都算是大祖师，大祖师，到最后无始无明，落入无始无明，走不通。——台湾慧律师的弘法视频之文字记录。

看到这样的说法，就可以明白慧律法师根本不懂天台教观，也不通《中国佛教史》，也不了解大乘佛法的根本核心，就是心地法门，完全就是站在门外说话，所以说出来的话，才会令人感到惑耳惊心，感到“不可思议”。

中国祖师之圆融，是站在一心具万法，万法不离一心，这个点上而立论的，如《楞严经》中五阴、十二入、十八界、七八，乃至十法界之依正二法与因果事理，都是如来藏理，都是清净本然，周遍法界，都是随众生心，应所知量，循业发现，都是具足如来藏全体大用，互遍互融无障无碍，经云:于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。

诚如天台大师所言:众生介尔念起即三千世间同时现前，未动念前具三千法（一切诸法）名为理具，虽具万法却无积聚之相，介尔念起三千法现前，名为事造，理具事造遍于诸法，所谓同居一念，同在一色，同在一名……，就相上而言万别千差，就理体而论不出现前一念心。又说:圆观诸法，皆论六即，于如来藏理则六而常即，万法差而无差，于事造现销胡前之法则无差而差，常同常别，非如非异。一心具万法，这就是中国祖师的圆融，绝非胡拉乱扯之谓圆融，不可以自己的见解强加于祖师，诬蔑先圣罪在不原。

天台宗讲三谛圆融，是为了显发诸法实相而立之观法，在境为三谛，也就是佛果之三菩提、三涅槃，依境发智即为三观，也就是三般若、三大乘，空观破执一破一切破，三谛三观无立足处，假观立法显于性具段锋，万法虽繁不出自心，中观绝待显于理体，三谛三观同为法界，遮照同时，遮故诸法无相，照故万德现前，遮照同时绝思绝议离相离名，《大般涅槃经》谓之“三德秘藏”，为亏燃拦诸如来之所居处。行起而解绝，说时分说三谛似有先后，起照则谛观同居一念无能无所种现双消。怎么会是在“本来无一物”之无相心体上，强立一个空假中呢？这都是只见名相，不解义理之胡言乱语，古人斥为未见颜色之瞽论。

无始无明，诸经论中都指众生从来未曾觉悟自心理体，无始以来都在无明的覆盖之中，谓之无始无明，因为无明无实体，也无起处可得，唯有等觉菩萨入金刚喻定，断最后之生相无明成等正觉，反显迷悟都在一念之间，方知无明是无始有终，法性理体即常住法身则无始无终。《大乘起信论》与《胜鬘经》等佛典中都有对无始无明的说法，都是指最初之一念无明不可得，讲唯有大乘菩萨与诸佛世尊才能触及或顿断无始无明，二乘凡小根本无此功德，无此见地。

近代月溪法师常将《楞严经》所说的“内守幽闲，犹为法尘分别影事”，这种非色非心之清明境界指为无始无明，认为很多的修行人都落入无始无明中，以为成道了，与古德说:无量劫来生死本，痴人认作本来人”之认识神义类同，又说很多教下人都不出这个范围。这法义也是教界常谈的事，但把这种境界指为无始无明，认为超过这境界就开悟了，这是月溪法师之个人见解，古德都认为这是意识范筹，与经论上所说的无始无明，不是一个层次，因而常有争议。

慧律法师则解读为，法身无相，一法皆不可得，如果有一空观，或空假中三观这样来回融摄，就是头上安头，就又落入月溪法师所说的“无始无明”了，由此断言，智者大师、慧思大师、四明尊者都没开悟，都还在文字上游戏。这是不懂天台教观就胡乱批评的而导致的谤祖罪行。如果如经论中所说的无始无明，则智者大师之本地身药王菩萨，也没有断除，文殊、普贤、弥勒、观音等诸等觉大士，也还没有断除，唯佛世尊才能断除，若如月溪法师所说的“无始无明”，则历代诸祖尽皆断除清净。

如果慧律法师是以经论为依据，说智者大师落入无始无明，也就说未断无始无明，我等天台后裔也无话可说，若说天台祖师没有开悟佛慧，则不能无言，慧思大师居大苏山时已获六根清净位，已是圆悟实相之相似即佛，已能六根互用，用父母所生之六根了知三千大千世界中事，诸佛皆向其处说法。智者大师大苏妙悟灵山亲承，已是由五品之功转入六根清净发得旋陀罗尼之妙慧已证圆教十信位，华顶降天魔圆证实相，位次最低也是圆教初住位，已能在百个三千大千世界，示现八相成道，已是法身大士功德不可思议，入灭前说但证五品，是为棒喝放逸与增上慢人之方便说，通天台教观者自可明了。四明尊者为台宗中兴之祖，同时之慈云大师已证无生法忍，尊者之证量岂可妄测，贬圣人为凡愚，诽谤之罪历刧难消，思之令人身毛皆竖，后世学人当以此为鉴。

现在学教理之人少，搞学术研究者多，信闻传言者多，亲阅教典者少，往往以讹传讹捕风捉影，厚诬先圣之事屡有所闻，为正佛门之视听，为防止更多人因诽谤圣人而堕地狱，不得不为事实辩，知我罪我在所不计。

慧律法师 楞严经 第十二套 视频能发给你吗？ 谢谢了。

有时发链接，会被屏蔽，所以视频链接已发到你消息里，请查收！ 下面这是慧律法师讲解视频的文字整理： 【卷六】 第七章，二5·耳根圆通（观世音菩萨）， 这观世音菩萨跟我们娑婆世界特别的有缘，而且我们娑婆世界，以听经闻法证悟最快，速度最快。所以，看经绝对不如听经；但是，听经要碰到大善知识。所谓善知识，是叫你念佛、持戒、吃素，叫做善知识，明因识果，这个叫做善知识。叫你直捣如来本地风光，叫你明心见性，直进萨婆若海，这个是大善知识，即心就是佛，即心成佛，这是大善知识。耳根圆通， 第一节·发菩提心、从闻思修入三摩地，闻思修是三慧，戒定慧是三学，不能搞错！三学叫哪信庆做戒、定、慧，从这个「慧」开出三个，叫做闻慧、思慧、修慧。三学是戒学、定学、慧学，而「慧学」开出三个：叫做闻慧、思慧、修慧，叫做闻、思、修。从闻思修，就是你听经闻法能开智慧；你思维正法能开智慧；你有修、修行也能开智慧，入三摩地。三学是戒、定、慧；三慧是闻、思、修，不一样，是从「慧」开出来三个。 第二节，正李握修耳根圆通三昧，正修耳根圆通，观世音菩萨就是返闻闻自性成就。 第三节是三十二应身，这是等于《普门品》一样，求三乘得三乘，声闻、缘觉、菩萨。求诸天应，求人趣应，求离八部，「八部」就是鬼神。求得人道应，求离非人应，求离非人应，就是离开这个恶道，非人就是恶道，不能修行。 第四节，十四种无畏，我们常常唱「观音灵感歌」：十四种无畏～～～ 是不是啊？十四种无畏，令离八难无畏，令离三毒贪嗔痴无畏，满子息愿，子息愿就是生男生女，想要求男就生男；想要求女，他就让你生女，就是二求的意思，满子息愿无畏。持名殊胜无畏，你念观世音菩萨，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故，设入大水，水不能漂。 第五节，四不思议，身不思议，观世音菩萨化身无量，所以，千处祈求千处现，苦海常作度人舟，化身无量。 二·语不思议，咒力不思议，所以，大悲咒，所有大乘的法师、居士都在念，咒力无畏。意不思议之一 —— 舍贪行施，让你舍掉贪，舍掉贪；让你懂得布施，布施才有福报，你春天不播种，秋天怎么会有收成呢？平常待人处事都这么悭吝，不肯施舍，你怎么能够结得到善缘呢？所以说：纵然无缘，也不可以结恶缘，所以，要多结善缘。修学坦扰佛道的人，记得！纵然无缘，也不可以结恶缘，一定要结善缘。意不思议之二 —— 随求即得，你有求就能够应

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