佛陀心量宽宏解释（心量大的佛语）

为什么佛陀涅槃的教诲吸引更多的穷人？

佛教的教义是：要人们相信“命中注定”，不要指望今生今世，要苦修来生来世。用最通俗的话说就是，一个人苦日子是“命中注定”的，你想改变都改变不了。要想过上好日子，只能等来世。而要想来世有好日子过，活着的时候，必须老老实实地为有钱有势的贵族们做牛做马，不管贵族们如何打你们、杀你们，都不能反抗，否则，来世还是没有好日子过。一句话，《佛教》的真正意图，就是要奴隶们老老实实地受贵族们的剥削、压迫。《佛教》的所谓 的众生平等，就是凡是老老实实地受贵族们剥削、压迫的，来世都有好日子过，“公平”得很。(这一节是在网上复制的，虽然有一些过分现实，但是还是很有道理的)

以我看来，佛教的发展是为了愚民，巩固统治阶级。而佛教提出的这个未来观，使得许多现金生活在水深火热中的百姓得到了一丝慰藉，急他们可以去梦想，去盼望下一辈子的美好生活。佛教告诉他们，你们现今的穷苦痛苦的生活，是因为你们上一辈子做了业，所以这一辈子需要承受这个果，只要这一辈子好好努力，（乖乖的为贵族做牛做马），那么下一辈子就可以成为幸福的人。当然佛教并不只是这些东西，不然他也不可能真正的吸引到这许多人。

涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。

总之我认为佛教的种种未来观轮回观，都是给当今水生火热的百姓们提供了一个可望可及的美妙的未来的生活，使他们更加忍耐，坚持当今的痛苦。

释迦摩尼的主要宗教思想

佛教（梵Buddha-s/a^sana、Buddha^nus/a^sana，巴Buddha-sa^sana，藏San!s-rgyas bstan-pa）】

(一)佛教的定义

所谓‘佛教’就是‘佛的教法’或‘佛陀所说的宗教’。易言之，佛教就是以佛陀释尊为开祖而尊崇信奉的宗教。

佛就是佛陀，是印度语buddha的音译，义译为觉者（已经觉悟的人），就是觉悟了社会、人生之真理的人。

所谓‘释尊’就是释迦牟尼世尊的略称，‘释迦牟尼’就是释迦族出身的圣者，‘世尊’就是佛。所以也称为释迦牟尼佛，又因为释迦族的姓是瞿昙（Gotama），所以释尊也被称为瞿昙佛（Gotama-buddha）。就是二千五百年前出生在印度释迦国，开创佛教的佛陀。

此外，‘佛教’也可以说是‘成佛之教’。依照佛教的教法，所有的人都可以成佛，这是大乘佛教的说法。将佛陀解释为具有完全人格的人，因此佛教是以人格的完成为目标。在这个意义之下，佛教可以说是‘成佛之教’。

佛说，人的心量是心包太虚，量周沙界是无所不在的，又说法：境随心转。

这个问题好，我试着回答下，不对的地方多多指教。

佛的一真法界，那是佛的境界，你没证得这个境界，你是不能契入的。举个例子来说，你做梦的时候，梦里的世界和现实一样的，都有一个你，有你的环境，梦里也有众生，当你梦醒的时候，你醒了（比喻你觉悟了），你梦里的众生是不是也醒了呢？没有啊，只是你的梦醒了（现在这个世界就是所有众生做的共同的梦，众生的梦交织在一起，彼此能交往），别人还在梦里，但你回到现实，你和别人一样都活在现实中，只是有的人还在睡觉（就是还没有醒），虽然他在睡觉，可是他还是在这个现实世界中，这个意思就好比是一真法界。

所谓境随心转，还是举例，你天天做好事，内心快乐安稳，你的梦也安稳快乐，你天天做恶，内心不安，你的梦也会如此。这就是境随心转。用在现实中也如此，你天天做善事，你与人为善，你身边全是好人，你如果天天做恶，那你身边都是狐朋狗友，是这样吧？

说了这么多，不妥之处请多多指教。阿弥陀佛。

佛陀心和帝王术

        佛陀之心就是成就员工，成就客户之心；比心不变，此生必成大器！

        帝王术就是策略方法。阳谋阴谋，正法邪法皆可用。起心动念正，正法邪法皆可用；正能行邪法，邪法亦正；邪能行正法，正法亦邪。正与邪是辩证的，矛盾的，对立与统一的，随时间和环境的变化而相互变化的。凡是有利于人们向善的，有利于社会向前发展的，都是“正”的范畴；凡是让人向恶的，阻碍社会向前发展的，都是“邪”的范畴。

        佛陀之心是教化我们每个人向善的，做对社会有益的事情，克制个人的贪、嗔、痴、慢、疑这五毒心。五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。消除五毒心是修行者重要的工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙大法，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。因此，欲修佛道必先除五毒心。

        帝王术就是御人之术。王者不能事必躬亲，要懂得用人。以调动天下人才之积极性为己所用，乃王者之大道；识人、选人、量才而用是古今成就王者的关键；最大的私是私天下，而要取天下、成就最大的私，就要先做到无私，不争小利，这是成就王者的规律；如何做才是一个万民称颂、流芳百世的王者？历史表明，王者之道，贵在征服人心为先；做任何事情要有原因，有度，超越了度则走向了反面，因此，王者必善于把握时机，审时度势；至高无上的王者地位与权利欲望，人皆想要之。但夺取权利是危险的，古往今来的兴衰成败和权利的更替变换提醒人们，面对权利的诱惑，必须既慎且惧，必须小心慎重地使用和守护手中的权利；要说服、打动人心，让人接受自己的主张或意见，是一门高超的艺术，而其中最重要的，是如何揣摩对方真实的意图；失败中潜伏着成功的机会，关键在于如何看待失败、如何把失败转化为成功，把灾难转化为成就；要想成功立业，不能寄望于他人，没有任何东西可以永远依赖的，因为事情总在变化。因此，只能依靠自己的信念，不断修炼和提升自己处世与应变的能力；人的成败、国家的兴亡，是否有天命的注定，自古至今便议论纷纷。但历史规律来看，人或国家的命运还是掌握在自己手里，在于人事，而不是天命！

        现实生活工作中，这种事情比比皆是。但我们始终要记着：没有那金刚手段，莫施那仁慈之心！

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