感恩心发菩提心（佛教讲感恩心）

感恩三宝

#2019盂兰盆节#

菩提心就是感恩心

无量的众生、三宝、父母师长

对我们都有恩

既然发大菩提心

怎么样能够持续这个菩提心

我要感恩

所以要好好的修行

如果没有佛

我们听不到这个法

没有三宝没有师长

这个法也没有办法延续

我们要报师父的恩

师父是我们的法身父母

我们今生能够觉悟生死

开采我们内在的般若智慧

那都是师父的恩、三宝的恩

——恭录慧律法师法语[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

感恩南无阿弥陀佛,感恩佛教大法我是一个初学佛,佛的弟子我不懂发菩提心的意思？

嗯，嗯。慢慢来。学佛需要一段时间。也需要受好戒律。没有戒律做为基础。你的心不够慈悲。发不了菩提心。当你明白了无常。你就明白。生灭法了， 身体有生灭。佛法修的。就是灵性。禅宗说的 明心见性。见性成佛。 菩提心的意思。就是成佛的心。 不急佛法。还有很多经书。需要你读。 有机缘到寺庙。容易精进。念佛。

什么是发菩提心？怎么发菩提心？

《大日经》将密宗的基本思想概括为三句话：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。发菩提心，修菩萨行，成如来果，是密法的核心。密法的一切修持，如念咒、修明点、修拙火、礼佛、供养等，一定要与菩提心相应，方能证道、入道。因此菩提心被喻为“成佛的种子”。

寂天菩萨在《入菩萨行》中将菩提心的功德归结如下：

1．能消重罪，即消除无始以来的罪障。

2．能获妙乐，即获得最殊胜的安乐。

3．能为所求，即得到想要得到的幸福。

4．名至敬归，即受到人与天人的敬仰。

“众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心”。菩提心，就是圆满无上智慧之心，它是建立在慈悲和空性的基础上的，又是两者的统一体。发菩提心，就是为了众生的利益而发起的一种求取无上菩提的真诚意愿和行持。从修证的次第上，菩提心依次可分为三种（从低到高）

1．愿菩提心：

“愿为百业之先”。具有伟大的抱负，弘深的誓愿，这是修菩萨行的先决条件。愿菩提心，就是要首先发大愿，上求佛道，下化众生。如我们在皈依时所发的四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。阿弥陀佛的四十八愿，地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”的大愿均给我们作一个榜样。

2、行菩提心：

愿心是行心之始，行心乃愿心之成。有了愿菩提心，又付诸行动，将它提高为行菩提心，那么这个意愿就会深深地渗入到我们的潜意识当中了。此时，我们所发的愿心，所持的戒誓，所行的修持，必然会有相辅相成的效果。寂天菩萨这样赞叹此心：“即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”

3、胜义菩提心：

它是慈悲与空性的统一。此心一发，即已悟入无生法忍，转识成智，证得真如实相。这种境界是无法用语言所表达的无上智慧，不生不灭，涅磐寂静。以上的愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心可以视作发菩提心的三个阶段，但又各有择重。愿菩提心，择重于发愿；行菩提心，择重于深悲利他；胜义菩提心择重于体证般若。三者相辅相成，不可分割。

　菩提心的阐发，哪怕象火花一样的一闪念，就已具足无量的功德。在佛经中，称赞初发心的菩萨为“众生之上首”，可见发菩提心对学佛人是很重要的。

如何发菩提心呢？

首先要忏悔罪业。

在一个充满烦恼和罪业的心中是发不起菩提心的，纯净的菩提心必须在三世清净的心中才能生根、发芽。比如，一个瓶子要装纯净的水，首先就要把瓶子洗干净，再注入清水，若瓶子不干净，再纯净的水倒进去，都会变成污水一瓶。可见，忏悔罪孽是发菩提心的第一步。

佛陀《四法经》中宣：“若菩萨摩诃成就四法，减先所造久积过罪，何等为四？所谓悔过行，对治行，制止力，依止力。”寂天菩萨在《入菩萨行》中，做了适当调整，详细地论述了忏悔罪业的过程和方法：

第一步：发露先罪（悔过行）

将自己心中的罪孽剖析出来，如同泻腹中的毒物，这样可以避免罪感潜伏在内心深入作崇。

第二步：依止三宝（依止力）

寻找精神上的依托，以消除内心的恐惧与不安。就好象病人要寻找医生，得到有效的治疗和帮助。

第三步：依教对治（对治行）

以佛法来调伏烦恼，广修六度，十善四摄，积累资粮，恢复道力。好象病人要在医生的指导下服药、调理、恢复健康。

第四步：誓不犯罪（制止力）

就象病愈后要时时小心饮食，注意冷暖以免再度引发疾病。同样，发露罪孽，清静之后，必须严持戒律，精进行持以防止罪孽的再度产生。

以上四步骤是忏悔罪孽的最有效、最圆满的方法。像这样习修功课，原来“五毒”炽盛的心理温床，就会逐渐转化为安祥、慈悲、智慧的土壤，菩提心的种子一旦播下，自然就会生根、开花、结果！

第二、视一切众生如母。

若只是忏悔罪孽，却不能将自己的功德回向给无量的众生，那还不能算做发菩提心。为培养我们对众生的慈爱之心，可以先观想我们的母亲，为了养育我们，所付出种种辛劳，所承受的种种痛苦，首先对自己的母亲升起真诚的强烈的慈悲之心，报恩之情来，并愿意为了母亲获得安乐和幸福，付出自己的一切……，逐渐将这种慈悲心扩展到你的亲人，朋友；接着再做进一步观修，在无始的轮回中，无人不曾是我们的母亲、我们的亲人（包括人、冤家、恶徒、邪魔、直至一切友情），我们应将他们视如已母，不惜一切代价，带领他们脱离苦海，获得安乐，以报亲恩。此心一发，菩提心的种子就已成熟了。

第三、转逆缘成为法道资粮。

当我们受病苦折磨，他人恶意中伤，遭受失败的打击等种种逆缘时，我们不应怪罪于任何他人，而应找出问题的症结“执我”。所有的佛法均是针对此症而修习的。此时，应谨记用寂天菩萨的“自他交换法”作如此观修：无人过去不曾为我的父母，我应思维他们的利益多于自己的利益；舍弃“自我”，多站在别人的角度考虑问题，承担他们的痛苦；再进一步观修，伤害我们的人，实际上是为我们提供修持的机缘，应把他看成是帮助我们的善友；我们所受的病苦，是鞭策我们勇猛习修佛法的动力。如此一来，我们不仅不应对他们起嗔厌之心，还应升起感恩之情，转逆缘成顺缘，成就法道资粮。

菩萨行者所发菩提心，必须具有两种欲乐。　

1．欲度一切有情出生死苦海。

2．欲成无上菩提（成佛）

若只欲利他，不求成佛，只是大悲心，不是菩提心。

若但求成佛，不为利他，只是自利心，也不是菩提心。

在密法中，修身和修心（发菩提心）的理论和实践要有机地结合起来，即定慧双修，身心双修。只有这样，才能保证我们的学修动机端正、目的明确，成就无上佛道。若没有菩提心的指引，单纯地追求“修法”，日久功深，得来的只会是“狂慧”与“邪灵”，不能证道，入道！非但不能成就佛果，反而招来入地狱之因！

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以上是网上搜索的。

如何能有效地修感恩心，慈悲心呢

阿弥陀佛

修慈悲和感恩先从吃素，戒杀，放生，孝顺父母和念佛开始啊。然后修忍辱，和去做义工啊。

黄念祖老居士---出离心、慈悲心、菩提心

第一、出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有的出家人，虽然摆脱了世间的家庭眷属，名誉地位，可是内心仍夹杂着自己想当佛教领袖、众生导师。于是大占山头，大收徒众，重用亲信，宗派相争，生活享受如同富翁，这与释尊舍皇位离王宫，林间度夜，托钵乞食，真是鲜明对比。所以世间这些难舍之物，都像癌细胞，是万万不能发展的。所以首先要对这些难舍的东西能舍，不再留恋。出离心不是消极厌世，恰恰相反，这是真正的大雄心。为了积极救世，就须轻装上阵。自己还在昏睡，焉能唤醒别人的酣梦？更切己的是留恋世间，正是最严重的执着，那么你的镜子就擦不干净了。首先要有一个出离心，这是个最根本的。

第二、慈悲心。佛为什么要出家？首先看到生物互相吞食，你吃我我吃你，这样来维持生命。众生非常苦哇！因之发心求道救度，这是慈悲心。在人世之间我们也看到多少灾难，多少苦痛。非洲的灾情，两伊的战争，多少血泪呀。怎么能无动于衷？这种同情与救度的心就是慈悲心。佛菩萨看一切众生与自身如同一体，这就是同体大悲呀。佛看一切众生如同佛的独子，这是大慈悲心，是我们学佛的根本。《华严经》说：“诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”所以不管佛教哪一宗，都必须从慈悲心出发。修罗都有本领，所欠缺的就只是慈悲心。所以你没有慈悲心去修练，总之是盲修瞎练，成为阿修罗而后已。密宗《毗卢遮那经》也说：“大悲为根”，第一句话就是要从大悲心出发，可见显教密宗同一根本。有人看见密宗金刚像很厉害，令人生畏，而不知这是极度的慈悲。就跟父母要管小孩子一样，他要生气，要教导，甚至责打孩子，都是为了要教好他们，并不是要伤害孩子，就是这样，都是大悲为根。如果没有慈悲心，只是去修气，不管修什么练什么，最后都要成为魔的眷属。

第三、菩提心。觉悟的心。《毗卢遮那经》在“大悲为根”之下，紧接着便是“菩提为因”。菩提的意思就是觉悟，也就是佛。一切事从因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，所以种菩提就得菩提，种佛就得佛。“菩提为因”就等于是说，咱们现在播种，你种了一个佛的种子，将来它就要结出佛的果。所以说“大悲为根，菩提为因。”这同《华严》说：“因菩提心成等正觉”完全是一味的。菩提心简单地说，就是大悲大愿大智慧相结合的心。《华严》说，这三个像是一盏油灯的三个方面，灯油、灯炷与灯光，缺一不可。而关键是灯光，不发光的灯有什么用？灯的光譬喻大智慧。我们看到本来是佛的众生，因为妄想执着，不能觉悟，冤冤枉枉的在轮回之中受种种苦，所以要救度，这是悲心广大。众生不尽，誓不成佛，这就是大愿。大智慧呢？那就是“心佛众生三无差别”。正如《金刚经》：终日度生而终日无所度。这样的大悲大愿大智慧相结合的心，就是菩提心。我们要发起菩提心来，我们能发起这个心，初发心时，便成正觉。如果学佛还没有发菩提心，或者曾经发过，但又忘掉了。《华严》教导我们：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这句经文应该引起学佛的人的深切注意！离开了菩提心，纵使修种种善法，也是为魔服务。这都是真语实语，佛不会吓唬我们。

菩提心应该怎样发心?

菩提心---是一颗感恩的心。感恩父母，感恩朋友，感恩仇人。因为有感恩才有帮助。

菩提心---是一颗忏悔的心。忏其过错，悔不再犯。因为有忏悔，人心才能正，正法才能再现。

菩提心---是一颗无我的心。是一颗平等心。而没有前者，哪来后者。

菩提心---是我们的一颗真心。用真诚心去改过。用真诚心去帮助他人。帮助我们所有的亲人。

发心就是为了行动。行动是证明发心最有效的方式！

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