自性三宝是什么意思?何为自性三宝?（自性一体三宝）

依靠外在三宝的力量回归到内心自性的三宝来，什么是自性三宝

三归依总结起来说，“归依佛”就是觉而不迷；“归依法”就是正而不邪；“归依僧”就是净而不染。佛教导我们修正行持的三大要领（三个标准）就是“觉、正、净”，这是自性三宝。觉、正、净，每一个人都有、都具足的。从前把它忘掉了，从今天起要回过头来依靠它。佛告诉我们，要时时刻刻想到觉、正、净，念念之中想到觉、正、净；要用觉、正、净来修正我们的思想、见解、言行，这叫做三归依，这是真正的归依。

“觉、正、净”这三个原则就是三宝。三宝是一而三，三而一。你想想一个觉悟的人，他的见解会错误吗？他的心会不清净吗？心不清净，见解不正确，那就没觉悟！同样的，一个正知正见的人，怎么会不觉呢？怎么会不清净呢？因此，这是一而三，三而一。佛给我们开了三个见性成佛的门，譬如这个佛堂有三个门，你只需从一门进来，一切全都得到了。因此只要在这三个标准中，采用一个就可以成功，就全部都得到了。中国大乘宗派里，禅宗选择由“觉”门进入，要求大彻大悟，明心见性。教下（禅宗之外，都属于教下），象天台宗、华严宗、三论宗、法相宗，这些选由“正”门入——依经典的教训来修正见解、思想、言行。念佛的净土宗和密宗，这两宗都是由“净”门入——修清净心。

所以一而三，三而一。这许多宗派，在三个标准当中任选一门，虽然选择不同，功效、成果则完全一样。没进门的时候不同（觉、正、净不同），进了门之后完全相同。此时，我们才知道，法门真正的是平等，没有高下的差别。但是“觉”门定要上根利智，要很聪明的人，心地很清净的人才能学，否则的话这个门是进不去的。你看六祖在坛经里说，他所接引的对象是上上乘人，如果不是上上根基，这个觉门是走不通的，修了也不会开悟。“正”门，一般根基都可以走，时间较长，要念很多书，就好像上学一样，由小学、中学、大学、研究所，要念好多年，路很长。“净”门，净密两宗由此入门，专修清净心。在末法时期，这两宗很盛行，实在有它的道理。“净门”既不需要上根利智，也不需走很长的路（时间）。这两宗之中，特别是专念阿弥陀佛的净土宗，比密宗摄受还要广泛，成就还要容易，更容易得清净心。这是我们首先要将自性三宝认识清楚，知道如何选择法门，作为修行的依靠，找到真正的归依处。否则的话，虽然在佛菩萨形象前面受过形式上的归依，其实从哪里回归?依靠什么？都不知道，这就是错误了。

上面所讲的是自性三宝，道理也许能够体会一些；如果在日常生活当中，还是找不到一个依靠，三归仍然是落空。我们到哪里找到真正的依靠呢？就是三归依一定要落实在生活里。要知道佛教每一宗都有它依据的经典与修学的方法。譬如华严宗所依的三宝，“佛”是毗卢遮那佛；“法”，就是“华严经”；“僧”就是文殊、普贤，以及四十一位法身大士菩萨僧——修学的榜样——我们跟他们学，要学得跟他们一样，这三归依就落实了。如果是法华宗，它是以本师释迦牟尼佛为主，我们就是依本师释迦牟尼佛，这是“佛”宝；妙法莲华经是“法”宝；法华经上所说的菩萨是“僧”宝，都是我们修学的榜样。净土宗依靠的佛宝，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们真正的归依处；法宝，是无量寿经和净土五经一论；僧宝是观音、势至、文殊、普贤诸大菩萨。学观世音菩萨的慈悲，学大势至菩萨的专一。楞严经大势至菩萨念佛圆通章说，大势至与其同伦等，自从开始归依起，一直到成佛，修的就是一心专念阿弥陀佛。就这一句佛号，“不假方便，自得心开”。“假”是借其他法门来帮助，修净业者不需要借助其他于其他法门，从初发心到成佛，就是专念阿弥陀佛。那要怎样念呢？他的秘诀是：“都摄六根，净念相继。”“净念”，是念佛时，没有怀疑、没有夹杂、这个心是清净的，一定要用清净心来念。“相继”，是一句接一句不间断。“不夹杂、不怀疑、不间断”这是大势至菩萨交给我们念佛的秘诀。“净念相继”“都摄六根”，念佛决定成功。夏莲居老居士编写了一部“净修捷要”，他说：“净宗初祖，大势至菩萨。”大势至菩萨是尽虚空遍法界，第一个专修念佛法门的初祖，是法界初祖。我们再回过头来看娑婆世界，娑婆世界释迦牟尼佛示现成佛，第一部讲华严经。华严会上普贤菩萨十大愿望导归极乐，则华严经里普贤菩萨是娑婆世界的初祖。无量寿经传到中国，东晋慧远大师在庐山建念佛堂，集合志同道合的莲友一百二十三人，依无量寿经专修念佛法门。他是中国净宗初祖。所以我们今天讲净宗初祖有三位。中国初祖，慧远大师；娑婆初祖，普贤菩萨；法界初祖，大势至菩萨。

我们要学阿弥陀佛，要学无量寿经，要学观音、势至，这是净宗的三宝，是我们真实的归依处。他们就是我们修行的榜样，修行的标准，这叫真正的归依。

佛教中的三宝是什么

问题一：佛教中三宝是什么意思？ 三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。

佛教的三宝

(1)佛－－成就圆满佛道，是为佛宝之条件，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行

佛教三宝

。具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。

(2)法－－以涅解脱、常乐我净为体性世间的种种烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，使众生获得清凉的涅解脱果实。

(3)僧－－凡是佛教徒，如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任，便称为僧宝，虽然不限定出家人或在家人，事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。

问题二：什么是佛教和佛教三宝?怎么供养? 【佛教】在经中是有定义的：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

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【三宝】在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。

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【物供养】：可以用香、花、果、灯、饮食等物供佛、菩萨。

优婆塞戒经

若上佛者，以华、香赎。

（如果上供于佛菩萨的物品，须用供养华、供养香的方式来赎回，才能撤下来使用。）

【法供养】：《大方广华严经普贤行愿品》中讲“ 法供养最 ”这句话很重要。就是说按照佛法修行是最好的供养。我们能够按照佛说得去做，受持三皈依、受持戒律、念诵经书、奉行诸善。这就是最好的供养。所以 我们千万不要把自己的无价宝珠扔掉才好啊！

【摘自地藏论坛、地藏占察网、百度百科】

问题三：佛教中的三宝指的是什么？ 佛、法、饥三宝 。。佛者觉也，自觉觉他的意思；法者正也，智慧圆满不偏离的意思；僧者净也，和合之心、清净之心、平常之心，处事待人接物一尘不染。。。阿弥陀佛(合十)

问题四：佛学中三宝是什么呢？ 佛教术语中的“三宝”有两种，一种是指佛宝 （Buddha）、法宝 （Dhama)、僧宝（Sangha）称作住世三宝；一种是指觉、正、净称作自性三宝。六祖坛经曰：‘劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。

其它说法

1． 另外在大乘起信论中，所说的佛、法、僧三宝，涵义亦与上述说法相同：

佛宝：“最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者”。形容佛智、佛身、佛德。

法宝：“及彼身体相，法性真如海，无量功德藏”。形容法身体性为真如平等，不增不减，又具足无量恒沙功德，能满足一切净法，使众生获证涅盘，离苦得乐。

僧宝：“如实修行等”。指一切依法如实修行的贤圣僧与凡夫僧。

2． 其次在现有的文字历史上，曾有释迦牟尼佛应化于世间，为一切凡夫众生亲见佛身；有佛所说的教法，及依法出家修行的僧，称之为“化相三宝”。

3． 后来凡夫误以为佛已入灭，不再重履世间、便作种种的佛相，如木雕、泥塑、纸绘、石刻等，以供礼敬；结集佛的教法载于典籍，以供流布；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住于世间，称之为“住持三宝”。

然而，实际上三宝本就常住不灭，惟依众生根行机缘及证道的层次，其感得的三宝自然有所差别了。换句话说，化相三宝永远存在，住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没，但如住持三宝中的僧宝有一人成佛，就成为化相三宝了。

问题五：佛经中讲的三宝指的是什么？ 佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净

问题六：佛教中的三宝是哪三宝？ 三宝是佛教的教法和证法的核心。简单的说，三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。法宝，即诸佛的教法。僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。

编辑本段佛宝

概况

成就圆满佛道，是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢？这又可分为两方面来说：

佛身

于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有 佛教三宝

三：法身、报身、应化身。 法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭。 报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。 应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切众生的机缘，随类变化，示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐，逐渐证得道果的身相。 法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。

三宝威德

概述

三宝的威德十分殊胜，它能使一切众生远杂苦恼，破除邪见恶念，消减无始以来种种的我执习气，是世间的明灯，真正的皈依处。三宝的威德，无法用语言文字形容，亦且不可拟议思量，其理有：

能破恶业障道

未皈依三宝之前，人生犹如大海中的舟船，缺乏导航的人和罗盘，必将漂流沉没，永远没有靠岸的时候。一切众生被烦恼系缚，流转于三界六道，无有穷尽，现在借着皈依三宝的胜缘，产生了防阻恶业的势能，逆流而上，一念始觉生起，分分除断烦恼，如舟船喜获导航人和精密的罗盘，终于安隐的航入港湾。

能获佑加持

因众生于生死中，常遭遇许多苦难，不能自拔，就像被狂暴的怨贼所侵害，无法逃脱而心生恐惧，现在皈依三宝，依怙三宝功德的护佑加持，使苦难怨贼舍怨心顺，不复作出损害诸事，而令众生吉祥安乐。

能除邪见恶念

众生不能解脱的原因，是由邪见恶念不除，不断的造出新业，如贫苦的人又不勤奋营生，致贫上加贫，潦倒一生，而三宝是蔽衣内的明珠，适时解除危厄，令众生欢喜踊跃，重新振作，于是翻邪归正，断恶修善，达成转迷成悟的道果。

能消减我执习气

无始以来，一切众生因一念无明不觉，执取身心为我，复由此我执的起念造作，累积无量无数的习气，形成了六道轮转的势能，今由皈依三宝，而将此我执消溶，习气减除，使得身心清净，觉性显发。

编辑本段皈依三宝

概述

所谓‘进入佛门，应先皈依三宝。’如前所述，三宝既是佛法的总纲，所以凡是修学佛法，应先皈依三 佛教三宝

宝。这就好比学生要到某个学校读书之前，必须先辨理入学手续一样。从佛教的立场，皈依三宝非常重要，如果一个人自称佛教徒，或已开始修学佛法，却不愿皈依三宝，就像是有了人身，却不承认此身由父母所出，可谓十足的大邪见，终将堕入三涂恶道中。因此进入佛门与皈依三宝，是密不可分的。而皈依三宝，则必须心诚意正，坚信自身亦可成佛，然后发大誓愿，精进修行，如此才能与三宝的精神相应。

心态

从三宝的内涵及其威德来看，可知皈依三宝并非只是形式上的皈依，而是从彻底的仰信出发，并深切体会三宝确为世间最珍贵的宝物，能令众生出离生死，入不思议解脱境界。故在心态上，必须做到心诚意正，相信自身具弧佛性，亦可成佛。因此皈依时的至诚恳切，把自己的身心归向三宝、融入三宝，是十分重要的。是故由信心生爱敬，由爱敬而皈依，“信解观察，供养皈依”，是上求无上佛道，最初一念照破无明痴暗的觉性作用。这个觉性即“一切众生皆有佛性”的佛性。那么，由相信、认识自心佛性，到修行成佛的思惟，应当是如何呢？在《观无量寿经》上有提到：诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。’‘是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。’......

问题七：佛家说的三宝是什么意思 佛家三宝是指佛、法、僧，也就是觉、正、净。 三宝真正的意思知道的人不多，所以我们看到许许多多人皈依三宝，他是不是真的皈依？没有皈依，做那一个仪式，那个仪式是空的、是假的，是形式没有实质。为什么？他不明三宝、不解三宝，所以他也不得三宝。受过戒的人都晓得戒有戒体，他戒体得不到，三皈也是戒，同样一个道理，他得不到戒体。戒体是什么？是自性。 三宝，六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好，佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，我们受持三皈的时候，有没有得到自性的觉、正、净，如果你在受持三皈的时候得到了，那你是真的三皈，经上讲皈依是讲这个，不是讲形式。皈是回头，从哪里回头？从过去迷、邪、染回头。依什么？依自性觉、正、净，这真皈依，这一念回归了，这是真佛弟子。如果没有舍迷邪染，不依觉正净，那这个皈依是冒名的，说得好听一点，天台家所讲的六即里头「名字皈依」。名字皈依是什么？有名无实，一点作用都不起，有名无实。真正得用处的时候，你最低限度要「观行皈依」，如果我们修行不能契入观行位，只在名字位上，那就落空了。名字位上说老实话，很容易造罪业，很容易堕三途；入观行，大致上观行功夫得力，可以得到人天福报，不会堕落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩萨道上就修行证果了。相似位是什么果位？要以《华严经》的果位来说，相似即就是十信位的菩萨，你转凡成圣了。「分证」的三皈，那就是圆教初住以上。皈依的功德不可思议，是你要真皈真依，佛在经上讲你真正皈依，有三十六位护法神日夜保护你，这当然的事。他为什么保护你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪个人派他来保护，自动，自动来保护你。这才叫三宝。 自性觉、正、净才是三宝，这是佛家修行证果的总原则、总纲领，一入佛门第一堂课，就把修行证果的总纲领传授给你，这叫做传授三皈，让你这一生生生世世，向着这个方向、向着这个目标努力迈进，你就能成菩萨、成佛。佛法的教学实实在在是美满到极处，真实的圆满，一开端就把这条路指清楚、指明白。可是现在我们常常看到，皈依是皈依某一个法师，这完了。「皈依某个法师」这个流弊，由来已久，我们从q益大师的著作里面看到；q益大师是明末清初的人，他在当时就指出皈依的误会错误。由此可知，在那个时代，距离我们五百年，五百年前就是「皈依某个法师」，不是皈依三宝；这是我的师父，那个不是我的师父，破和合僧。僧团是和合一家人，他这些皈依弟子在里头有分别、有执着，这是我的师父，这是我师父道场我要拥护，那个不是的我要排斥，就破和合僧。破和合僧大家知道，造无间地狱的罪业，换句话说，你不皈依还不造这个罪业，皈依之后造这个罪业，最后归到哪里去？归到阿鼻地狱去，这糟糕不糟糕！大错特错。 为什么会产生这种错误？一念迷情，一念自私，铸成大错。这种错误的面逐渐逐渐扩大，使一般人对于皈依真正的意思迷失掉，不但影响的面扩大，影响的时间久了，代代相传，我们都以为这是正确的，谁能发现这是错误的？我们要是不读《六祖坛经》，要是不读q益大师这些著作，我们怎么会知道？《坛经》里面给我们启示，六祖传授皈依，他居然不说「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不是这个解释，他说是「皈依觉、皈依正、皈依净」。我早年读这个经的时候，这个给我很大的启示，他为什么这么说法？他是唐朝时候的人，距离我们现在一千三百多年，想必在那个时代，大家对于三宝就已经迷了，迷在佛法僧里面，不知道佛法僧表法真正的意思，所以他才说「皈依觉、皈依正、皈依净」，然后又说「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，他这个说法。他之所以这样说法，对那个时代的人，必定是那个时代人已经对于佛法僧真正的意义迷失了，所以能大师传授三皈，他有他另外......

问题八：佛家所说的三宝是什么 指的是佛，法，僧。

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿终生，统理大众，一切无碍。和南圣众！

问题九：佛教中，三宝，三尊，三根本分别指什么 佛教三宝指佛、法、僧。佛教三尊有两种情况，一种是释迦牟尼佛和阿难尊者、迦叶尊者，一种是过去世迦叶佛,现在世释迦牟尼佛和末来世弥勒佛。佛教三根本是，上师、本尊、空行。

何谓化相三宝？何谓住持三宝？何谓自性三宝

一、何谓化相三宝？三千年前，释迦牟尼佛（梵语Sakyamuni buddha）出家学道后，在菩提树下开悟证成无上佛道，到鹿野苑为憍陈如等五比丘说四圣谛法，度五比丘开始，一生说法四十九年，演说无量解脱妙法，度化无量人天众生，一直到入灭的阶段，佛陀住世示现应化在人间，度化众生之际才有的相状，所以称为化相三宝。

二、何谓住持三宝？释迦牟尼佛入涅盘之后的佛教，佛陀的梵音沉寂，大圣谢世，化相三宝，不复再现，就完全仰赖这一类的三宝，来维持延续佛法的慧命，让佛法能普遍接传下来，也让佛法的精神与教义留传人间，让三宝不间断，住世不绝，这就须要有住持三宝的维护与延传了。

三、何谓自性三宝？大地每一位众生心中，都具有三宝的性德，名为自性三宝。自性三宝若约义理来讲，虽然有三种分别，其体性是一，一即三、三即一，所以又名一体三宝。

佛家说的 皈依自性三宝，何为皈依自性三宝

用粗浅的话来说，所谓的自性三宝，就是我们的本性。

佛陀当年在菩提树下夜睹明星，证悟真理的那一刹那，曾经说道：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证悟。”在我们的自性当中，已经圆满具足了三宝的无量功德。人人皆有佛性，就是佛宝：人人都有平等无差别的法性，就是法宝：人人都有喜好清净和乐的心性，是为僧宝。

皈依自性三宝，就是让我们明白自己，其实本性与佛并无分别，“佛是觉醒了的人，人是痴迷着的佛”。

佛教，三宝指的是什么？

佛教是我国古代最为博大精深的一个宗教，这个宗教一直延续至今依旧是很多人心中的信仰。而所谓的佛教三宝是指佛法僧，佛是成为佛宝的首要条件，是充满圆满智慧的品性。法是指通过涅磐获得解脱，远离让众生陷于痛苦的烦恼。而僧则是佛教的信徒，主要是修行佛法以及传播佛教精神，一般都是出家人。所以佛教三宝也是佛教的核心。

一、佛教三宝的形成

佛陀一开始为众生讲教，没想到最后让自己直接进入涅槃时期。天上的诸神都知道他已经成为佛，十分开心，用花瓣和歌舞布满繁天，请求佛陀为众生继续弘扬佛法。于是佛陀便在尼连河畔边讲法。而此时正好有5位大臣在修行，于是佛陀找到他们并让他们跟随佛陀出家。这就形成了以佛陀为主的佛宝，然后他传给5位大臣的内容是法宝，而这5位大臣又是最初的僧宝。

二、三宝是佛教的核心

佛这个词蕴含深刻的意义，他是让人从颠倒虚妄的梦境中惊醒，然后悟出一套世界万物的终极真理。而作为佛同时要具备，无我无私，仁慈仁爱的大智慧。所以佛法就是成为佛陀的道路或者超凡成佛的方法，一般的操作就是普度众生。所以三宝又是佛教的核心，真正的佛教三宝可以让人远离众生苦恼，破除邪恶，消灭种种自我执着的精神。佛教三宝的威德用语言无法形容，能量不可思议。

三、皈依三宝

佛教有一个说法说要进佛门，必先皈依三宝。所以三宝就好像是佛法的总纲一样，要想修行佛教，必须要先皈依三宝。皈依三宝就要讲究心诚意正，相信自己可以成为佛，然后在进行精修佛法，最终与三宝精神相呼应。

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