学法器前说的什么（法器教学视频全套）

居士学法器注意事项

居士学法器注意事先告知龙天护法。法师或者居士即便是练习法器，也都要事先告知龙天护法：弟子众等，练习梵呗，请诸护法龙天免参。寺院殿堂里的法器皆为龙天护法的耳目，不能擅自敲打。一旦使用法器，便等同召集十方诸天护法与会。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。

现场说法忍辱负重,通俗说法叫什么?

安忍。

忍辱可以分三种：他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法义之安忍。

第一，他人邪行之安忍。作为修行人，有什么利益都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍受。你和他无冤无仇，他却没有任何理由地责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候，你不但不报复，甚至连心都不动，这叫他人邪行之安忍。

从世间的角度来看，这个要求是有点过分，但是我们换个角度去看就不一样了。学佛修行就是转一个念，好与不好只是一个概念，主要是你怎么看待它，怎么利用它。对于一个修行人来说，这些逆境、磨难是求之不得的。我们不是要成就吗？若是没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业怎么消？修行就是了缘、了债、了生死，债要还，业要消。

第二，求法苦行之安忍。在学佛修行的过程中，肯定会遇到很多磨难。没有魔不成佛，面对障碍、违缘，就是一个字：忍。要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，精进修持佛法。有再大的困难也能忍，也不影响修行，不影响成就，纵然失去生命也绝不舍弃佛法，这叫求法苦行之安忍。苦修不是必须要在山洞里，不是必须要没有吃、没有穿。在修行的过程中，你敢面对这些违缘障碍，能克服一切坎坷磨难，这就是苦修。

但是有的人不是这样的，不愿意面对困难，喜欢找借口逃避。在道场共修，别人说了几句不好听的话，就起烦恼了，不愿意修了。这个时候你更应该精进！解脱、成佛是自己的事，为什么要找那么多理由呢？你是来学佛修行的，还是看别人脸色的？人都很难放下面子。这个面子就是魔，面子放不下，实际上就是“我”放不下。“我”如果放不下，就解脱不了。

面子是暂时的事，修行是永恒的事。要面子还是要修行？应该把修行放在最重要的位置。为了面子，不能舍弃佛法；为了生命，不能舍弃佛法；为了暂时利益，更不能舍弃佛法。你舍弃了佛法就等于舍弃了解脱，舍弃了佛法就等于舍弃了永恒的快乐。

“为了修行，我们什么都可以舍弃！”有没有这样的决心？若是真有了，你才有资格学佛。如果没有这个决心，还装模作样地修行，有一天也会灰心退步的。

第三，不畏甚深法义之安忍。现在有的人，一说要背咒语、学法器，都开始害怕了。一看仪轨这么复杂，就不敢修了。“法门无量誓愿学”，都是要学的，应该像饥饿的牦牛吃草一般地精进。有信心：我会、我能！心不动摇：再难、再深、再高，也难不倒我！我能学会、我能修成、我能胜利！法义再深、境界再高，仪轨再复杂，我也要学、要修！无我、空性、大光明，对这些没有畏惧，没有恐怖。这种勇敢的心叫不畏甚深法义之安忍。

佛法就像镜子，一定要照好自己，看看自己是不是合格的法器。有这三种安忍，有这样坚韧不拔的毅力，百折不挠的决心，才能成就。有一点违缘就开始怀疑了，有一点困难就想逃避了，这样修行不可能有任何成就。

学了法思圣解忍,请说说为什么我们要修安忍?忍什么?意义是什么?遇到对境你是怎

　生生世世当中，普通的亲友是暂时的，即使关系再好，时间再长也只是几十年或一辈子，然后就不是亲友了，来世可能会变成怨敌。有些上半生是亲友，下半生变成了怨敌;有的更无常，去年是亲友今年就变成了怨敌，甚至是昨天还是亲友，今天就变成了怨敌。所以，亲友非常无常不可靠，没有任何实质性的意义。

这些所谓的亲友根本无法利益、帮助我们。甚至有时候无论他们对我们的爱还是帮助，都是一种伤害。可能我们做了很多错事，有很多缺点，而亲友会帮我们隐瞒这些过失，这实际上是害我们的。所谓的怨敌，一点都不在乎我们的感受，直指我们的不足，对治我们的毛病和过患。对于一个智者来说，这是一种最大的帮助，也是一种最大的利益。因为他们让我们发现自己有这么多的过患，有这么多的毛病，就会去改正，这叫进步。

当我们稍微有一点点功德、福德，亲友们就会帮我们宣扬，这是他们爱我们的一种方式。宣扬功德是毁坏功德的因素，宣扬的越多，知道的人越多，功德和福德越小。这就是颠倒嘛!所以，亲友不能利益、帮助我们。怨敌就不一样了，怨敌知道我们有功德或知道我们做了何种好事，于是帮我们隐瞒，帮我们保密，不会给别人说。若有人提起，可能还会生气：“没有，哪有啊!”实际上这是在帮助我们，利益我们。

从世俗的角度来讲，这些亲友都是对我们好，对我们有恩德的。但是从另外一个角度思维，他们实际上是害我们的。他们也不是故意的，他们也不想害我们，但是由于愚痴颠倒，他们所想和所行是背道而驰的，他们想帮助、利益我们，实际上却伤害了我们。

事实的真相就是如此，所谓的亲友不能利益我们，我们特别讨厌、嗔恨的所谓的怨敌，才能真正帮助我们。佛为什么讲安忍的功德?因为安忍的功德非常大，我们若能修安忍，对于我们积累善根、福德都是非常有利的，这也是非常有利、方便的一种修法。

安忍是从内心生起智慧。当有人害你、骂你的时候，虽然心里很难受、很生气，还要拼命忍啊、忍啊……这不是真正的安忍。真正的安忍是把它当作好事来看待：“这是我修行的机会来了，这是我真正的善知识……”能对照自己，改变自心，这叫安忍。什么叫安忍波罗蜜?波罗蜜是智慧的意思，安忍不能离开智慧，否则就不是安忍波罗蜜了。

忍辱可以分三种：他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法义之安忍。

第一，他人邪行之安忍。作为修行人，有什么利益都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍受。你和他无冤无仇，他却没有任何理由地责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候，你不但不报复，甚至连心都不动，这叫他人邪行之安忍。

从世间的角度来看，这个要求是有点过分，但是我们换个角度去看就不一样了。学佛修行就是转一个念，好与不好只是一个概念，主要是你怎么看待它，怎么利用它。对于一个修行人来说，这些逆境、磨难是求之不得的。我们不是要成就吗？若是没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业怎么消？修行就是了缘、了债、了生死，债要还，业要消。

第二，求法苦行之安忍。在学佛修行的过程中，肯定会遇到很多磨难。没有魔不成佛，面对障碍、违缘，就是一个字：忍。要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，精进修持佛法。有再大的困难也能忍，也不影响修行，不影响成就，纵然失去生命也绝不舍弃佛法，这叫求法苦行之安忍。苦修不是必须要在山洞里，不是必须要没有吃、没有穿。在修行的过程中，你敢面对这些违缘障碍，能克服一切坎坷磨难，这就是苦修。

但是有的人不是这样的，不愿意面对困难，喜欢找借口逃避。在道场共修，别人说了几句不好听的话，就起烦恼了，不愿意修了。这个时候你更应该精进！解脱、成佛是自己的事，为什么要找那么多理由呢？你是来学佛修行的，还是看别人脸色的？人都很难放下面子。这个面子就是魔，面子放不下，实际上就是“我”放不下。“我”如果放不下，就解脱不了。

面子是暂时的事，修行是永恒的事。要面子还是要修行？应该把修行放在最重要的位置。为了面子，不能舍弃佛法；为了生命，不能舍弃佛法；为了暂时利益，更不能舍弃佛法。你舍弃了佛法就等于舍弃了解脱，舍弃了佛法就等于舍弃了永恒的快乐。

“为了修行，我们什么都可以舍弃！”有没有这样的决心？若是真有了，你才有资格学佛。如果没有这个决心，还装模作样地修行，有一天也会灰心退步的。

第三，不畏甚深法义之安忍。现在有的人，一说要背咒语、学法器，都开始害怕了。一看仪轨这么复杂，就不敢修了。“法门无量誓愿学”，都是要学的，应该像饥饿的牦牛吃草一般地精进。有信心：我会、我能！心不动摇：再难、再深、再高，也难不倒我！我能学会、我能修成、我能胜利！法义再深、境界再高，仪轨再复杂，我也要学、要修！无我、空性、大光明，对这些没有畏惧，没有恐怖。这种勇敢的心叫不畏甚深法义之安忍。

佛法就像镜子，一定要照好自己，看看自己是不是合格的法器。有这三种安忍，有这样坚韧不拔的毅力，百折不挠的决心，才能成就。有一点违缘就开始怀疑了，有一点困难就想逃避了，这样修行不可能有任何成就。

初学法器要和龙天护法说什么

说弟子众等、练习梵呗、请诸护法龙天免参。

居士学法器注意事先告知龙天护法，法师或者居士即便是练习法器，也都要事先告知龙天护法弟子众等、练习梵呗、请诸护法龙天免参。

法器又称为佛器、道器、佛具、法具或道具。

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