佛法临终时家人该怎么做（佛教临终处理注意事项）

佛教中 人死之后 身旁的人应该做些什么

你上面所说的是“临终助念”。“临终助念”，是帮助临终者提起正念的意思。

“万般带不去，唯有业随身。”人两手空空的来，又两手空空的去，世间上的一切名利、荣华富贵，在无常到来时，任谁也带不走，唯有所做的善恶业缘随身。所以一般民间佛道混合铺张丧仪对亡者毫无意义，唯有为亡者超度累积功德，才有益于亡者往生极乐世界，依正庄严。尤其，临命终时，身为佛教徒，更应该助亡者一臂之力，为其助念。

助念的功用

在临终乃至往生时，为其助念，使之安然离去。

有的人于临命终时，或为病痛所苦，提不起心念佛，或因家属悲哀哭泣干扰，或为恋念世俗舍不得，于是临终最后一念，竟随烦恼而去。所以此时需要有人为其助念，增加善缘。

有的人念佛只为求佛保佑、延寿，如念佛可祈求病愈，如临终害怕死亡，病人心烦痛苦，可为其助念安慰之。

是心作佛，是心是佛，临终之人听闻佛号，一心不乱，即得往生西方净土。

注意事项

供奉佛像，使病人观见圣像，发菩提心。

助念的佛号声需高低适宜，快慢适中，字字分明，句句清楚；助念的法器以引磬、木鱼为宜，能令亡者闻之心地清净。

助念人数多时，可轮班助念；人数少时，可用念佛机辅助。主要是令佛声不断，眷属亦应加入助念。

病人如出现各种不善的状态，或口出不善的语言，应随时善巧导正，勿使发生烦恼。

眷属切不可对病人说眷恋话，或临床挥泪，以免扰乱病人的正念。

若亡者挂念家人未回、心愿未了，眼睛不闭，家人应以手轻轻帮亡者闭上。动手前先以问话方式告知，若有未完成的事，帮你完成，请放心。

一般有往生后必须助念八小时才入殓之说，这是过去农业时代，一般儿女在外求学、工作，闻讯后不能实时赶回，因此，定八小时是以等候亲人，使能见亡者最后一面。现今时代背景不同，所以不必执着一定要八小时后才入殓。

善导大师《临终正念诀》载，凡一切人命终，欲生净土，须是不得怕死，常念此身多苦，不净恶业种种交缠。若得舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事，如脱弊衣，得换珍服，但当放下身心，莫生恋着。

凡遇有病之时，便念无常，一心待死，叮嘱家人及看病人、往来问候人，凡来我前，为我念佛，不得说眼前闲杂之话、家中长短之事，亦不须软语安慰祝愿安乐，此皆虚花无益之语。

若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣及发嗟叹懊恼之声，惑乱心神，失其正念，但一时同声念佛，待气尽了，方可哀泣。才有丝毫恋世间心，便成罣碍，不得解脱。

若得明晓净土之人频来策励，极为大幸。若依此者，决定超生，即无疑也。

信佛人临终时,家人应该怎么做

不可碰触他或她的身体，连床也不能碰，更不要移动身体，会增加他或她的痛苦。应该在二十四小时后，再办理后事。

佛教中人死后家属应如何办后事？

佛教认为，人死的时候，家人不要哭泣，也不要搬动亡人，而是要请出家人或者在家居士助念，帮助其往生西方极乐世界。人走后49天以内，可以请僧人念经超度，都可以利益亡人。

亲人临终前应念佛歌吗

佛法告诉我们，亲人临终时，可以在他的旁边，合掌，念诵：南无阿弥陀佛。一遍一遍的念。

亲人过世后，在火化前，每日也要找个时间，为他念诵佛号，念诵的次数上，越多越好。

如果自己实在不能念诵，可以去寺庙，为过世的亲人立一块超度牌位，这样，就会有僧人为他念佛诵经超度了，立牌位需要一定费用，但不贵，我们这里（湖南株洲）是50元一年。

佛法告诉我们，人有六道轮回，六道分三善道，三恶道，三恶道是受苦的地方，如果亲人的灵魂进入了三恶道，就有苦难言了，而为之念佛诵经，可以借助佛菩萨的力量，去帮助亡者，令其少一些痛苦，多一些快乐幸福。如果能超度到西方极乐世界，那就是大善功德事一件了。

如何劝临终亲人发愿往生

一、直接问「你心里有哪些放不下？」

直接问病重的亲人「你心里有哪些放不下？」对于我们而言，虽然学佛了，问出这样的话，还是要下决心的。因为现实中很容易被认为是说了不吉利的话，像是诅咒自己的亲人早离世似的。其实病重的人愿意说出内心的不安想法，希望亲人去分担。因为这些事是他们一直在暗中思索与担忧的，是他们潜意识里早就有，不想面对却又不得不面对的。但通常绝大多数人不想跟病人提这事，常常认为说这些为时过早，从而拖延了准备工作。不愿意这样做、或不承认这个事实要发生、内心不忍这样做，总之有各种各样的原因阻碍了去做，眼看着短则几十天，长则一两年，一晃而过，生命已不在。

二、临终放不下的事情及应对

如果病重的亲人已经说不出来有哪些放不下，可以推断出来。

1．对早年发生的某些事件给心理造成的阴影

某些特殊事件对家庭和个人的打击、遭受的冤屈和不公、经历的苦难、受到的冲击，这是心中最难解的结。通常也会导致人得某些病，老年痴呆、癌症等。要帮助亲人解开这个结，自己首先要解开这个结，自己先不再忿忿不平，不再抱怨，才可能去帮助亲人化解。有很多送往生的案例，都是放不下这个结。

这是要花费很大努力的，从化解自己的心结开始。

2．最放不下相濡以沫的老伴，担心自己走后对方的生活

病重的人会担心自己离世后的家庭财产问题、老伴收入减少、无依靠等问题，经济上的、生活上的，有些甚至是做子女想不到的，比如甚至可能会想到自己走后，老伴是否会再婚。

这个需要子女经常表态许诺，会照顾好在世的母（父）亲，请他放心。如果病重的亲人已经开始亲近佛法，不妨告诉他，好好念佛，成佛后可以更好地帮助亲人。也需要老伴自己许诺会照顾好自己，请他放心跟阿弥陀佛走，当然这是离别前二十四小时内可以说的道别话。

3．最放不下子孙后代

这是最常见的问题，老人通常会希望子女家庭和美、夫妻和睦；希望儿孙身体健康：包括饮食起居、交通安全，对儿女事业上的期待等等。

老人最放不下的是那个境遇最差的子女，比如下岗的、离婚的、生病的、残疾的。那么其他子女就要表态并确实做到以后相互帮助，兄友弟恭，而非假装；如果此时子女还在想着今后如何分财产、房子归谁，那就与世俗无二了。

有孙辈的老人走前通常就等著见孙子、孙女最后一面，所以在老人的最后一段日子，要让孩子来，不可用孩子功课重等各种理由一拖再拖，很多情况是临终前最后一口气，等啊等，等孙子来，拉着孙子的手咽气。

最好是在老人还清醒的时候，做儿女的反复表态，并且告诉他：「儿孙自有儿孙福，您念佛就是对我们最大的帮助！您若成佛了，随时可以帮助我们和所有子孙后代。」

三、对死亡的恐惧、对往生的疑虑及应对

1．明确说出「到阿弥陀佛那里最重要！」

将离世的人最恐惧死亡，无法面对死亡这个事实，有强烈的对生命的渴望，紧紧地抓住任何可能继续活下去的稻草，即使念佛也常常是这个目的。

作为家属，我们在努力积极治疗的同时，首先要要冷静地认识到生命不是无限的，医生治病治不了命。是否大限临近，医生很清楚。如果我们心心念念考虑这事，也能够感受到老人的生命之火越来越弱。这时需要我们寻找一个时机，下决心说出来：「现在再活多久是次要的了，去哪里是最重要的，到阿弥陀佛那里最重要。」只要有这颗真正的孝心、爱心，就一定可以找到一个合适的机会讲出这话来。

2．真正相信阿弥陀佛会来接

除非病重的人平时修行甚好、信心坚定，否则都不免有疑虑，尤其受「老病之苦」的折磨之后，信心动摇。

阿弥陀佛会来接，是否是真的？对垂危病人而言，这是需要反复确认的问题。不要认为他之前相信了，就不再怀疑。人在临终前会有各种疑虑担忧反复困扰著内心。如我父亲就问过「阿弥陀佛选我吗？」等类似问题，通常是担心自己年老体衰，平时念佛也不多，功夫不够；或学佛时间不长，学佛学得好的人很多，轮不上自己；或觉得自己罪孽深重，觉得自己不够资格去西方净土。因为按照世间法，任何选拔都是择优选拔：选身体健康、年轻力壮、有工作基础、经验丰富。因此觉得自己不具备被选上的条件。是否阿弥陀佛真这样平等来接呢？

这些都需要用佛法来解释生命轮回的道理。然后请他相信、发愿跟阿弥陀佛走。反复说明「信愿行」的重要性等等。这个过程同样是复杂的，比如讲生命轮回的故事，《文昌帝君阴骘文》文昌帝君生命怎样轮回，古人往生的成功案例如《净土圣贤录》、《高僧传》，劝人发心往生的《龙舒净土文》以及《无量寿经》、《阿弥陀经》这些关于西方净土的描述与阿弥陀佛四十八大愿等内容，都要介绍给病人。劝他念佛，平时多放唱佛机。

3．临终「阴境现前」的应对

临终的人常常说自己看到什么了，比如常见的是看见已经去世的亲友（当然也有极少数说自己看见天宫美景的）。他们的话通常不被亲属理解，被否定，这样就增添了病人的烦恼。这些属于离世前的特殊景象，《地藏经》里是这样描述的：「是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。」

我父亲曾经是军人，经历过战场的生死考验，是非常坚强的人。以前也从不相信有鬼神一说，但在突然经历这事时，也是惶恐不已，虽没有叫喊，但也很难镇定自若。其他人就更可想而知。有很多病人在看见这些可怕的景象后，会在夜里或白天大喊大叫；有时说话已经说不清楚，但明显有恐惧感。

这时要提醒他念佛，告诉他「念佛」就好啦，并开解这些景象的由来，借此让临终人明白灵魂的存在，我们生生世世欠下的都要还，这个世间是有六道轮回的，只有去西方净土，才能脱离六道轮回。念佛可以帮助自己、也能帮助冤亲债主。有时我们以为病人是在睡觉，实际一直是经历著这些景象。最重要的是不要让他孤独无助地一个人躺着，只身面对这些让他惊恐的景象。但如果病患是在重症监护室，若想在身边陪伴，就比较难了，这是在医院离世的弊病之一。

四、其他需要注意的重要事项

1．作为子女的时间安排与发愿

在父母最后的日子，有太多的事项需要学佛的子女来付出时间和精力，这时已经到了父母生命最后的时刻，真正的孝顺、真正的大孝就是送父母顺利往生。在此关键时段，工作、休闲娱乐，包括对自己的家事，都要放第二位。放下世间的各种诱惑，一切以看护好父母、让他念佛发愿往生放在第一位。

如果与危重亲人同在一地，作为子女就要尽量减少避免出差，可在佛前反复发愿，在父母最后的时刻，自己一定要在身边护持助念。看过很多例子，都是以为亲人不会很快病危，于是就出差或短期出国，结果亲人离世就发生在这时候。或许是巧合，或许另有深意吧！所以我们作为身边的子女要发愿：在父母最后的时刻一定在身边护持助念。

2．最后几天的注意事项

大约临终前一周，病人已经不想进食了，这其实是生命将要终结的信号，但没有经历过的人是不知道的，就是听说过也会觉得不放心。「不能饿著」是我们作为亲属最焦虑的事。于是会想着喂各种汤，米汤，人参汤，甚至要喂鸡汤、肉汤，这是很糟糕的事情。人体的全部器官功能接近衰竭，已经消化不了什么了。其实此时白开水就足够了。

但到了最后一两天又可能回光返照，临终的人忽然又想吃喝，我们就开始喂这喂那。如果是在医院，肯定一直是插管子鼻饲各种营养液。

医生和有过助念经验的居士都会很清楚危重病人大约的期限。最后一两天，家人应24小时轮班念佛，身边时刻有人陪伴，并尽早腾空房间。大限随时都会到来，亲人通常不愿相信这个事实，因此当助念团提醒我们要尽早搬空房间，我们没有马上执行，总觉得不会那么快。以至于拖到当天才办，虽然尽量减少骚动的声音，但毕竟声响走动是避免不了的。而这时最好的是陪伴临终的人念佛，尽量减少各种动静。

临终前的家人陪伴照顾是非常重要的，所以临终前是否还去住院？如去住院，何时回家？很多具体问题都需要家人提前商讨安排好，意见一致。除非全家学佛，看法完全一致，否则学佛的亲属就要尽早做好其他人的思想工作。成语「寿终正寝」就是指老人最后在自己家中离世，在亲人的环绕下安详离去。所以古人将「善终」作为「五福临门」里的最后一福「考终命」。

结束语

面对亲人的离世，需要用智慧、用佛法、用亲情来安抚化解临终人的诸多烦恼。提前去做上述各种事情，而不是大限来时再做。临终人只有放下这些烦恼，才可能安心跟佛菩萨走。看过很多送往生案例，不少是到临终放不下这、放不下那，这时再请助念团去开解，家人去表态、化解恩怨，甚至是到中阴身时再做这些事情。生前做不是更好吗？一生的恩怨不是几个小时就能化解的，只怕大限来时，为时已晚。

在我的父亲去世前两个月，我看到一些衰危的症状，便去询问一个老中医佛友，他用了四个比喻句告诉我，这预示着我父亲的生命之火快熄灭了。经历过亲人离世的人，看人的寿命是很准的，医生更是如此。虽然我当时泪流满面，不忍听，后来很感谢他让我们抓紧时间做更充分的准备。所以也希望家有重病患者的佛友要注意这些提示，尽早采取行动。

希望更多的众生寿终能顺利往生净土。很感恩佛菩萨的加持！让我那时能够「狠心」去提前做这些事，也让我现在能够和大家分享这些经验教训。

文：仁梅

按照佛教理论，亲人去世应如何办理丧事，具体细节？

所谓佛事是学佛之事，弘扬佛法之事，主要对象是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是佛事。　

但是在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后，才想要为他们做一点补偿、救济性的佛事，称为超度、荐亡，而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏。　

做佛事的时候，亡者的家属大都是站在雇主的立场，并不直接参与，共同礼诵；甚至诵经礼忏的坛场在做佛事，他们通常也只在一旁交际应酬、谈话，乃至打麻将，而把佛事当成表示哀荣的点缀。这种情况，既对佛法不敬，也对亡者无礼，只可说是一种习俗的活动，不能称为佛事。　

做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。　

佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。

扩展资料：

丧事办理程序

办理死亡手续：

当亲人去世后，死者家属或单位必须开取的死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

注销户口：

死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

联系火化：

1）打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；

2）登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；

3）预定服务项目，服务时间。

接运遗体：

按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

遗体火化：

1）遗体运送到殡仪馆；

2）遗体整容；

3）遗体告别；

4）遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；

5）领取骨灰。

参考资料来源：百度百科-丧事

本文链接：https://www.sjxfo.com/bk/xin/1070.html

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