佛讲如何掌握度（佛学上的度）

佛教修行的六度是什么？

六度，又称六波罗蜜。是六种行之可以从生死苦恼此岸，得度到涅槃安乐彼岸的法门。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能级懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。略则六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。兹列表如下:

达真堪布：佛以什么方法度众生

佛度众生有四万八千法门，这些法门都在佛经中。以下是佛在《地藏经》讲的一段经文，说的是佛怎样度众生：

” 吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。

或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。……“

佛家所讲的"度"是什么意思?

1．与渡同义，如舟子渡人过海的意思。2．出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。度是质和量的统一的范畴，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这种统一表现在：度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变；突破关节点，事物的质就要发生变化。

佛陀是怎样度人的

用大神通，及三十二相、一切智智来度人。

大般涅槃经

云何名为净佛国土？菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提，度众生故，离杀害心，以此善根，愿与一切众生共之，愿诸众生，得寿命长，有大势力，获大神通，以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，国土所有一切众生，得寿命长，有大势力，获大神通。

善男子，我于尔时，为六师故，从初一日，至十五日，现大希有神通变化，当是时也无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生，于三宝所，生信不疑，六师徒众，其数无量，破邪见心，正法出家，无量众生，于菩提中，得不退心，无量众生，得陀罗尼诸三昧门，无量众生，得须陀洹果，至阿罗汉果。

华严经

佛子。诸佛世尊。有十种不失时。何等为十？所谓

· 一切诸佛成等正觉不失时。

· 一切诸佛成熟有缘不失时。

· 一切诸佛授菩萨记不失时。

· 一切诸佛随众生心示现神力不失时。

· 一切诸佛随众生解示现佛身不失时。

· 一切诸佛住于大舍不失时。

· 一切诸佛入诸聚落不失时。

· 一切诸佛摄诸净信不失时。

· 一切诸佛调恶众生不失时。

· 一切诸佛现不思议诸佛神通不失时。

是为十。

佛不思议经（华严经）

佛子，诸佛世尊，有十种无比不思议境界，何等为十？所谓

· 一切诸佛，一跏趺坐，遍满十方无量世界。后略

佛子。诸佛世尊。有十种无障碍住。何等为十？所谓

· 一切诸佛，皆能往一切世界，无障碍住。后略

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