昄依修学手册之三的心德（皈依修学手册之三修学思考题）

梦参老和尚：如何修学三皈依

梦参老和尚---学三皈依(1)

诸位道友！时间过得很快，我离开这里已经整整两年了，我是一九九三年五月二十号离开，今天则是一九九五年一月十九号。上一次是讲解《占察善恶业报经》，这一次因为贤文居士要我再跟大家结结缘，讲一讲修行的次第。

当我在美国、温哥华或者到大陆的时候，很多的道友都问我这么一个问题：‘老法师啊！我们不晓得怎么样修行？’信佛之后该如何去修行呢？这类问题问得很多，眼前道友们恐怕也有这个问题。不论你是学哪一教、哪一个法门，学净土也好，参禅也好，或是学五教华严，学四教法华；既使在西藏学密宗，学大灌顶，学圆满道次第，

任你学那一法，都有个共同的基本要求，都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，不称为佛弟子；不称为佛弟子；你就不能够依照佛的教遵去做，你便不能领受佛的教遵。大家受三皈依的时候。皈依师可能都会跟大家讲过—皈依佛、皈依法、皈依僧的意义。

所以，你必须先皈依佛、皈依法、皈依僧之后，才算是佛子。皈依三宝之后，你就依著皈依佛、皈依法、皈依僧修行，这是一切的根本。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，修其他的一切法门全不能成就。这不是我说的，而是佛的教遵，你连基本的皈依佛、皈依法、皈依僧都没有修行，你还能修其他的法门吗？

有的道友也这样谈著：‘我的密宗大德好像没有提这个问题，受过灌顶，我念咒就行了。’这是完全错误的。我在西藏连参带学住色拉寺里头，前后差不多将近十年。我所了解的西藏密宗，如果没有念十万遍皈依颂，没磕十万个大头，如果没供过十万次曼达，没念十万遍百字明咒，上师不能给你灌顶，在西藏你是绝对不能受任何法。

密宗传到中国来，变方便了，在中国受灌顶的道友，有哪一位念十万遍皈依颂呢？连密宗的皈依颂，怎么说怎么写的，恐怕还不知道吧，也没有听上师讲过。我在大陆上或者是在台湾、在国外，没有听人讲过。在西藏，上师要讲皈依颂，这是最根本的。因此我想跟大家互相漫谈一下，这不算是讲解，供大家作为参考。

皈依修学手册 第五课

导师带领修习三皈依

通过本课的学习，我知道了忆念三宝的过程是学习佛菩萨发心和行持的过程，也是将自身融入三宝无尽功德的过程，通过对佛菩萨心行的忆念和模拟，最终于自身成就众生本具的自性三宝。

皈依三宝，这并不是一个仪式，皈依三宝是代表着我们生命中的重要选择，这样的一个选择也不是一次仪式就能够完成的，所以皈依之后还要修皈依，不断的深化对三宝的认识，需要不断的强化三宝在我们心目中的分量和地位。

以前我只认为皈依只是代表我有一个佛子的身份，受佛护佑。皈依以后有了皈依体，就像有了防护罩一样，不受侵扰，只要我持咒念经就能够成佛。

但事实上，我估计以后仍然是烦恼重重，懒散懈怠仍然一直跟随着我，修学不精进，生活和工作，心态上改变不大。

通过本课的学习，我再次认识到了在无尽的轮回中，我们养成的强大的贪嗔痴串习烦恼已经成为参天大树，它在我们生命中具有强大的力量，已经成为主导我们生命的力量。如果我们想要解脱烦恼，想要从无尽的轮回中跳出来那么我们就要学佛、皈依三宝，通过仰赖皈依三宝的力量才能让我们从贪嗔痴的迷惑泥潭中走出来。

我虽然已经皈依三宝，但为什么还是烦恼重重呢？因为三宝在我心目中还是没有形成强大的力量，将我从无始劫来的贪嗔痴泥潭中解救出来。

在今后的修学中我要通过真切的以挚诚之心发心、忏悔、供养、观察修、安住修念诵三皈依、发愿、奉行五戒做好皈依共修的定课，通过不断的重复调整，把我从这种不良串戏中调整出来安住在对三宝的忆念和功德中。

过两天我要皈依了我应注意什么

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等

2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得

推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》

修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行

有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺

去拜 丹贝旺旭仁波切 为师 修习大圆满法 能即生开悟

三主要道颂（一）修学心得

《三主要道颂》修学意义重大

修学五大要素

第一大要素是皈依。

第二大要素是发心。

第三大要素是戒律。

第四大要素是正见。

正见分为两种：世间的正见和出世间的正见。世间的正见就是闻思，我们通过闻思经教，对佛法的因果缘起产生一种基于理性的坚固信解，这是正见的基础。然后我们需要认识到人生是苦、人生无常、人生无我。如果对无常、苦、空的认识很透彻，我们将来就有能力解除我法二执，当下明心见性。

第五大要素是止观。

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