为什么佛号念不下去（佛号念不出来）

怎么才能让心静下来？ 为什么我念阿弥陀佛念不下去？

这就是有业障。

建议在念不下去的时候，可以多拜佛。拜佛消业最快最好，这是佛教各个宗派共同的看法与修行之法。密宗加行中，要在正式修行前大拜满10万个大头。

阿弥陀佛我念佛的时候粘上了三五句就念不下去了这是什么意思？

这是善根福德不足的表现，还是多积累善业福德吧。

不是什么人都能够修佛念佛的，当善根福德因缘具足才能学佛。

念不下去佛号，说明你心里有一个障碍，这是一个恶业力。你还是多积累善业，努力去念佛才好。

自己在家中念佛本来念得好好的，突然有种害怕的感觉佛也念不下去了头昏昏的，不知十么原因

当我们的心是住在五阴的时候，我们的心是不安稳的。因为你这个五阴的相状是业力所变现的，而这个业力，我们过去生造的业它不是固定的，我们有时候造善，有时候造恶，所以它在释放业力的时候，就今天有时候是很顺利，有时候明天就不顺利。所以，你看到一个修行人他的心是起起伏伏的，昨天、今天很安稳，明天又闷闷不乐，这个人肯定是活在妄想中，有所住。

所以，一个修行上路的人，心应该是平稳的，因为你慢慢知道这个相状是不能执著的。生命是让你历练的，不是让你执著的。所以说，一个人如果是住在五阴身心的话，他的心肯定是起伏很大，有不安稳性。其实他心中没有家的感觉，在外面到处流浪，今天打了一个好妄想，明天又起了一个不好的妄想，所以他有一种不安全感，不安稳性。

真妄的第一个差别就是这种安稳跟不安稳的差别，这一点佛陀在前面的三卷半讲得很多。也就是主人跟客人，你不要老是跟着客人走，他是来暂时挂单的。你不要以为你今天拜佛拜得很法喜，你有所住！这个法喜没有错，我们要知道因缘所生法是没有错的，你生起一个法喜的感受没有错，但是你一有所住的时候，你糟糕了。因为你的安稳性是假借这个法喜的感受生起的，它走的时候它是把你带走的。假借外在因缘而有的，还得要还给外在的因缘。所以你看一个修行人突然间很高兴，突然间很悲伤，这都不是好事情。这个人还没有真实地找到家，还是被这个妄想、感觉牵着走。所以我们首先要知道，一个人一定要先安稳下来，把心带回家。

从“本来无一物”建立你的菩萨道，从“本来无一物”提起你的佛号，这个就是本经的首楞严王三昧的思想。先找到你的家，然后从你的家里面重新出发。前面讲这么多，就是在讲这个观念。五种的色受想行识的五阴是本来没有的，完全是后来的妄想捏造出来。

净界法师《楞严经修学法要》

念佛为何总是干巴巴的，念不下去？

仁禅法师问答系列

问

念佛为何总是干巴巴的，念不下去？

答那是缺少欣厌二心，在信愿心、至诚心方面存在很大的问题。我们如果欣求极乐、厌离娑婆的两种心修好了，当一句佛号举起来的时候，在这一句佛号当中自然就充满了对这个世界的厌离、对极乐世界的向往，这两种心同时具足。对我们念佛人来说，这两种心非常重要。如果只是干巴巴地像念“一二三四”一样地念这句佛号，佛号里面没有至诚心、恳切心，乃至没有对娑婆世界的厌离心和对极乐世界的欣求心，那就很难与这个他力法门相应。

为何念佛很久，还是妄念纷飞？

答印祖的十念记数法主要是让我们摄心，念佛时必须要把根门收起来，一心一意，这方法很要紧，坚持这样念佛，妄想就会减少。念佛多年没有效果，功夫上不去，就是因为一向在念佛时打妄想，又不提起正念对治，这样念佛作用不大，烦恼照样压伏不了。我们要习惯摄心念佛，都摄六根，把心收起来，只在佛号上，其实这就是修禅定。古德就说，“若人但念阿弥陀，是则无上深妙禅”，这一点非常要紧，不这样去摄心，念佛很难有直接对治烦恼的作用。

为什么我念佛，念不了多长时间就念不下去了，这是怎么回事？

再讲一次，修行人不能站在妄想的角度来思考事情，你要站在真如的角度来思考事情，你的修行才会突破得快。所以你的思考模式会影响到你进步的快慢。为什么古人说“日劫相倍”，人家修一日超过我们修一劫？因为他的智慧深。你不能老是活在过去的颠倒想，说烦恼是真实的，我的佛号也是真实的，我跟你拼了！那就糟糕了。那你要修到什么时候呢？你要想想看，妄想是无量劫打来的妄想，凭你现在少少的佛号，你想跟它拼了，你这不是不自量力吗？但是，你有般若的智慧就不同了。你告诉自己“何期自性，本自清净”，我站在一个本来没有烦恼的角度来断烦恼，站在一个本来没有生死的角度来了生死。从现在开始，你要从真如的角度来思考事情，从胜义谛的角度来思考事情，你进步就很快了。从“本来无一物”建立你的菩萨道，从“本来无一物”提起你的佛号，这个就是本经的首楞严王三昧的思想。先找到你的家，然后从你的家里面重新出发。前面讲这么多，就是在讲这个观念。五种的色受想行识的五阴是本来没有的，完全是后来的妄想捏造出来。其实《楞严经》讲了很多思想，就是一个主题，就是称性起修。你要站在一个本来没有烦恼的角度来断烦恼，你要站在一个本来没有生死的角度来了生死。

净界法师《楞严经修学法要》

念佛的话总是念一会儿就念不下去了该咋办啊？

念佛念不到一支香，很多妄念夹杂在里面，把念佛功夫破坏了。这个事情别著急，愈著急就愈糟糕。这是什么？从这个地方你能够体会，你的心多散乱。平常你没有觉察到，这一念佛发现了，心怎么是这么乱？妄想怎么是这么多？你才发现。这时候怎么办？别理它，随它去。注意力注意在佛号上，不管杂念。念久了妄念就少，愈来愈少，证明你的功夫愈来愈得力了。努力去念，希望能在一年当中，杂念减少到最低的程度，念一个小时，有一、二个杂念，可以，不能有太多；两个小时有三、五个杂念，都行，功夫就相当不错了。杂念从哪里来的？都是从自私自利来的。所以平常用心，心量要放大，不再想自己，多想想极乐世界，忆佛念佛，现前当来必定见佛。这是好事情，多想想极乐世界，多想阿弥陀佛，也可以多想想苦难众生。我们看到众生这样受苦，这么受难，慈悲心生起来。自己一定要晓得，现在我们没有能力帮助他，只有赶快到西方极乐世界。极乐世界成就了，自己有智慧、有能力、有神通再倒驾慈航，帮助这些苦难众生，来得及，这个事情不能不知道。所以就是心要止於真理，也可以说心住在真理上，别动了。

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